我要寫本書,一本跟自己戲曲歷史研究專業(yè)相關(guān)的書,一本業(yè)內(nèi)業(yè)外人士都想看的書,一本戲曲從業(yè)者、愛好者、關(guān)心者喜歡看的書,一本只需小學(xué)文化程度都能看得懂的書……
這種“奇葩”念頭,引來一家 “奇葩”的刊物《劇作家》響應(yīng),說:老師,你寫吧,我們來登。我說:內(nèi)容很長,寫的時間很久?;貞?yīng)說:你寫多長、多久,我們就登多長、多久。于是,我這邊寫寫寫,他那邊登登登, 30萬字,歷時3年(2011—2014),寫完登畢。
這時,又出來一家同樣“奇葩”的山西教育出版社,要將文稿結(jié)集成書出版,并且還要列作重點圖書“重點打造”,由重點圖書策劃室主任親自操刀擔(dān)任責(zé)編,采用進(jìn)口紙張、全彩印刷,不惜工本。2015年書出版了,這就是眼下由“咚咚鏘中華戲曲網(wǎng)”網(wǎng)站、公眾號和光明日報“光明網(wǎng)”正在分頭連載的《戲緣——孫崇濤自述》(以下簡稱《戲緣》)。
從2011年著手寫作、連載,迄今六個年頭,《戲緣》經(jīng)過六種不同方式、六個輪次的發(fā)布,即期刊連載、出版單行本、網(wǎng)刊《記憶》選載、“咚咚鏘”網(wǎng)站、公眾號、“光明網(wǎng)”相繼連載。這還沒完。一出版社對公眾號刊發(fā)的《戲緣》采用讀者與作者互動形式很感興趣,認(rèn)為文后留言的內(nèi)容豐富和精彩程度并不亞于正文,希望跟我合作,再出本“留言版《戲緣》(暫名)”。這事如果實現(xiàn),那就是第七個年頭、第七輪次、第七種發(fā)布方式了。
此前六輪讀者總數(shù)多少?沒有可供統(tǒng)計的具體數(shù)據(jù)。僅據(jù)第五輪公眾號顯示的各篇點讀數(shù)累計,書未載完,已達(dá)二萬人次。光這一“強(qiáng)弩之末”的讀者人次統(tǒng)計,已是作者我從事學(xué)術(shù)研究近40年、著述出版“學(xué)術(shù)專著”10余種的讀者總量恐怕也難以企及。網(wǎng)站網(wǎng)頁的閱讀量估計更多于只在網(wǎng)絡(luò)朋友圈、群傳布的公眾號。據(jù)咚咚鏘網(wǎng)站負(fù)責(zé)人告知,《戲緣》自連載以來,一直久居該網(wǎng)站閱讀量排行榜榜首;偶爾不居榜首,也決不會跌出“前三名”??梢娮寣W(xué)術(shù)搭上互聯(lián)網(wǎng)和通俗化這一雙翅膀放飛,是多么神速而有效的傳布手段啊。
我不是好的寫手,更不可能是“暢銷書”的寫作能手。報告以上“戰(zhàn)績”,不是為了說明自己現(xiàn)在的“能耐”,而是證明本人從前的“無能”——沒有確立學(xué)術(shù)書寫的正確觀念、找到恰當(dāng)?shù)臅鴮懛绞胶瓦m應(yīng)時代發(fā)展的傳布途徑。
戲曲是我國最大眾的舞臺藝術(shù),處于“國粹”藝術(shù)地位。古往今來,梨園遍及天下,老幼婦孺、士農(nóng)工商,向以戲曲為主要藝術(shù)鑒賞對象??墒俏覀儸F(xiàn)今的戲曲研究,卻是最最小眾的學(xué)術(shù),是大眾心目中很難理喻的一種“學(xué)問”。究其原因,就是我們的戲曲學(xué)術(shù)研究及其成果表達(dá),跟戲曲的藝術(shù)實踐嚴(yán)重脫節(jié),跟廣大戲曲受眾對象處于絕緣狀態(tài)。長期以來,戲曲學(xué)問只在做這門學(xué)問的人中間玩耍、兜圈:你寫的東西我來看,我寫的東西你來看;寫的和讀的全是同樣的一小伙人,甚至讀的還不如寫的人多。這種局面形成的原因值得探究。
我國文史、藝術(shù)理論,歷來具有多樣化、散文化、形象化的優(yōu)良傳統(tǒng),為廣泛的業(yè)內(nèi)外人士所接受。先秦諸子百家著書立說,文體、表述方式多樣,或敘事,或議論,或?qū)υ?,或抒情,或故事,或寓言,或比興……無所不用其極。兩漢史傳,故事生動,人物形象,史觀明朗,褒貶鮮明。魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,就是對這部歷史著作史學(xué)價值、思想價值和文學(xué)價值的全面肯定。漢魏六朝以降,文論、詩論、政論、策論,名篇迭出,膾炙人口,文采斐然,久傳不朽。直至明清曲論、曲評、序跋、評注、雜記等,無論長篇短章,也都在繼承這種傳統(tǒng),品種繁多,格式不拘,書寫隨人隨心所欲。
不知從什么時候起,我們的文史、藝術(shù)學(xué)術(shù),放棄了自己本有的優(yōu)良傳統(tǒng),在西式論文統(tǒng)一格式規(guī)范下,變成一種純理念的游戲,成為資料、概念、推理裝搭的“文字積木”,漸漸遠(yuǎn)離了文史、藝術(shù)愛好者的視野,走進(jìn)大眾漠不關(guān)心或沒法關(guān)心的象牙之塔。不少所謂“論著”,高文大冊,疊床架屋,以長取勝,令人見之生畏,加之內(nèi)容枯燥、文字乏味,毫無閱讀快感。因此長久以來,我一直在想,如何“顛覆”它一下,換個干法試試。
我計劃寫本較少有人問津的中國近現(xiàn)代戲曲歷史,給自己設(shè)定的原則是:寓理論、知識于形象的史實、故事之中;借個體、局域現(xiàn)象去透示歷史的總體面貌;用通俗、形象的表述來傳達(dá)深層的戲曲史論觀點。所寫史實,必須是絕對真實可靠,經(jīng)得起檢驗和核實,最好是自己親身目睹、經(jīng)歷甚至參與過的事件。另外,還有一個最希望要實現(xiàn)的目標(biāo):它必須是所有戲曲業(yè)內(nèi)、業(yè)外人士都愿意看、看得懂、喜歡看、最好津津有味看下去的書。只有這樣,方能達(dá)到最大限度地傳布中國戲曲史論知識,實現(xiàn)弘揚(yáng)戲曲文化的目的。于是,我就根據(jù)個人的生活年代(上世紀(jì)40年代至今)、經(jīng)歷(長年與戲曲結(jié)緣的生平)和能夠掌握的寫作手段,把此書的寫作宗旨,確定為“用散文寫歷史,以自述表學(xué)術(shù)”(《戲緣·題記》)。
“用散文寫歷史”,就是嘗試將學(xué)術(shù)探討和文學(xué)寫作加以結(jié)合,通過“講好中國故事”來表述中國戲曲的史論知識與觀念。也就是將此70多年間所發(fā)生的“舞臺人生”與“人生舞臺”狀況,用真實而典型的故事情節(jié)、人物事件、社會背景加以具體而形象地體現(xiàn);將歷史脈絡(luò),呈現(xiàn)為人物活動、事件發(fā)生的規(guī)定情景描寫;將歷史感悟和經(jīng)驗總結(jié),訴諸各種故事的內(nèi)涵。而散文創(chuàng)作所需的各種元素與要求,諸如:選材剪裁、結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)鋪述、細(xì)節(jié)描摹、心理刻畫、景物描寫、情感抒發(fā),還有語言、修辭加工,鋪墊、照應(yīng)使用,整合、連貫運(yùn)用,環(huán)境、時空隱喻等,都盡可能地酌情應(yīng)用起來。所有這些,都是為了一個目的:增強(qiáng)作品的趣味性和可讀性,使學(xué)術(shù)變得通俗易懂、生動親切、引人入勝。
“以自述表學(xué)術(shù)”,就是將作者的親身目擊、經(jīng)歷和感受,作為此70多年間“戲劇人生”與“人生戲劇”的歷史見證,此基礎(chǔ)上,提出相應(yīng)的學(xué)術(shù)見解和主張。為了證明自述的真實和可靠,書中選用了為數(shù)不少的圖片,包括各時期的人物肖像、場景、環(huán)境、書信、劇照、節(jié)目單、文件、物件等照片。讀者普遍反映,這些照片具有很高的文獻(xiàn)文物價值和觀賞性,書本到手,首先就要翻看全書照片。
學(xué)術(shù)的大眾化、通俗化、形象化是值得我們探索的命題。學(xué)術(shù)不該高高在上,而要放下身段,接近地氣?,F(xiàn)今舉辦各類學(xué)術(shù)探討,不僅關(guān)門談兵,還往往自造神壇、自詡“高端”,動輒即稱“高峰論壇”“高峰對話”。高處不勝寒,任何離開實踐,離開群眾基礎(chǔ)、高不可攀的學(xué)術(shù),終究沒有太多價值。要實現(xiàn)學(xué)術(shù)大眾化,就必須書寫為大眾所喜歡接受的學(xué)術(shù)成果。
看過《戲緣》的讀者范圍、身份之廣,完全出乎我的想象。除戲曲業(yè)內(nèi)各類編導(dǎo)演職、學(xué)生、教員等外,更多的是業(yè)外的戲曲、文藝、文學(xué)、文化愛好者,包括戲迷、票友、作家、學(xué)者、普通工人、農(nóng)民、職員、干部、各類學(xué)校師生、大媽、大叔、大嫂、老人、小孩、農(nóng)民工、小保姆……不可盡數(shù)。大家根據(jù)各自的知識與理解,給本書作出很不一致的定性、定位,說它是自傳、回憶錄、戲曲史、學(xué)術(shù)著作、戲曲普及讀本乃至故事集、小說等都有。這些都不重要,重要的是,能讓戲曲歷史與理論知識被更多更廣泛的人群所接受、所認(rèn)知就好?!稇蚓墶肥潜炯瘧蚯鷼v史描述、理論探討、個人回憶、散文創(chuàng)作四位一體的四像、四不像著作,不求“名正言順”,只求有人肯看、喜歡看就好。這就是我寫作《戲緣》的“初心”。
(作者系中國藝術(shù)研究院研究員。)endprint