新時代文化資源的開拓和利用

劉東超

(國家行政學院 社會和文化部，北京 100089)

中國特色社會主義進入新時代帶來了諸多歷史性變化，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉變將帶來文化生產(chǎn)和物質生產(chǎn)的重大調整。文化資源的開拓和利用將會出現(xiàn)更大的規(guī)模和升上更高的層次。這是新時代凝筑中國精神、積聚中國力量、展示中國智慧、貢獻中國方案的必然環(huán)節(jié)。

一

開拓和利用文化資源，必須把握好文化資源的內涵形態(tài)和價值特征。文化資源泛指服務于文化建設和文化活動的物質和精神財富的總和。多數(shù)時候人們強調它能夠產(chǎn)生直接和間接社會經(jīng)濟利益的特征。從整體上觀察，我國的文化資源包括具有一定貫通性但又表現(xiàn)出巨大形態(tài)差異的文化內容。十九大報告指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”這就說明，我國文化資源既包括傳統(tǒng)文化，也包括近現(xiàn)代的革命文化，也包括建國尤其是改革開放以來創(chuàng)造的社會主義先進文化。這三者的內在結構和外表特征非常不同，前者具有前近代色彩，中者具有戰(zhàn)爭年代的色彩，后者則有距離我們甚近的當代色彩。但是，這三者都具有清晰的中國面貌和華夏特征。

有必要說明的是，這三者的形態(tài)差異導致不同學者和從業(yè)者對某一部分的重視和強調，并因此形成對其他部分的較低評價。比較典型的是，有人宣揚傳統(tǒng)文化的價值而貶低革命文化和當代文化的地位，比如有人甚至認為傳統(tǒng)儒學可以解決當代社會的一切問題。也有人極大地貶低傳統(tǒng)文化資源，比如有人認為中醫(yī)90%是糟粕，只有10%是精華；還有人認為中醫(yī)是“偽科學”，把脈是中醫(yī)里最大的“謊言”。也正是存在這些價值認知上的巨大差異，有必要對于三種文化形態(tài)給予基本的價值判斷。首先，這三種文化形態(tài)都具有巨大的價值和現(xiàn)實意義。這是對三種文化形態(tài)進行價值判斷的基本出發(fā)點和認知核心點。其次，由于創(chuàng)造和生產(chǎn)時間長短不同，在規(guī)模和層次上必然有差異。一般來說，數(shù)千年時間創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化規(guī)模比較大，達到的層次較為可觀，在某些特殊領域的深刻度、精致度、嚴密度有出人意料之處。比如中醫(yī)、武術、佛道二教都是如此。但是，由于傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)出來的，整體上深深打上了生產(chǎn)水平較低和社會制度落后(相比于近現(xiàn)代)的烙印，因而其整體特征具有不適應今天時代的特點，或者說，其對今天時代的適應實際上是建立在深刻改造的基礎之上。再次，當代社會主義文化由于建立在蒸蒸日上的社會生產(chǎn)發(fā)展和社會文明提升基礎之上，目前已經(jīng)取得了了不起的成就。對于社會生活的反映程度和反作用程度大大高于傳統(tǒng)時代的文化，其達到的客觀高度自然更是傳統(tǒng)時代無法比擬的。更為重要的是，未來它有巨大的創(chuàng)造空間和輝煌遠景。只有清晰把握這三點基本價值判斷才能更準確有效地保護好和開拓利用好各類文化資源。

二

開拓和利用文化資源，必須服務于人民日益增長的美好生活需要。在此有必要區(qū)分基本生活需要和美好生活需要兩個概念。基本生活需要主要指人們對溫飽或衣食住行簡單生活材料的需求。美好生活需要是在前者基礎上的提升，是對高品質物質產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、潔凈優(yōu)美環(huán)境、公正合理制度、堅強有力保障的需要，是對舒適優(yōu)裕生活狀態(tài)的需要。文化資源在提升物質產(chǎn)品的品質、改進文化產(chǎn)品的層次、建立公正合理制度、美化生活環(huán)境諸方面都可以起到積極的作用，對于適切地調整人們身心、滿足高品質生活方面更具有正面的價值。因此，相對于以前對于基本生活需要的滿足，文化資源在滿足美好生活需要方面的作用和價值更為強大。也正是因為美好生活需要在新時代的彰顯和呈現(xiàn)，文化資源的保護、開發(fā)和運用的緊迫性更為強烈。

三

開拓和利用文化資源，有必要和文化產(chǎn)業(yè)結合。國務院辦公廳轉發(fā)的文化部等四部門《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》指出：“要在履行好公益服務職能、確保文化資源保護傳承的前提下，調動文化文物單位積極性，加強文化資源系統(tǒng)梳理和合理開發(fā)利用；要鼓勵和引導社會力量參與，促進優(yōu)秀文化資源實現(xiàn)傳承、傳播和共享；要充分運用創(chuàng)意和科技手段，注意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合，推動文化資源與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合，既傳播文化，又發(fā)展產(chǎn)業(yè)、增加效益，實現(xiàn)文化價值和實用價值的有機統(tǒng)一。”*《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，http://www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/16/content_5073722.htm。這里明確講到要把文化資源和文化產(chǎn)業(yè)結合起來，從而創(chuàng)造新的文化生產(chǎn)業(yè)態(tài)。在新時代的條件下，這一結合涉及的環(huán)節(jié)和問題非常多，在此我們關注四個問題。第一，讓文化資源得到妥善保護。過去由于商業(yè)利益犧牲、破壞文化資源的例子非常多。福州三坊七巷被拆掉一部分，就引起很大的非議。保護先于、高于開發(fā)利用應該成為基本的原則。由于文化資源類型不同，保護的措施和手段差異很大。書畫、木器等易損文物要進行搶救性保護修復，歷史文化街區(qū)則需要疏導商業(yè)人流注意維護其原貌，一些地震多發(fā)地區(qū)文物古跡則需要配置適當?shù)姆勒鸺庸淘O施。這些都需要在產(chǎn)業(yè)開發(fā)之前做好至少規(guī)劃好。第二，文化資源的開拓和運用必須體現(xiàn)當代特色。通過在市場中摸爬滾打的文化企業(yè)參與或主導文化資源的開拓，通過廣泛的民意滲入生產(chǎn)、創(chuàng)意和經(jīng)營過程，可以讓文化資源轉化為現(xiàn)代生活的組成部分，并展現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)當代色彩。第三，文化資源的保護和運用可以考慮多種多樣的融資方式。以前文化資源的保護和運用大多依靠政府的財政經(jīng)費。在新時代，可以通過眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌等新的形式來融資。這些形式的施行自然會得到眾人的監(jiān)督，從而增加透明性和效率，推動文化資源的社會化發(fā)展。第四，文化資源的保護和運用可以考慮走國際化的路子。這一是因為某些文化資源具有國際性，“一帶一路”上的許多文化遺產(chǎn)就是如此。二是因為文化資源的保護可以借助國際的科技力量和資金力量，文化資源的運用可以開拓國際市場。

四

開拓和利用文化資源，有必要借助現(xiàn)代科技。在新時代無論是我國的科技水平，還是調動國際科技力量的能力都極大地提高了。在保護和運用文化資源時自然需要運用現(xiàn)代科技力量甚至高科技力量。這至少表現(xiàn)為下面三個方面的工作：第一，加強現(xiàn)代科技基礎上的文化裝備建設。在現(xiàn)代社會條件下，任何文化資源都要有合適的載體，都要有保護的設施、傳送的媒介和運用的工具。這就需要利用現(xiàn)代科技打造各種文化裝備，常見的文博裝備、圖書設備都要更新?lián)Q代、改造升級。越是先進的裝備對文化資源的保護和運用效率越高。第二，充分應用互聯(lián)網(wǎng)為基礎的信息技術，形成更廣泛的文化資源開發(fā)運用新形態(tài)。這里面包括圖書館、博物館、科技館、美術館的數(shù)字化，也包括各類數(shù)字文化資源庫的開發(fā)。在《文化部“十三五”時期公共數(shù)字文化建設規(guī)劃》中便提出：“有序推進藝術鑒賞、全民閱讀、知識講座、實用科技、健康生活等基礎性數(shù)字文化資源建設，形成國家全民藝術普及基礎資源庫和全民閱讀基礎資源庫。”①《文化部“十三五”時期公共數(shù)字文化建設規(guī)劃》，http://zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201708/t20170801_688980.html。第三，開發(fā)運用VR/AR技術，形成基于文化資源的動漫、游戲、影視作品。如學界周知，近年來VR/AR技術應用強勢來襲，這是文化+科技融合創(chuàng)新的重要方向。把文化資源與VR/AR結合起來，肯定會帶來業(yè)界的巨大變動。動漫、游戲、影視是經(jīng)濟效益與社會效益最易體現(xiàn)的領域，文化資源的現(xiàn)實功能借此得到更具現(xiàn)代意義的發(fā)揮。

無論從需求類型的轉變還是從社會技術條件的變化來看，社會主義新時代都將為文化資源的開拓利用帶來新的機緣，并推動新的文化建設態(tài)勢的出現(xiàn)。這將為人民美好生活的步步實現(xiàn)做出更大貢獻。