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    理解新時(shí)代、新思想的幾個(gè)視角
    ——從十九大報(bào)告看中國(guó)化馬克思主義新境界

    2018-02-28 00:25:50楊明偉
    東岳論叢 2018年1期
    關(guān)鍵詞:矛盾馬克思主義報(bào)告

    楊明偉

    (中共中央文獻(xiàn)研究室 第一編研部,北京 100017)

    “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”,這是黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位作出的最新判斷。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出這一重大判斷的時(shí)候,用了三個(gè)“意味著”,既從客觀發(fā)展視角清晰地告訴我們時(shí)代發(fā)生了深刻變化,也從思想理論視角清晰地告訴我們中國(guó)化馬克思主義已經(jīng)進(jìn)入一種新境界和新高度。因此,理解新時(shí)代、新思想,也就成為我們理解體會(huì)十九大報(bào)告和十九大精神的一把鑰匙。

    十九大報(bào)告內(nèi)容豐富、博大精深,僅從報(bào)告對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確研判、對(duì)主要矛盾的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)造人民美好生活的歷史擔(dān)當(dāng)方面看,這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)鮮明地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代觀、矛盾觀、人民觀,也為我們提供了理解體會(huì)新時(shí)代、新思想的幾個(gè)重要的理論視角。

    一、馬克思主義時(shí)代觀的視角:從毛澤東預(yù)言的“幸福的時(shí)代”“文明的時(shí)代”到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位

    時(shí)代觀的視角,是一個(gè)馬克思主義政黨觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要出發(fā)點(diǎn)。準(zhǔn)確把握時(shí)代特征、深入研究時(shí)代課題,直面時(shí)代挑戰(zhàn)并解決時(shí)代難題,體現(xiàn)一個(gè)政黨特別是執(zhí)政黨的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)帶有全局性、根本性的時(shí)代問(wèn)題作出研究、分析、判斷,就是一個(gè)政黨最高層次的戰(zhàn)略判斷。一個(gè)政黨的路線方針政策,基本都是圍繞著對(duì)時(shí)代的研判展開(kāi)的。

    中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)展、壯大和成熟的歷史進(jìn)程中,始終與時(shí)代同行,善于把握時(shí)代脈搏,與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。無(wú)論在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期,特別是在執(zhí)政條件下,我們黨始終強(qiáng)調(diào)要深入研究和分析時(shí)代問(wèn)題,準(zhǔn)確判斷時(shí)代的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征,并對(duì)時(shí)代進(jìn)程的變化及其影響作出符合實(shí)際的科學(xué)論斷。在黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中,毛澤東講“時(shí)代”問(wèn)題是比較多的,內(nèi)容非常豐富,既有從社會(huì)歷史變遷、社會(huì)制度變化、社會(huì)發(fā)展階段等角度講的,也有從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程角度講的,其中許多分析獨(dú)具理論特色和思想深刻性。從目前發(fā)現(xiàn)的材料看,毛澤東最早明確劃分“時(shí)代”問(wèn)題,是1934年1月,在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上,毛澤東從經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系上提出,由于土地政策的不同,勞動(dòng)關(guān)系的不同,由此也區(qū)分了“國(guó)民黨時(shí)代”與共產(chǎn)黨的紅色區(qū)域時(shí)代。這是指的兩種完全不同的社會(huì)狀態(tài)。他明確提出,共產(chǎn)黨在紅色區(qū)域所引發(fā)的中國(guó)農(nóng)村的深刻變革,包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、土地制度、勞動(dòng)力狀態(tài)、社會(huì)關(guān)系等等,“在國(guó)民黨時(shí)代是決然做不到的”*《毛澤東選集》(第1卷),北京:人民出版社,1991年版,第131頁(yè)。??谷諔?zhàn)爭(zhēng)以后,毛澤東又在《實(shí)踐論》等著作中,多次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn),從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律上,論述過(guò)“自由資本主義時(shí)代”“帝國(guó)主義時(shí)代”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”,以及將來(lái)的“共產(chǎn)主義時(shí)代”等等問(wèn)題。

    值得我們關(guān)注的是,毛澤東在《新民主主義論》中特別提出:“中國(guó)也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代?!彼趯?duì)中國(guó)社會(huì)由新民主主義時(shí)代走向社會(huì)主義時(shí)代作出判斷時(shí),明確把“社會(huì)主義時(shí)代”稱為“幸福的時(shí)代”*《毛澤東選集》(第2卷),北京:人民出版社,1991年版,第683頁(yè)。。在《中國(guó)人從此站起來(lái)了》一文中又把新中國(guó)成立后所進(jìn)入的時(shí)代稱之為“文明的時(shí)代”,并斷言在這個(gè)“文明時(shí)代”里,“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”*《毛澤東文集》(第5卷),北京:人民出版社,1996年版,第345頁(yè)。。從那以后,我們黨不僅帶領(lǐng)人民建立了由人民當(dāng)家作主的新中國(guó),而且團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命,確立社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如黨的十九大報(bào)告所指出的,新中國(guó)所進(jìn)入的這個(gè)時(shí)代,不僅“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”,而且“實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程,恰恰印證了毛澤東所說(shuō)的“文明的時(shí)代”、“幸福的時(shí)代”的來(lái)臨,印證了社會(huì)主義的幸福美好前景。也正是以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人,開(kāi)啟了對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出政治理論判斷和勇于承擔(dān)歷史使命的先河。

    進(jìn)入改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期后,每當(dāng)時(shí)代發(fā)生深刻變革,我們黨都要對(duì)時(shí)代作出符合實(shí)際的研判,提出與時(shí)代前進(jìn)步伐相符合的奮斗目標(biāo),解答時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐課題,提出解決這些課題的新理念新思想新戰(zhàn)略,出臺(tái)符合時(shí)代需求的重大方針政策、重大舉措,以推進(jìn)黨和國(guó)家的一系列重大工作,推動(dòng)一個(gè)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)向前發(fā)展等等,這些,既是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理論優(yōu)勢(shì),也是一個(gè)先進(jìn)的政黨必須肩負(fù)的歷史責(zé)任,是一個(gè)偉大的執(zhí)政黨的歷史使命。

    準(zhǔn)確把握時(shí)代方位,認(rèn)清時(shí)代特征,從而提出時(shí)代任務(wù),成為我們黨的一個(gè)理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱?,?xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中,把時(shí)代問(wèn)題作為一個(gè)特別突出和重大問(wèn)題來(lái)進(jìn)行闡述。他鮮明提出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確判斷和對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展新歷史方位的準(zhǔn)確把握,顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史觀特別是在時(shí)代觀上的充分自信。作出這樣的重要判斷后,報(bào)告還闡述了新時(shí)代的深刻內(nèi)涵和重大意義,即三個(gè)“意味著”:“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?!边@三個(gè)“意味著”,分別從中華民族復(fù)興、馬克思主義中國(guó)化和人類走向現(xiàn)代化的視角,闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志,也就清晰地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代觀。

    馬克思主義時(shí)代觀,要求我們對(duì)所處時(shí)代的特征和歷史方位作出準(zhǔn)確研判。十九大報(bào)告作了明確回答:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)”、“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”、“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?!?、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”、“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”等等方位上的特征。黨的十八大以來(lái),我們黨就是站在這樣的歷史方位上繼續(xù)譜寫(xiě)全面建成小康社會(huì)偉大篇章、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的。在這個(gè)時(shí)代,全面建成小康社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入決勝階段,中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)站到了新的歷史起點(diǎn)上。我們黨對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出了準(zhǔn)確的戰(zhàn)略判斷,也就找準(zhǔn)了中國(guó)發(fā)展的歷史方位。

    馬克思主義時(shí)代觀,要求我們對(duì)所處時(shí)代的主要矛盾作出準(zhǔn)確判定。十九大報(bào)告作了明確回答,點(diǎn)明了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化:“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!绷?xí)近平同志在報(bào)告中指出,這種變化是關(guān)系全局的,是歷史性。

    馬克思主義時(shí)代觀,要求我們對(duì)時(shí)代發(fā)展變化的意義及其生命力作出判斷。十九大報(bào)告明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”。習(xí)近平同志在報(bào)告中號(hào)召全黨,“要堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為,讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力”。

    馬克思主義時(shí)代觀,還特別要求一個(gè)政黨在深刻把握時(shí)代的前提下,承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。十九大報(bào)告對(duì)此也作了明確的回答:一是表達(dá)繼續(xù)義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命;二是堅(jiān)信我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo);三是要求全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。同時(shí),報(bào)告強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想與進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)之間的“緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系,特別強(qiáng)調(diào)“其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。

    從十九大報(bào)告中我們可心清晰地看出,黨的十八大以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們黨堅(jiān)定地承擔(dān)起并且很好地履行了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史責(zé)任,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走上了新的歷史起點(diǎn)。十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代的重大判斷和深刻分析,進(jìn)一步表明了中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)的強(qiáng)大的生命力,表明了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,也表明了由實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的光明前景和人民生活的幸福前景。

    二、馬克思主義矛盾觀的視角:運(yùn)用毛澤東“捉住主要矛盾”的思想方法觀察新時(shí)代主要矛盾的深刻變化

    對(duì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、判斷,是伴隨著對(duì)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)判斷而產(chǎn)生的。馬克思主義政黨在對(duì)時(shí)代問(wèn)題特別是時(shí)代特征作出分析、判斷和把握之后,自然地特別關(guān)注時(shí)代所反映出來(lái)的社會(huì)主要矛盾,同時(shí)決定自己的主要任務(wù)或中心工作。因此,矛盾觀的視角,也是馬克思主義觀察問(wèn)題的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨思想史上,毛澤東開(kāi)辟了對(duì)社會(huì)矛盾問(wèn)題深度關(guān)注的先河。正是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法去深入關(guān)注、研究社會(huì)復(fù)雜矛盾,并提出解決矛盾的科學(xué)方法,由此形成毛澤東哲學(xué)思想的核心著作之一《矛盾論》,從而對(duì)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)起了奠基作用。

    社會(huì)主要矛盾在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中起什么樣的作用?毛澤東在《矛盾論》中講得非常清楚:主要矛盾的存在和發(fā)展,規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展、規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài);主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用,其他矛盾則處于次要和服從的地位。因此,毛澤東提出:“研究任何過(guò)程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問(wèn)題就迎刃而解了?!泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào),真正的馬克思主義者在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題上與其他人的主要區(qū)別在于:“萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家,不懂得這種方法,結(jié)果如墮煙海,找不到中心,也就找不到解決矛盾的方法?!?《毛澤東選集》(第1卷),北京:人民出版社,1991年版,第322頁(yè)。毫無(wú)疑問(wèn),在唯物辯證法特別是矛盾觀問(wèn)題上,毛澤東的《矛盾論》開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的新境界,也由此開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上的新境界。

    黨的十九大報(bào)告正是循著毛澤東開(kāi)辟的中國(guó)化的馬克思主義矛盾觀的視角,認(rèn)識(shí)和判斷當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題特別是主要矛盾問(wèn)題的。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本特征時(shí),對(duì)主要矛盾作出了新的深刻的分析闡述,發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的觀點(diǎn)。報(bào)告在講到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后的社會(huì)主要矛盾問(wèn)題時(shí),主要用了四句話:

    第一句話:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!边@句話講的是主要矛盾變化的內(nèi)涵和特征,點(diǎn)明了主要矛盾的雙方是誰(shuí),即矛盾著的兩個(gè)方面各是什么,也就點(diǎn)明了我們黨和國(guó)家工作的聚焦點(diǎn)和根本著力點(diǎn)。

    第二句話:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求?!边@句話講的是主要矛盾變化所涉及的范圍,影響的廣度和深度,由此給黨和國(guó)家?guī)?lái)的新任務(wù)和歷史責(zé)任。

    第三句話:“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?!边@句話講的是主要矛盾決定著我們黨的發(fā)展理念以及黨和國(guó)家工作的主攻目標(biāo)。由此也表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和最終目的:人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

    第四句話:“緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化,統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略,突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng),特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn),使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?!边@句話講的是主要矛盾決定我們必須采取哪些發(fā)展戰(zhàn)略,其中矛盾的主要方面又決定我們工作的突破點(diǎn)和工作方法。因此報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”,告訴我們抓住重點(diǎn)帶動(dòng)全局,通過(guò)解決主要矛盾和突破矛盾的主要方面來(lái)促進(jìn)全面工作。

    這四句話,環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn),邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。既表達(dá)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論判斷,又勾勒了黨和國(guó)家的工作責(zé)任、工作理念、工作目標(biāo)和工作方法。

    黨的十九大報(bào)告,深化了新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題、建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),特別是對(duì)初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。為了理清這種認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程并充分認(rèn)識(shí)和理解主要矛盾的新變化,有必須回顧一下中共八大期間我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

    早在1956年9月召開(kāi)的黨的八大上,黨中央對(duì)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾就作出過(guò)比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的判斷,在八大通過(guò)的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中,講到“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾”時(shí),用了三句話,即:

    第一句話:“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”;

    第二句話:“已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”;

    第三句話,“這一矛盾的實(shí)質(zhì),在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下,也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”

    黨中央據(jù)此提出:“黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù),就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾,把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。”

    在當(dāng)時(shí)的情況下,這樣的判斷總體上是準(zhǔn)確的,是基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的,主要任務(wù)也是明確的。但是,為什么一年以后,在八大三次會(huì)議上毛澤東卻重新提出對(duì)主要矛盾問(wèn)題的判斷?這是值得我們深入思考和全面研究的問(wèn)題。

    社會(huì)上有學(xué)者認(rèn)為,中共八大后,毛澤東不久就“徹底”或“全面”地否定了他和中共中央關(guān)于主要矛盾的提法和判斷。這種看法是不準(zhǔn)確的,也不完全符合實(shí)際情況。在目前我們看到的材料上,從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)毛澤東“徹底”“全面”“全盤(pán)”否定中共八大對(duì)主要矛盾判斷的三句話,他否定的僅僅只是其中的第三句話。1957年10月9日,毛澤東在八大三次會(huì)議上說(shuō):“‘八大’決議上有那么一段,講主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這種提法是不對(duì)的?!边@里毛澤東對(duì)主要矛盾提法上的否定,主要是針對(duì)第三句話的這種“提法”即表述方法。這樣的否定,還有幾次。1958年6月,對(duì)各地在學(xué)習(xí)中央有關(guān)文件時(shí)重新提出要明確八大一次所提“國(guó)內(nèi)主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”與八大二次所提“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí),社會(huì)主義和資本主義道路之間的矛盾是過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾”這兩種提法到底哪一個(gè)對(duì)時(shí),毛澤東還特別交待身邊的“秀才”和理論工作者們:“這些問(wèn)題值得注意,不要置之不理?!币策€是針對(duì)第三句話說(shuō)的。應(yīng)該說(shuō),第三句話的“提法”,無(wú)論在文字表述方面還是矛盾雙方內(nèi)涵中有關(guān)“先進(jìn)”和“落后”的定義上,都存在不夠準(zhǔn)確且容易使人產(chǎn)生誤解的因素。至于毛澤東為什么要否定第三句話的表述,由此引發(fā)他重新表述主要矛盾的內(nèi)涵,更值得我們?nèi)ミM(jìn)一步研究??梢?jiàn),對(duì)毛澤東在主要矛盾問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)變化,應(yīng)該作全面、深入的分析,不能一概而論,簡(jiǎn)單否定。從事實(shí)上看,應(yīng)該是這樣一種情況:毛澤東否定的主要是第三句話,同時(shí)不再提前面兩句話,而另外提出一個(gè)更有針對(duì)性的主要矛盾的判斷而已。他自己對(duì)這些問(wèn)題始終在研究和思考當(dāng)中。

    盡管毛澤東一年后對(duì)最后一句話提出了明確的否定,在判斷主要矛盾問(wèn)題上有了不同的認(rèn)識(shí),他重新作出的對(duì)主要矛盾的判斷與八大的認(rèn)識(shí)相悖,所強(qiáng)調(diào)的黨和國(guó)家的中心任務(wù)也出現(xiàn)了偏差,但是,對(duì)這個(gè)問(wèn)題還應(yīng)該結(jié)合這一時(shí)期他對(duì)基本矛盾的判斷來(lái)研究和理解。他始終認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾,是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。就是在否定八大關(guān)于主要矛盾提法前后,他也不斷強(qiáng)調(diào):“在社會(huì)主義社會(huì)中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”*《毛澤東文集》(第7卷),北京:人民出版社,1999年版,第214頁(yè)。。他主張,“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡,生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡,作為綱,來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”*《毛澤東文集》(第8卷),北京:人民出版社,1999年版,第130-131頁(yè)。,并且要“當(dāng)作全面性的問(wèn)題提出來(lái)”。所以他認(rèn)為,在社會(huì)主義社會(huì)“能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展,因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大,因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足”*《毛澤東著作專題摘編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003年版,第912頁(yè)。。在這種認(rèn)識(shí)下,毛澤東提倡全黨大力發(fā)展生產(chǎn)力,鞏固我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),鞏固我們的政治制度,同時(shí)改革各種不合理制度。

    經(jīng)過(guò)艱辛的探索和歷史的曲折后,自黨的十一屆三中全會(huì)起,以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體糾正了我們黨在主要矛盾認(rèn)識(shí)上的偏差,把黨和國(guó)家工作中心及時(shí)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),從而也就開(kāi)啟了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。此后,在我們黨的報(bào)告和一些重要文獻(xiàn)上,將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾準(zhǔn)確地表述為:“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?!彪S著改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的深度發(fā)展,自黨的十八大以后,我們可以清晰地看到,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化,無(wú)論在社會(huì)需求還是社會(huì)生產(chǎn)方面,都發(fā)生了明顯的變化;人民不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面都提出了更廣泛的要求,而我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)能力都發(fā)生了前所未有的顯著變化。在這種情況下,再用“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”和“落后的社會(huì)生產(chǎn)”來(lái)概括主要矛盾的兩個(gè)方面,顯然已經(jīng)不準(zhǔn)確、不全面了。因此,必須及時(shí)作出符合實(shí)際的判斷,以便找準(zhǔn)解決主要矛盾的辦法。這也是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了鮮明的表達(dá),對(duì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)判斷,更加完善、更加準(zhǔn)確、更加科學(xué),也更加符合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代我們社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的這種鮮明和創(chuàng)新的表達(dá),深化了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的基本觀點(diǎn),也深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人解決社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的思路。

    十九大報(bào)告在談到社會(huì)矛盾的深刻變化時(shí),除了反映在主要矛盾問(wèn)題上外,還提到了其他一些制約我國(guó)發(fā)展的突出矛盾問(wèn)題。比如,習(xí)近平同志在報(bào)告中還明確指出了新時(shí)代我們面臨的一系列以復(fù)雜矛盾形式表現(xiàn)出來(lái)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)、短板和薄弱環(huán)節(jié)等等,因此他進(jìn)一步提醒全黨:“必須清醒看到,我們的工作還存在許多不足,也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。主要是:發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不夠強(qiáng),實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高,生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn);民生領(lǐng)域還有不少短板,脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大,群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題;社會(huì)文明水平尚需提高;社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加,全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重,國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng);意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜,國(guó)家安全面臨新情況;一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí);黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。”這些,就是我們進(jìn)入新時(shí)代后仍然面臨的突出問(wèn)題和具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜矛盾。這就清醒地告訴我們,認(rèn)識(shí)和解決主要矛盾,要與認(rèn)識(shí)和解決這些突出問(wèn)題和復(fù)雜矛盾緊密相合起來(lái)。

    三、馬克思主義人民觀的視角:從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”思想到新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想

    人民觀的視角,是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本視角。中國(guó)共產(chǎn)黨是干什么的、是個(gè)什么樣的黨?對(duì)此,毛澤東等黨的領(lǐng)袖們?cè)?jīng)從多個(gè)角度作出過(guò)許多經(jīng)典的論述,最具代表性的是毛澤東的以下幾句:“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督,而決不應(yīng)該違背人民的意旨”*《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年版,第809頁(yè),第47頁(yè),第1004頁(yè),第1094-1095頁(yè)。?!肮伯a(chǎn)黨員是一種特別的人,他們完全不謀私利,而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中,他們是人民的兒子,又是人民的教師,他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾,他們不論遇著何事,總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù),這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”②《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年版,第809頁(yè),第47頁(yè),第1004頁(yè),第1094-1095頁(yè)。?!拔覀冞@個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”③《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年版,第809頁(yè),第47頁(yè),第1004頁(yè),第1094-1095頁(yè)。?!拔覀児伯a(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志,就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”④《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年版,第809頁(yè),第47頁(yè),第1004頁(yè),第1094-1095頁(yè)。。“我們的責(zé)任,是向人民負(fù)責(zé)。每句話,每個(gè)行動(dòng),每項(xiàng)政策,都要適合人民的利益,如果有了錯(cuò)誤,定要改正,這就叫向人民負(fù)責(zé)”*《毛澤東選集》(第4卷),北京:人民出版社,1991年版,第1128頁(yè)。?!肮伯a(chǎn)黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”*《毛澤東文集》(第7卷),北京:人民出版社,1991年版,第285頁(yè)。。這樣的經(jīng)典語(yǔ)言還有很多。毛澤東對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人根本宗旨的定位,既是我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨初心的一個(gè)重要基點(diǎn),也是我們理解新時(shí)代、新思想的一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)根本點(diǎn)上尋找初心,從這里出發(fā),就知道中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎么做。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),都是如此;無(wú)論任何時(shí)候、任何條件下,也無(wú)論社會(huì)歷史和時(shí)代發(fā)生了多么深刻復(fù)雜的變化,中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨都不能有任何改變,中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色都不能變。

    在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史當(dāng)口,也必須進(jìn)一步亮明我們黨的這份宗旨,提醒全黨同志牢記我們的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。因此,全方位、多角度和深層次地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史地位和作用的觀點(diǎn),成為黨的十九大報(bào)告在理論闡述上的一大亮點(diǎn)。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?!被谶@樣的鮮明認(rèn)識(shí),十九大報(bào)告通篇貫穿著“以人民為中心”的馬克思主義唯物史觀。報(bào)告的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和思想內(nèi)核,都是圍繞“人民”兩個(gè)字展開(kāi)的。報(bào)告全篇講到“人民”這一概念有200多次,許多話擲地有聲、高度引人關(guān)注,比如:“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?!?;“必須堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”;“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”;“我們要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事,從人民群眾關(guān)心的事情做起,從讓人民群眾滿意的事情做起,帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活”;等等。報(bào)告中所體現(xiàn)的“以人民為中心”的發(fā)展思想和執(zhí)政理念,既是對(duì)我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的繼承和發(fā)展,也是鼓舞全體人民堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為的一種宣言。這樣鮮明表達(dá)的人民立場(chǎng)和人民觀,是在新時(shí)代對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)定運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

    貫穿“以人民為中心”思想的十九大報(bào)告,甚少鮮明地傳遞了馬克思主義人民觀的以下幾個(gè)基本點(diǎn):

    從人民立場(chǎng)出發(fā),我們黨就能夠徹底地推崇人民的歷史創(chuàng)造者地位,把人民作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量,尊重人民首創(chuàng)精神,從人民群眾中汲取智慧和力量,從而緊緊依靠人民創(chuàng)造出歷史偉業(yè),完成新時(shí)代賦予我們的歷史重任。

    從人民立場(chǎng)出發(fā),我們黨就能夠帶領(lǐng)全體人民腳踏實(shí)地地解決社會(huì)發(fā)展中的不平衡不充分的矛盾和問(wèn)題,把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求。

    從人民立場(chǎng)出發(fā),我們黨就能夠真正做到立黨為公、執(zhí)政為民,把是否符合最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn),把人民群眾是否滿意作為最好的評(píng)價(jià)尺度,全面出臺(tái)能夠落地的惠民舉措,從而讓人民獲得感不斷增強(qiáng),真正踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

    從人民立場(chǎng)出發(fā),我們黨就能夠在發(fā)展問(wèn)題上找準(zhǔn)自己的工作方向和工作思路,從而不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,朝著全體人民共同富裕的方向推進(jìn)我們的工作。

    從人民立場(chǎng)出發(fā),我們黨就能夠在各行各業(yè)各項(xiàng)工作中,深入群眾生活、扎根人民中間、了解百姓疾苦,時(shí)刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂(lè),從而與人民群眾同呼吸共命運(yùn)心連心。

    這種貫穿著馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的人民觀,這種“以人民為中心”的執(zhí)政理念和發(fā)展思想,這種一切從人民出發(fā)、以人民的根本利益為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)的工作思路,徹底地體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命,體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值追求,也徹底地體現(xiàn)了黨的宗旨意識(shí)。

    總之,從黨的十九大報(bào)告中,我們既看到了從毛澤東到習(xí)近平一代又一代共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想上一脈相承的理論精髓,也看到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在創(chuàng)新發(fā)展上的理論精髓。這篇報(bào)告通篇貫穿了馬克思主義的靈魂,也體現(xiàn)了習(xí)近平同志在發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義方面鮮明的時(shí)代觀、鮮明的矛盾觀、鮮明的人民觀。這種理論觀點(diǎn)上的鮮明性,在報(bào)告總結(jié)黨的十八大以來(lái)取得的成就時(shí)明確地表達(dá)出來(lái):“黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn),馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明?!眻?bào)告在闡述新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治要求、思想要求、工作要求、干部要求和黨的品格等問(wèn)題時(shí),也多次使用了“最鮮明”“旗幟鮮明”等概念。這種以鮮明態(tài)度表達(dá)出來(lái)的思想觀點(diǎn),在報(bào)告中有著全方位的體現(xiàn)。報(bào)告以環(huán)環(huán)相扣的歷史邏輯和理論邏輯,構(gòu)成了一個(gè)博大精深、新意迭出的馬克思主義思想理論系統(tǒng),由此也開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

    深入研讀黨的十九大報(bào)告可以看出,這篇三萬(wàn)多字的報(bào)告緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際,以鮮明的態(tài)度和創(chuàng)新的視角,深刻闡釋了馬克思主義的唯物論和辯證法,深刻闡發(fā)了馬克思主義的唯物史觀,表達(dá)了新時(shí)代馬克思主義的基本觀點(diǎn),亮明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色,也充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的嫻熟運(yùn)用。

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