對(duì)當(dāng)代書法的藝術(shù)性思考

□ 李勝洪

當(dāng)代社會(huì)由于傳統(tǒng)人文環(huán)境的日漸喪失，與之息息相關(guān)的傳統(tǒng)書法所依存的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了巨變，書法遇到了前所未有的危機(jī)。

首先，鋼筆和電腦等科技發(fā)明已經(jīng)讓當(dāng)代人遠(yuǎn)離了漢字書寫。書法已經(jīng)不再是不可或缺，而是與我們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)、越來越疏離。其次，作為傳統(tǒng)書法的最主要的參與者——文人士大夫階層已經(jīng)不復(fù)存在，而且由于當(dāng)代社會(huì)專業(yè)分工的精細(xì)化，大多數(shù)的社會(huì)精英已經(jīng)不再介入到書法領(lǐng)域而分流到其他領(lǐng)域，書法已從傳統(tǒng)社會(huì)中的精英藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)中的大眾藝術(shù)，這種大眾化也并非是傳統(tǒng)書法中所說的實(shí)用化和生活化的含義，而更多的是指踏進(jìn)書法門檻的身份和素質(zhì)的降低。這無(wú)形中必然導(dǎo)致藝術(shù)性的弱化。再次，書法與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系已經(jīng)不可能回復(fù)到傳統(tǒng)時(shí)的和諧。書法形式并不適合現(xiàn)代詩(shī)文的表達(dá)，而選擇新的書法形式來表達(dá)現(xiàn)代詩(shī)文，至今仍未見有成功的范例。要么自作古詩(shī)詞，但傳統(tǒng)人文環(huán)境的喪失，自作的古典詩(shī)詞已難以達(dá)到傳統(tǒng)的高度，況且也難以完全表達(dá)現(xiàn)代人當(dāng)下的情感。在展廳里我們看到的這類當(dāng)代人的自作詩(shī)詞除了空洞、干癟之外，便是矯情的附庸風(fēng)雅。當(dāng)代書法在書寫內(nèi)容上千篇一律地抄寫唐詩(shī)宋詞實(shí)在是無(wú)可奈何的選擇。在這種意義上，書法介入當(dāng)代生活的能力已經(jīng)不可避免地減弱。最后，傳統(tǒng)社會(huì)的道德倫理已經(jīng)不是當(dāng)代社會(huì)人格的最高和惟一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了自己的評(píng)價(jià)體系。而且，在傳統(tǒng)書法中，強(qiáng)調(diào)書法與人格的合一，書以人立；而當(dāng)代書法走向大眾化，其傾向不說是人書分離，但二者的關(guān)系至少不像傳統(tǒng)書法那樣緊密了。

由于書法存在環(huán)境的改變，把傳統(tǒng)書法的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)移植到當(dāng)代書法顯然是錯(cuò)位和不合時(shí)宜的，這種錯(cuò)位，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的工業(yè)文明二者沖突的結(jié)果。

雖然我們意識(shí)到傳統(tǒng)書法背后所依托的、書法之外的東西對(duì)于書法的重要性，但在當(dāng)代社會(huì)，這種對(duì)接已經(jīng)注定成為不可能完成的任務(wù)；書法與現(xiàn)代生活的關(guān)系已經(jīng)不再像古人那樣息息相關(guān)、密不可分，而書法的特性也注定了它不可能如文學(xué)和繪畫那樣至少是在表面上能較輕易地直接介入到當(dāng)代生活和文化，因此，書法由傳統(tǒng)藝術(shù)的中心位置向邊緣滑落，也就必然成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)。

在這種新的語(yǔ)境下，本文開始所提出的當(dāng)代書法藝術(shù)性問題開始顯現(xiàn)出其重要價(jià)值與意義。

既然社會(huì)發(fā)展的客觀條件注定了當(dāng)代全面延續(xù)傳統(tǒng)書法并實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)超越的可能性已經(jīng)不復(fù)存在，當(dāng)代書法要想在書法發(fā)展史上占據(jù)自己應(yīng)有的地位，必須要有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)決定地位。

李勝洪 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》 32.5×133cm 紙本 2014年

在這種思維之下，采取不完全同于古人的角度和立場(chǎng)來觀照傳統(tǒng)書法，我們才能夠豁然開朗：傳統(tǒng)書法是一個(gè)偉大的藝術(shù)寶庫(kù)、還有無(wú)數(shù)資源可供當(dāng)代書法去挖掘和發(fā)展；而在傳統(tǒng)書法高峰之外，并非不能出現(xiàn)屬于我們這個(gè)時(shí)代的另外一些書法高峰。書法史上的先賢們已經(jīng)為我們做出了榜樣，如清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，取法的對(duì)象由帖學(xué)書派的名家書法進(jìn)入到非名家書法，從而發(fā)現(xiàn)了“二王之外有書”的事實(shí)，從“秦磚漢瓦”到“窮鄉(xiāng)兒女造像”，經(jīng)過追認(rèn)、賦予新的審美元素,大大擴(kuò)張了書法可以取法的資源，使清代在書法史上樹立起又一座高峰。

觀念和視角的變化往往會(huì)帶來書法創(chuàng)造力的解放。我們從縱向和橫向兩方面對(duì)當(dāng)代書法進(jìn)行考察。

在縱向上，當(dāng)代書法當(dāng)然是整個(gè)書法史鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，它對(duì)傳統(tǒng)書法的延續(xù)是十分必要的，書法本體自身的要素和規(guī)則必須遵守，這是書法之所以成為書法的規(guī)定性原則，但也并不是說這些要素和規(guī)則在原則性范圍內(nèi)不能調(diào)整，這種具有創(chuàng)新意義的調(diào)整可以視為書法在當(dāng)代生存環(huán)境下的一種適應(yīng)性改變。比如，把書法欣賞的最小單元由傳統(tǒng)書法的“字”推進(jìn)到“單元空間（被分割的最小空間）”的感受上，比如“現(xiàn)代書刻”的異軍突起、“漢字藝術(shù)觀”的提出，等等，這些都是對(duì)傳統(tǒng)書法觀念的拓展、推進(jìn)和提升。這些元素在傳統(tǒng)書法中都存在，但并沒有被特別提出，當(dāng)代書法只是把隱含在傳統(tǒng)書法中的這些符合當(dāng)代審美的元素強(qiáng)化出來，表明了書法對(duì)藝術(shù)本體的回歸。在這種觀念下，傳統(tǒng)書法中關(guān)乎本體的用筆、結(jié)構(gòu)、章法的時(shí)空定律被相對(duì)否定或徹底顛覆，書法的視野豁然開朗，可取法的資源無(wú)限擴(kuò)大，從甲骨鐘鼎、秦磚漢瓦、簡(jiǎn)牘寫經(jīng)到“窮鄉(xiāng)兒女造像”、民間書法，只要符合書法藝術(shù)美的創(chuàng)造，都可以為我所用。

在橫向上，書法既然作為當(dāng)代藝術(shù)門類的一部分，它就無(wú)法獨(dú)立于這個(gè)范圍之外而不與之發(fā)生聯(lián)系。書法必須低下原先高貴的頭顱，從當(dāng)代繪畫、建筑、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類以及中西方藝術(shù)觀念中，汲取一切對(duì)自身發(fā)展有益的成分。事實(shí)上，由于沒有直接對(duì)應(yīng)的可資借鑒的對(duì)象，書法的現(xiàn)代化進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他藝術(shù)門類。如書法已經(jīng)從傳統(tǒng)的案頭賞玩轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的展廳或多媒體欣賞。這種展示方式的變化，使書法與現(xiàn)代建筑空間的協(xié)調(diào)、書法形式和材料的改進(jìn)、競(jìng)賽規(guī)則與評(píng)價(jià)機(jī)制的完善，以及如何契合當(dāng)代人的審美心理，這些都對(duì)當(dāng)代書法的發(fā)展提出了新的具體要求。

從精神生態(tài)和文化價(jià)值兩方面來看，書法在當(dāng)代有著多樣的表現(xiàn)形式，具有一定的多元性、拓展性和創(chuàng)新性。事實(shí)上在中國(guó)，近20多年迅速發(fā)展起來的、具有獨(dú)特審美意味的“現(xiàn)代書刻藝術(shù)”，具有現(xiàn)代構(gòu)成和設(shè)計(jì)意味的漢字解構(gòu)與夸張變形筆墨圖象的“現(xiàn)代書法”，以及“藝術(shù)書法”、“學(xué)院派書法”、“書法主義”等都是具有創(chuàng)新意義的探索。同時(shí)我們還看到，漢字以其特有的形態(tài)、豐富的書法表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為越來越多的當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的重要來源。這些作品與漢字內(nèi)容基本脫離、或者完全沒有關(guān)系，引人注目的是藝術(shù)家們不同的思考角度和當(dāng)代藝術(shù)的形式表現(xiàn)手法，試圖通過不同的材料和形式語(yǔ)言、挖掘漢字的深層意蘊(yùn)和拓展語(yǔ)意空間，或以圖象性、符號(hào)性等議題深刻探討中國(guó)文化的本質(zhì)和思維方式。這些漢字藝術(shù)的濫觴使人感到別開生面、耳目一新，成為中國(guó)書法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)不同視覺、觀念和表達(dá)方式的參照物，至少對(duì)中國(guó)書法的未來發(fā)展提供了一些有益的思考。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。我們只有站在歷史的高度，從傳統(tǒng)經(jīng)典與一切傳統(tǒng)書法資源中尋找文化與精神支撐而對(duì)當(dāng)代書法進(jìn)行多角度、多層面的藝術(shù)思考，同時(shí)充分理解語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義、非本質(zhì)主義、抽象主義等現(xiàn)代思潮在書寫材料、表現(xiàn)形式、視覺效果等方面的大膽探索，鼓勵(lì)具有傳統(tǒng)力量支撐的個(gè)性張揚(yáng)與藝術(shù)性建構(gòu)，才能使歷史悠久、獨(dú)具魅力的中國(guó)書法藝術(shù)在當(dāng)代能夠真正得到傳承與發(fā)展。

李勝洪 節(jié)錄《禮記》 360×99cm 紙本 2017年

李勝洪 趙翼《論書詩(shī)》 146×53cm 紙本 2013年

李勝洪 古跡春風(fēng)七言聯(lián) 135.2×27cm×2 紙本 2017年