生態(tài)文明相關(guān)研究的進展
——基于文獻計量的分析

□ 孫玉玲 聶春雷

生態(tài)文明相關(guān)研究進展如何？我們利用文獻計量學方法，對國內(nèi)外核心期刊有關(guān)生態(tài)文明的論文進行了統(tǒng)計與分析，以此來梳理生態(tài)文明研究的基本脈絡(luò)、研究熱點的演化特征和趨勢，并對國內(nèi)外研究側(cè)重點進行對比。通過分析，我們歸納出以下兩個特點。

一、生態(tài)文明研究受國家政策導向驅(qū)動明顯，黨的十七大和十八大兩個時間窗，生態(tài)文明相關(guān)論文的數(shù)量飆升明顯。

上世紀80年代末期，面對日益惡化的環(huán)境污染、能源危機、人口過剩等問題，學術(shù)界提出了“生態(tài)文明”思想。學者葉謙吉首次對“生態(tài)文明”的概念加以定義，并提出了“大力建設(shè)生態(tài)文明”的主張，此后，哲學、社會學、生態(tài)學、歷史學等各領(lǐng)域?qū)＜覍W者圍繞這一概念進行了大量系統(tǒng)性的研究。

生態(tài)文明理念在中國的大力推廣，源于中國決策層對這一理念日益深入的闡釋和定位。黨的十六大（2002年）以來，以科學發(fā)展觀為指導，生態(tài)文明戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)逐漸形成；黨的十七大（2007年）把“建設(shè)生態(tài)文明”列入全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求；黨的十八大（2012年）將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”中國特色社會主義總布局，生態(tài)文明成為國家發(fā)展戰(zhàn)略要求，此后，生態(tài)文明建設(shè)在各個層面如火如荼開展，生態(tài)文明理論和實踐均產(chǎn)生了大量成果。

二、從研究內(nèi)容上看，生態(tài)文明從思想溯源到概念辨析，從理論研討到實踐探索，從宏觀性、戰(zhàn)略性、一般性研究逐漸轉(zhuǎn)向細粒度、具體化、個性化、面向問題的深入探究，初步形成了我國生態(tài)文明研究的基本框架。

但與我國生態(tài)文明建設(shè)的要求和目標相比，學術(shù)研究仍顯不足，研究主體雖多元化，但持續(xù)性、深入性研究較少，高水平、學術(shù)性研究論文偏少，國際影響力有限，尚未建立生態(tài)文明研究的完善理論體系。

需要說明的是，生態(tài)文明研究涉及的范圍非常廣泛，涵蓋經(jīng)濟、社會、歷史、文化、資源、環(huán)境等領(lǐng)域，圍繞這個主題發(fā)表的文獻十分龐雜，既有宏觀性和一般性論述“生態(tài)文明”內(nèi)涵和理論的文章，也有討論具體建設(shè)實踐、內(nèi)容、評價指標的文章，既有從全國層面探討實施路徑和模式的文章，也有具體到省市縣域?qū)用娼榻B實踐案例的文章。因此，試圖在一篇文章中總結(jié)“生態(tài)文明”研究進展的全貌是不可能的。

我們在盡可能全面檢索生態(tài)文明相關(guān)的國內(nèi)外文獻基礎(chǔ)上,借助文獻計量學方法，通過計量分析和文本挖掘，分別從宏觀、中微觀層面對生態(tài)文明研究進行梳理和綜述，系統(tǒng)梳理生態(tài)文明研究二十年來的發(fā)展脈絡(luò)，揭示此主題研究的重要節(jié)點和最新進展，以期拋磚引玉，為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者繼續(xù)深入開展研究提供借鑒。

一、生態(tài)文明研究基本態(tài)勢

本文分別選擇了兩個典型的中文和英文數(shù)據(jù)庫，進行數(shù)據(jù)集構(gòu)建。中文數(shù)據(jù)庫為清華同方知網(wǎng)（CNKI），英文數(shù)據(jù)庫是科睿維安出品的Web of Science（以下簡稱WOS）。以“生態(tài)文明”作為主題詞，檢索時間為2018年6月。在上述兩個數(shù)據(jù)庫中檢索數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在CNKI中獲得核心期刊論文7554篇 ，在WOS數(shù)據(jù)庫中獲得論文260篇 。采用文獻計量、文本挖掘和主題聚類的方法，對上述檢索出來的論文進行計量可視化分析，分析工具分別為TDA、VOSViewer、EXCEL等軟件。

（一）論文數(shù)量分布情況

從圖1可以看出，國內(nèi)生態(tài)文明研究經(jīng)歷了起步萌芽期、暴發(fā)增長期、平臺期三種狀態(tài)。1992-2006年間屬于研究萌芽期，僅有少量學者探討了生態(tài)文明的相關(guān)概念，與社會主義文明的關(guān)系等，年度研究論文數(shù)量低于100篇；2007-2018年的十年間，生態(tài)文明研究分別經(jīng)歷了兩個暴發(fā)增長期和兩個平臺期。2008年，研究論文躍升到518篇，隨后5年時間，論文數(shù)量穩(wěn)中有降；但在2013年再次發(fā)生明顯的突破性增長，論文數(shù)量從396篇躍升到997篇，之后的發(fā)展趨勢與前一個5年類似，進入了相對穩(wěn)定期。顯然，兩次暴發(fā)性增長點均與我國黨的全國代表大會召開時間關(guān)系密切，隨著黨的十七大（2007年）、十八大（2012年）對生態(tài)文明戰(zhàn)略的定位逐步提升，生態(tài)文明理念的闡述日漸明晰，促使學術(shù)研究活躍，產(chǎn)出大量研究成果。

圖 1 基于CNKI和WOS的生態(tài)文明發(fā)文數(shù)量變化

從WOS的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，2007年以前，生態(tài)文明研究局限于國內(nèi)，2007年以后，我國學者的生態(tài)文明研究開始走向國際舞臺，在國際會議或國外期刊上發(fā)表相關(guān)論文。十八大以來，生態(tài)文明受到國際社會關(guān)注明顯上升，有少量國外高校學者研究中國的生態(tài)文明。但總體上看，生態(tài)文明研究仍以國內(nèi)學者和國內(nèi)發(fā)表為主，國際影響力十分有限。

表 1 基于CNKI的生態(tài)文明研究Top20機構(gòu)

圖 2 生態(tài)文明發(fā)文機構(gòu)類型百分比

（二）研究機構(gòu)分布情況

國內(nèi)有超過2000家機構(gòu)開展了生態(tài)文明相關(guān)主題研究。這些機構(gòu)涉及政府部門、高校、研究院所、企業(yè)以及少量其他單位，高?；跀?shù)量龐大的研究群體，占比超過50%，發(fā)文量占所有機構(gòu)的74.1%；其次為政府部門，機構(gòu)數(shù)量占19.9%，發(fā)文數(shù)量占11.8%，主要涉及國務院、國家相關(guān)部委如環(huán)保部、發(fā)改委等、各級政府人大等機構(gòu)，體現(xiàn)了生態(tài)文明研究較強的政治背景和政府意志；研究院所數(shù)量和發(fā)文量均低于政府部門，分別為11.3%和9.3%，以社科院系統(tǒng)和中科院系統(tǒng)單位為主；一些學（協(xié)）會、企業(yè)等機構(gòu)也發(fā)表了少量論文（如圖2、圖3所示）。可以看出，在國家的戰(zhàn)略思想和布局下，生態(tài)文明研究受到了極大關(guān)注，吸引了多種類型機構(gòu)參與研究。

表1展示了國內(nèi)生態(tài)文明發(fā)文Top20的機構(gòu)名稱，Top20機構(gòu)中以高校為主，另外包括兩個研究院所（中科院和社科院）和一個政府部門（原環(huán)境保護部）。其中中國人民大學以162篇論文居首，其次是社科院，發(fā)文161篇，環(huán)保部158篇，北京大學和中國科學院分別以120篇和114篇位于第四和第五位。盡管政府部門機構(gòu)數(shù)量高于研究院所，但單個政府部門發(fā)文數(shù)量偏少，大多數(shù)省級及以下政府部門發(fā)文數(shù)量在10篇以內(nèi)，以一般性、輿論性、引導性文章為主，高水平學術(shù)性文章偏少，研究深入性和持續(xù)性不強。

圖 3 各機構(gòu)類型生態(tài)文明發(fā)文數(shù)量百分比

二、基于CNKI的生態(tài)文明研究核心期刊分布

國內(nèi)生態(tài)文明研究Top20期刊分布情況見表2。可以看出生態(tài)文明研究范圍十分廣泛，研究方向十分龐雜，發(fā)表期刊涉及自然科學領(lǐng)域資源環(huán)境、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等，以及社會科學中的經(jīng)濟、哲學、人文以及商業(yè)等。其中以哲學、人文類期刊居多，例如《前沿》《求是》《理論月刊》《理論導刊》等。表明生態(tài)文明研究中理論探索占據(jù)主流位置，側(cè)重生態(tài)文明概念辨析、理論淵源、哲學基礎(chǔ)、人文關(guān)系等方面，建設(shè)領(lǐng)域和實踐研究尚需進一步發(fā)力。領(lǐng)域的研究前三位期刊均屬于社科類，發(fā)文超過200篇以上?！董h(huán)境保護》刊發(fā)464篇文章，位列第一位，其次是《生態(tài)經(jīng)濟》和《人民論壇》，分別發(fā)文287篇和206篇。

表 2 國內(nèi)生態(tài)文明研究核心期刊分布

三、生態(tài)文明研究熱點主題

從發(fā)文量趨勢可以看出，生態(tài)文明的研究受國家政策驅(qū)動明顯。為清晰展現(xiàn)生態(tài)文明研究脈絡(luò)及在各主要時期的研究熱點，本文將生態(tài)文明研究主題數(shù)據(jù)劃分為三個階段：第一階段，2002-2007年；第二階段2008-2012年；第三階段，2013年以來（表3）。利用VOSViewer軟件對每個時間段論文進行關(guān)鍵詞清洗，剔除詞頻數(shù)量突出的“生態(tài)文明”和“生態(tài)文明建設(shè)”以及無實際意義的主題詞，針對清洗合并后的關(guān)鍵詞進行聚類，聚類結(jié)果分別如圖4、圖5、圖6所示。

（一）2002-2007年生態(tài)文明主題聚類分析

這一時間段論文數(shù)量為409篇，由圖4可以看出，關(guān)鍵詞聚類獲得5個簇，其中較大的一個簇是以關(guān)鍵詞“可持續(xù)發(fā)展”為核心，相關(guān)高頻關(guān)鍵詞涉及 “人與自然”“和諧社會”“工業(yè)文明”“循環(huán)經(jīng)濟”“生態(tài)建設(shè)”“環(huán)境保護”“綠色中國”等。這一聚類主要研究生態(tài)文明概念的起源、演進、本質(zhì)內(nèi)涵與特征，并初步探索了生態(tài)文明與生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、綠色中國的關(guān)系。重要觀點包括：我國古代“天人合一”思想是生態(tài)文明的哲學起源，生態(tài)文明思想植根于中國的傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明的本質(zhì)是追求人與自然、人與人的和諧和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明是人類文明的高級形態(tài)，繼工業(yè)文明以后的新的文明觀，“工業(yè)文明”是生態(tài)文明的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)；另外四個聚類分別是“生態(tài)文明與科學發(fā)展觀”“生態(tài)文明教育與人的全面發(fā)展”“生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文化、小康社會”以及“生態(tài)文明省、新農(nóng)村建設(shè)”。重要觀點包括：生態(tài)文明是貫徹落實科學發(fā)展觀的客觀要求；生態(tài)文明促進人的全面發(fā)展；以生態(tài)文明觀建設(shè)生態(tài)省、新農(nóng)村。

表 3 三個時間段標志性事件及論文數(shù)量

圖 4 2002-2007年生態(tài)文明領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

2002-2007年是黨的十六大召開后的五年發(fā)展時期。十六大首次提出“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為全面建設(shè)小康社會的目標之一?！吧鷳B(tài)文明”這一術(shù)語正式被納入官方話語體系是在2003年6月25日發(fā)布的《中共中央國務院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》，其中提出要“建設(shè)山川秀美的生態(tài)文明社會”，這是“生態(tài)文明”第一次進入國家政治文件。因此，在這五年期間，圍繞生態(tài)文明的研究處于萌芽和起步階段，主要是對生態(tài)文明的起源、內(nèi)涵、特征開展一些理論上的探討，明確了生態(tài)文明的哲學起源和理論基礎(chǔ)，與我國傳統(tǒng)哲學思想、現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念以及科學發(fā)展觀是一脈相承的，生態(tài)文明觀可以促進人的自身發(fā)展、人與自然、人與社會、人與人之間的和諧可持續(xù)發(fā)展。

（二）2008-2012年生態(tài)文明主題聚類分析

這一時間段論文數(shù)量為2597篇，關(guān)鍵詞聚類結(jié)果為6個簇。與上一時間段相比，科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、人與自然仍然是高頻關(guān)鍵詞。圍繞這幾個關(guān)鍵詞，學者們持續(xù)開展生態(tài)文明內(nèi)涵和本質(zhì)特征的研究。相對于上一個五年萌芽階段的探討，這一時間段的研究擴展了很多內(nèi)容。例如圍繞可持續(xù)發(fā)展，新增了“林業(yè)”“綠色消費”“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”等關(guān)鍵詞，圍繞“人與自然”，新增了“創(chuàng)新”“產(chǎn)業(yè)”“污染減排”，體現(xiàn)出生態(tài)文明理念在更多領(lǐng)域的應用和探討，生態(tài)文明研究從理論探索走向?qū)嵺`探索?！吧鷳B(tài)文明教育”作為生態(tài)文明研究中的一個重要方向持續(xù)受到關(guān)注。

除了上述4個聚類，另外新增的兩個分別是“生態(tài)文明與馬克思主義關(guān)系研究”以及“生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展方式、生態(tài)文明建設(shè)評價”.生態(tài)文明的理論研究持續(xù)深入，對西方生態(tài)學馬克思主義理論觀點的研究成為熱點。“生態(tài)馬克思主義”理論揭示了社會制度是生態(tài)危機的根源，生態(tài)文明是社會主義不可或缺的內(nèi)涵，社會主義才能拯救生態(tài)危機。重要觀點包括：馬克思主義蘊涵生態(tài)文明思想，社會主義生態(tài)文明是對馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)其科學價值和強大生命力，馬克思主義為生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導。

生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展方式的研究更深入，循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟成為數(shù)量較大的關(guān)鍵詞。學者們探討了以生態(tài)文明觀促進科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級的路徑，生態(tài)文明背景下發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的政策選擇等。此外，隨著生態(tài)文明理念在社會建設(shè)的各個領(lǐng)域的應用，生態(tài)文明評價特別是城市生態(tài)文明、森林、海洋生態(tài)文明評價體系和評價方法的研究逐步開展。

2009年11月，黨的十七大召開，報告首次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務，“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”在這一戰(zhàn)略思想的指引下，對生態(tài)文明無論是理論基礎(chǔ)還是實踐研究均提升了一個較高的層次，研究內(nèi)容從本質(zhì)特征的探索向更深入的內(nèi)涵、理論淵源、建設(shè)實踐擴展，研究的角度不再局限于哲學和社會科學范疇，逐步延伸到自然科學中的污染減排、評價指標等，清晰界定了建設(shè)生態(tài)文明的具體內(nèi)涵，同時還有力探索了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的關(guān)系。

（三）2013-2018年生態(tài)文明主題聚類分析

在這一時間段，生態(tài)文明研究論文數(shù)量為4598篇，通過關(guān)鍵詞聚類獲得7個簇。生態(tài)文明研究繼續(xù)向縱深、多元發(fā)展。從聚類結(jié)果上可以看出較明顯的時代特色，“綠色發(fā)展”“美麗中國”“習近平”“可持續(xù)發(fā)展”成為詞頻靠前的四個關(guān)鍵詞?！爸袊鴫簟薄拔逦灰惑w”“新時代”出現(xiàn)在高頻詞中。在7個簇中，“生態(tài)文明與馬克思主義”“生態(tài)文明教育與生態(tài)意識”基本上延續(xù)上一個五年的研究內(nèi)容，理論上進一步研究生態(tài)文明與有機馬克思主義理論的關(guān)系，并開始研究習近平生態(tài)文明理論?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)及評價指標”研究進一步個性化和系統(tǒng)化，例如出現(xiàn)了高頻詞“長江經(jīng)濟帶”“美麗鄉(xiāng)村”。新增的研究方向包括“美麗中國建設(shè)與生態(tài)文明”“生態(tài)文明體制改革與制度建設(shè)”“綠色發(fā)展與生態(tài)文明”。同時，“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)治理”“環(huán)境治理”“評價指標體系”等高頻詞的出現(xiàn)，標志著生態(tài)文明從理論研究轉(zhuǎn)向以實踐研究為主。

生態(tài)文明制度建設(shè)與體制機制改革，是這一時間段研究的亮點和重點。在宏觀和理論層面，學者對生態(tài)文明制度目標和實現(xiàn)路徑的研究、制度體系創(chuàng)新及存在問題進行了探討；在實踐建設(shè)層面，學者把目光投向生態(tài)文明體制機制改革對應的領(lǐng)域，生態(tài)文明理念與社會各個領(lǐng)域建設(shè)相結(jié)合。國務院各部委也結(jié)合自身業(yè)務范圍，研究如何推進生態(tài)文明建設(shè)，有些還建立了目標體系和考核辦法等，例如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水、海洋等生態(tài)文明建設(shè)途徑及保障機制的研究，城市、區(qū)域以及農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)和評價；從制度制定和實施角度研究生態(tài)補償機制、國家公園體制、自然資源管理制度、生態(tài)保護紅線的劃定等生態(tài)文明體制改革的核心任務。

圖 5 2008-2012年生態(tài)文明領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并將其納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局，還對生態(tài)文明建設(shè)的具體政策和制度進行了闡述；2013年11月，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。2015年9月，中共中央、國務院出臺《生態(tài)文明體制改革總體方案》，闡明了我國生態(tài)文明體制改革的指導思想、理念、原則、目標、實施保障等重要內(nèi)容，為我國生態(tài)文明領(lǐng)域改革作出了頂層設(shè)計和戰(zhàn)略部署。上述關(guān)于生態(tài)文明的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略部署極大促進了生態(tài)文明學術(shù)研究，圍繞生態(tài)文明建設(shè)體制機制改革、建設(shè)領(lǐng)域、實施路徑、建設(shè)評價等形成了大量的研究成果，明確了生態(tài)文明建設(shè)成敗的關(guān)鍵在于體制機制創(chuàng)新和改革。

四、基于WOS的國際生態(tài)文明研究態(tài)勢

除了中國學者在WOS收錄的期刊中發(fā)文以外，還有16個國家的學者開展了生態(tài)文明研究，發(fā)表相關(guān)論文或?qū)Ｖ?6篇（部），包括專著或?qū)Ｖ鹿?jié)11部，論文25篇。其中英國和美國各貢獻了19篇和13篇，接下來分別是澳大利亞、加拿大、日本、荷蘭等國家（見圖7）。國外的研究集中在高?；蚩沙掷m(xù)發(fā)展相關(guān)的研究所，也有少量環(huán)境相關(guān)的政府、學協(xié)會、基金會部門，例如聯(lián)合國糧農(nóng)組織、英國鳥類保護協(xié)會、英國鳥類基金會等。從研究的角度來看，主要有以下幾個方面：

（一）研究生態(tài)文明戰(zhàn)略在中國國際關(guān)系中的角色

加州大學Monterey Bay分校的Harris研究了中國尋求與拉美及加勒比地區(qū)國家建立長期經(jīng)濟政治合作的關(guān)系，特別是中國實施生態(tài)文明戰(zhàn)略將對這些國家和地區(qū)的投資和發(fā)展帶來的變化，提供更多機會向中國出口更多商品，并將促進中國對上述地區(qū)可再生能源等領(lǐng)域的投資；世界自然基金會Tracy認為中國的生態(tài)文明，通過采用新的綠色技術(shù)和更高的環(huán)境標準，大幅改善環(huán)境法規(guī)，減少污染，改造工業(yè)。研究了中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與一帶一路實施對歐亞大陸可能帶來新的環(huán)境風險，特別是在那些環(huán)境基礎(chǔ)較差的國家。

（二）研究生態(tài)文明的理論框架、哲學和文化基礎(chǔ)

澳大利亞Swinburne 大學Gare研究了生態(tài)文明的哲學基礎(chǔ)，并出版了專著；法國當代中國文化研究中心Heurtebise介紹了中國生態(tài)文明的概念，并分析了概念的文化基礎(chǔ)和文化主義假設(shè)；美國佛蒙特大學Magdoff研究了從生態(tài)系統(tǒng)特征角度構(gòu)建面向未來的生態(tài)文明框架，認為生態(tài)文明與資本主義不相容，生態(tài)文明的關(guān)鍵特征包括自我規(guī)范、多樣性、高效的自然循環(huán)、自給自足以及自我更新的能力，他認為社會主義才能實現(xiàn)和諧文明。

（三）研究生態(tài)文明實踐中的政府角色

挪威可持續(xù)發(fā)展研究所Naustdalslid研究了中國2002年以來循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略和生態(tài)文明實施的問題與挑戰(zhàn)，討論了在更廣泛的背景下實施自上而下的官方意志與缺乏民間參與的挑戰(zhàn)。

新加坡國立大學Pow以天津生態(tài)城建設(shè)為例探討了構(gòu)建中國生態(tài)文明項目的政府邏輯和規(guī)劃認識論的轉(zhuǎn)變。在這個程度上，文章勾勒出中國（生態(tài)）審美城市體制的新興輪廓，這種體系越來越多地將美學原則納入政府實踐和城市規(guī)劃。澳門大學、英國全球法律與可持續(xù)發(fā)展研究所Simoes探討了實施生態(tài)文明戰(zhàn)略中政府與個人的關(guān)系，認為個人越來越成為環(huán)境問題的根源，行為科學有助于理解個人在生態(tài)文明戰(zhàn)略實施中的作用。

五、結(jié)論與展望

在研究上，早期的論文主要從哲學、社會科學領(lǐng)域闡述生態(tài)文明與工業(yè)文明、社會主義精神文明的關(guān)系，生態(tài)文明與科學技術(shù)的關(guān)系、與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等等，并從生態(tài)文明制度、理論、實踐等多個角度闡述了這一理念。研究論文多以思想溯源、概念辨析、理論關(guān)系探索為主，輿論性、引導性文章居多。黨的十八大以來，生態(tài)文明“四梁八柱”的體制架構(gòu)初步建立，建設(shè)路徑逐漸清晰，學者研究的角度和內(nèi)容日益豐富和多樣化，從理論探索逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究，結(jié)合我國國情深入探討環(huán)境、經(jīng)濟、文化、教育等各領(lǐng)域建設(shè)應用生態(tài)文明思想的體制機制、可行性、路徑選擇、評價體系等問題。同時，研究主體進一步擴大，除了政府、高校相關(guān)部門，依托部委、高校等還形成了若干生態(tài)文明智庫，例如中國生態(tài)文明研究促進會、清華大學生態(tài)文明研究中心等。許多省市也基于生態(tài)文明建設(shè)實踐成立了生態(tài)文明研究院、生態(tài)文明建設(shè)促進會等，極大促進了生態(tài)文明理論和實踐研究的進步。但從機構(gòu)分布、期刊分布以及研究的內(nèi)容角度，同時也看到，我國生態(tài)文明研究中高水平學術(shù)性文章偏少，特別是針對重大議題的持續(xù)性、深入性研究有限。

生態(tài)文明的概念雖然出自中國，但與國際上可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的理念是一脈相承的。目前的研究以國內(nèi)學者為主，但近五年我國學者也在國外期刊上發(fā)表論文，提升我國生態(tài)文明研究的國際影響力，同時受到國際社會和國外學者的關(guān)注。國外學者從生態(tài)文明的哲學、文化淵源、國際關(guān)系、政府角色角度開展了一些探索性研究。對比國內(nèi)外的研究發(fā)現(xiàn)，國外學者的研究出發(fā)點大多從政府職能、國際關(guān)系、地緣政治角度，對我國學者局限于國內(nèi)和本國國情的研究形成互補。雖然觀點不乏質(zhì)疑性，但客觀上對我國生態(tài)文明研究和實踐仍起到參考和借鑒作用。

目前，生態(tài)文明已從理念探討到全面行動，并引起國際社會關(guān)注。相對于其快速的發(fā)展和影響力來看，學術(shù)界應加快研究的步伐，應繼續(xù)推動生態(tài)文明理論研究的豐富，形成完善的新時代生態(tài)文明理論體系，指導中國的實踐建設(shè)；在實踐方面，加強對具體領(lǐng)域生態(tài)文明體制機制創(chuàng)新的研究，生態(tài)文明體制機制的改革是一個整體的系統(tǒng)性創(chuàng)新，需要理順生態(tài)文明與經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領(lǐng)域的關(guān)系，加強在重大議題和具體問題上的深入探討；在研究角度上，中外學者研究的視角有差別，中國學者應持續(xù)擴大在國際上的影響力，將積極地建設(shè)型的研究成果傳播出去，同時加強與國外學者合作研究和共同對話，建立科學的、積極的生態(tài)文明國際研究體系。