劉敬圻教學(xué)法在本科課堂培養(yǎng)學(xué)生研究思維中的應(yīng)用

趙琳

摘要：文章以“中國古代文學(xué)史”的教學(xué)為例，總結(jié)和剖析了黑龍江大學(xué)文學(xué)院劉敬圻教授在本科專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中激活學(xué)生研究潛能的寶貴探索與實(shí)踐。文章總結(jié)出如下四種思維慣性的培養(yǎng)：“于不疑處有疑”;爬梳文本，“讓材料說話”;“縱剖橫剖”的“比較”;“由外向內(nèi)”“層層剝開”，以期對(duì)高校文學(xué)課堂的教學(xué)有所推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)史;本科專業(yè)基礎(chǔ)課;研究思維

黑龍江大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的靈魂人物——耄耋之年的首屆國家級(jí)名師劉敬圻教授，對(duì)于本科專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的探索與關(guān)切從未停歇。在“中國古代文學(xué)史”的教學(xué)中，劉老師始終有一個(gè)興奮點(diǎn)，那就是：如何在本科專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)中激活學(xué)生的研究潛能，以此為核心，她總是致力于培養(yǎng)學(xué)生的四種思維慣性：“于不疑處有疑”;爬梳文本，“讓材料說話”;“縱剖橫剖”的“比較”;“由外向內(nèi)”“層層剝開”。

“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！痹诒究普n堂上，劉老師十分注重激勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、勇于發(fā)現(xiàn)的潛能。她特別強(qiáng)調(diào)，“發(fā)現(xiàn)”的根基在于閱讀，強(qiáng)調(diào)細(xì)讀、泛讀與慎思的結(jié)合，而重中之重則在于“細(xì)讀”文本。

下面即以耳熟能詳?shù)摹度龂萘x》《紅樓夢(mèng)》等幾個(gè)題目為例，簡要說明劉老師是如何在本科專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的研究熱情，引導(dǎo)思維慣性，給予具有可操作性的（而不是云山霧罩的）研究方法的。

一、培養(yǎng)爬梳文本、“讓材料說話”的思維慣性

“如果從事實(shí)的全部總和，從事實(shí)的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨意挑出來的，那么，事實(shí)就只能是一種兒戲，甚至連兒戲都不如?！?/p>

在本科教學(xué)中，劉老師總是力求引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成爬梳文本、“讓材料說話”的思維慣性，希望他們遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離泡沫，遠(yuǎn)離對(duì)文本、對(duì)古人的誤讀。

在劉老師看來，爬梳，是一種無可爭議的笨功夫，看家的功夫。要爬梳第一手材料，爬梳相關(guān)的研究史料，爬梳相關(guān)的文獻(xiàn)，而且力求爬梳得詳盡，甚至竭澤而漁。不這樣，就不可能自信;就沒有發(fā)言權(quán);就與“發(fā)現(xiàn)”“創(chuàng)新”無緣。

以《紅樓夢(mèng)》少年女仆現(xiàn)象的教學(xué)為例。

一提及這個(gè)話題，就讓人聯(lián)想到“金釧投井”“鴛鴦抗婚”“司棋被逐”“晴雯之死”“芳官被拐”等情節(jié)場(chǎng)面。然而，這不是“《紅樓夢(mèng)》丫鬟世界”的全部模樣。劉老師強(qiáng)調(diào)，僅僅這樣，那里邊的少年女仆，就等同于大清王朝時(shí)期“南霸天手下的吳瓊花和周剝皮手下的高玉寶”了。

劉老師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從來源、等級(jí)、職責(zé)分工、月津貼以及衣、食、住、行等幾方面爬梳出少年女仆立體的生存狀態(tài)。并選取其中值得注意的兩個(gè)問題對(duì)學(xué)生予以啟發(fā)和提示：

其一，賈府丫頭多，活計(jì)少。只有貼身丫頭是主子須臾不可離開的拐杖和“總鑰匙”（李紈之語），如賈母身邊的鴛鴦，鳳姐身邊的平兒等。其他丫頭就少有活計(jì)可做，嚴(yán)重的人浮于事。既然沒那么多事兒可做，配備那么一大堆丫頭做什么呢？主要是為了陪襯主子，做主子身份的象征。嚴(yán)重的人浮于事，但卻不可或缺，因?yàn)槭亲嬷?，是貴族身份和家族中身份的象征。

其二，少年女仆的生活常態(tài)，也并非水深火熱。與做粗活兒的六等以下的成年女仆們相比較，有大不同。

丫頭們的衣食住行是“供給制”，此外還有月津貼，屬于零花用的，一等丫頭一兩銀子，二等丫頭一吊錢，三等丫頭五百錢。賈府小姐們的月津貼才二兩銀子，相比之下，丫頭們的月津貼很說得過去。

又有丫鬟們衣食住行的大量相關(guān)細(xì)節(jié)為證。這里僅舉一例：襲人母親病重，被批準(zhǔn)探親。臨行前，鳳姐親自檢點(diǎn)她的穿戴，發(fā)現(xiàn)有兩項(xiàng)不合乎一等丫頭的身份。一是只穿兩件小毛（銀鼠或灰鼠制成的輕裘）衣裳，沒有大毛（用狐貍腋下、腹下又長又軟的皮毛制作的輕裘）衣裳。即命平兒把自己的“石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子”讓襲人帶上。第二項(xiàng)是包袱皮兒，襲人原用的包袱皮已經(jīng)相當(dāng)考究，但鳳姐堅(jiān)持讓平兒把“玉色綢里的多羅呢”的包袱皮兒給襲人換上。為何必得如此呢？用鳳姐的話說，是為了“大家的體面”?！鞍驯娙舜虬珞w統(tǒng)了，寧可我得個(gè)好名聲”;“不然，一個(gè)個(gè)像燒糊了的卷子似的，人家笑話我當(dāng)家倒把人弄出個(gè)花子來了?！闭f得夠透徹了。丫頭的衣飾裝扮，關(guān)系到主子的體面和名聲。（第78回）它例不綴。

由此得出結(jié)論：少年女仆的生存常態(tài)來源于其陪襯價(jià)值;其陪襯價(jià)值來源于貴族氣象的需求;貴族氣象又來源于祖上的陳規(guī)陋習(xí)。如脂評(píng)24字箴言所說：“排場(chǎng)已立，收斂實(shí)難。從此勉強(qiáng)，致成蹇窘。時(shí)衰運(yùn)敗，百計(jì)顛翻。”（有正本第16回）《紅樓夢(mèng)》的少年女仆世界具有空前乃至絕后的歷史渾厚性。它打開了一扇觀察東方貴族的藝術(shù)之門，可以窺見東方貴族不可療救的衰微綜合癥。

這就是爬梳少年女仆現(xiàn)象的啟示。爬梳的方法，讓學(xué)生走近了文本，也懂得了曹雪芹。

二、在“比較”中去發(fā)現(xiàn)——培養(yǎng)“縱剖橫剖”的思維慣性

“沒有比較的思維是不可思議的。如果不進(jìn)行對(duì)比，一切科學(xué)思想和所有科學(xué)研究，也都是不可思議的?！?/p>

在本科教學(xué)中，劉老師特別注重培養(yǎng)學(xué)生“縱剖橫剖”的思維慣性，導(dǎo)引學(xué)生在“比較”中去捕捉研究對(duì)象的個(gè)別與獨(dú)特，去“發(fā)現(xiàn)”它“不一樣”的文化價(jià)值。這種“發(fā)現(xiàn)”，是必須在共時(shí)性與歷時(shí)性的“比較”中才能完成的。這是又一種看家本領(lǐng)。無論是拓荒，還是拓新，都離不開這種思維慣性。

以《紅樓夢(mèng)》的女人觀的教學(xué)為例。

這是一個(gè)說膩了說俗了說玄了的話題。用“比較”的方法，“縱剖橫剖”的方法，或許是最有說服力的。

但在具體操作上，和誰比，怎樣比，很重要，否則會(huì)讓學(xué)生茫然無措。劉老師首先為學(xué)生提供了如下兩個(gè)參照系。

第一個(gè)參照系：主流文化對(duì)女人的價(jià)值期待。一是來自經(jīng)書的綱領(lǐng)性的期待。三從，四德，七出，以及“三綱”中的“夫?yàn)槠蘧V”等。二是一系列經(jīng)典性專著。漢·班昭《女誡》，漢·劉向《列女傳》，唐·宋若莘、宋若昭《女論語》，清·王相編《女四書》等，可為代表。三是正史中的“列女傳”所提供的女子樣板。此外還有包孕以上種種內(nèi)容的簡明精粹的工具書，類書，如清·藍(lán)鼎元的《女學(xué)》。

第二個(gè)參照系：《紅》前小說的女人觀是什么樣子的？《紅》前名家名著是如何看女人寫女人的？涉獵作品主要有《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》及以《好逑傳》《平山冷燕》《玉嬌梨》等為代表的才子佳人小說。

這兩個(gè)參照系，涵蓋了主流文化和中國古代長篇小說的發(fā)展脈絡(luò)，以開闊的學(xué)術(shù)視野引導(dǎo)學(xué)生在“比較”中加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》女人觀的認(rèn)識(shí)，并在這一過程中成功地激發(fā)了學(xué)生以自我興趣為基點(diǎn)，進(jìn)行拓展閱讀和深度探究的熱情。

在與第一個(gè)參照系的比較中，不難發(fā)現(xiàn)，曹雪芹筆下的女人，“無班姑蔡女之德能””（《紅樓夢(mèng)》第1回空空道人語），不是主流文化期許的仁德智勇兼?zhèn)涞睦硐肱恕＜幢闶恰翱蓢@停機(jī)德”的薛寶釵，也不是樂羊子妻（《后漢書·列女傳》）那樣的以“停機(jī)”的舉措去“勖夫助夫”使之成才的女子。

與第二個(gè)參照系的比較，無疑更為重要。劉老師通過引導(dǎo)學(xué)生的各種“發(fā)現(xiàn)”，讓學(xué)生深刻意識(shí)到，《紅》前小說中的女人們，總不免落入某種模式化的窠臼：《三國演義》的“工具”模式、《水滸傳》的“禍水”模式、《金瓶梅》的“性對(duì)象”模式以及才子佳人小說的“鏡花水月”模式。而曹雪芹筆下的女人，與以往女人系列的最大不同，是真實(shí)，是本色，是鮮活?！磅r活”，又是重中之重。

那么，怎樣才算“鮮活”呢？通過問題的導(dǎo)引和對(duì)少女少婦群體的爬梳分析，劉老師完成了對(duì)《紅樓夢(mèng)》女人觀三大亮點(diǎn)的總結(jié)：

亮點(diǎn)之一：鮮活的少女少婦，是美的，但不絕倫超群。這是對(duì)鏡花水月系列的一種顛覆。

以形貌論，不打造絕代美女群。以才智論，不打造絕代才女群。以性情論，不打造絕代賢女群。鮮活的少女少婦，她們的美是有分寸感的，是“各美其美，美美與共”，是具有個(gè)別性獨(dú)特性的，不存在“千人一面”的弊病。這才是寫實(shí)大師的藝術(shù)眼光與審美追求。

亮點(diǎn)之二：鮮活的少女少婦，必定是不完美的。曹雪芹拒絕盡善盡美。用脂評(píng)的說法：“真正美人方有一陋處?！保ǜ奖镜?0回雙行夾批）

黛玉的虐人亦自虐的病態(tài)人格，寶釵的“圓熟”處事帶來的不適感和距離感，王熙鳳的貪欲與權(quán)勢(shì)欲 ，迎春的平庸懦弱，惜春的孤僻冷漠，妙玉的乖張，晴雯的輕狂，等等，都增重了她們的鮮活與生動(dòng)。

亮點(diǎn)之三：鮮活的少女少婦，又往往帶著某種模糊性。

妙玉、黛玉、寶釵的性格，或多或少都帶有模糊色彩。模糊性，增重了她們的真實(shí)性，更是曹雪芹觀察生活觀察人物之深邃、細(xì)密、靈動(dòng)的又一重要表征。

魯迅說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢(mèng)》的女人觀即是對(duì)以往小說的一種顛覆。看女人的“思想”被打破了，寫女人的“方法”也被打破了。這就是劉老師引導(dǎo)學(xué)生在縱剖橫剖的“比較”中獲得的“發(fā)現(xiàn)”。

三、培養(yǎng)“由外向內(nèi)”“層層剝開”的思維慣性

“任何性格學(xué)的研究，都是由外向內(nèi)的?！逼鋵?shí)，不僅是性格學(xué)研究，任何文學(xué)現(xiàn)象的研究，都是由外向內(nèi)的，都是一個(gè)由表及里、由顯性到隱性、由現(xiàn)象到內(nèi)質(zhì)的穿透過程。越是大作家大作品，越是如此。

所以在本科教學(xué)中，劉老師非常重視培養(yǎng)學(xué)生“由外向內(nèi)”“層層剝開”的思維慣性。這是又一種看家本領(lǐng)。即對(duì)復(fù)雜性格、復(fù)雜現(xiàn)象，進(jìn)行多層面（而不只是多側(cè)面）的剖析，由外向內(nèi)，直到穿透。

以《三國演義》中劉備性格的解讀為例。

劉備的性格成分，看似明確，看似容易把握，但實(shí)際上卻是不易捕捉，不易看透和說透的。他的性格后面還有性格。

魯迅曾經(jīng)很敏銳地指出，劉備“長厚而似偽”，但沒有展開。劉老師便以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“由外向內(nèi)”“層層剝開”，對(duì)劉備的顯性性格和隱性性格，進(jìn)行梳理進(jìn)行穿透。

“寬仁厚德”是劉備的顯性性格，以仁民、義友、禮賢下士為三個(gè)支撐點(diǎn)，這成就了劉備仁君的美名。六百多年以來，讀者與評(píng)家，都注意到了。

問題是，如果劉備就只是他顯現(xiàn)出來的樣子，又怎會(huì)給人留下“似偽”的印象？接下來，就是對(duì)劉備種種“似偽”行為的爬梳。劉老師引導(dǎo)學(xué)生從許多被批評(píng)家們忽略了的故事中，去發(fā)現(xiàn)劉備的另一些行為慣性，從這些行為慣性中去發(fā)現(xiàn)他的深隱性內(nèi)質(zhì)：

其一，最善于“屈身守分”（劉備語），“以小事大”（《孟子·梁惠王章句下》），伺機(jī)進(jìn)取。

這是沒有實(shí)力卻有超大欲望的劉備獨(dú)有的內(nèi)剛外柔之道?！胺N菜學(xué)圃”“聞雷拾箸”，都讓他欺瞞了強(qiáng)大對(duì)手，為自己的伺機(jī)進(jìn)取贏得了主動(dòng)權(quán)。

其二，最善于使用“溫良恭儉讓”的人格面具，去贏得名實(shí)雙收。

他的著名言論：“操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠。每與操相反，事乃可成耳?！保ǖ?0回）其功利性，手段性，作秀的動(dòng)機(jī)，是毫不掩飾的。劉備比曹操、比孫權(quán)更懂得制造輿論、利用輿論的重要。

第三， 最善于使用攻心戰(zhàn)術(shù)，最善于借助感情投資去戰(zhàn)勝對(duì)手。

用民間的話說：“劉備的天下，哭出來的”。泣送徐庶，泣求孫尚香，泣送張松。特別是在奪取益州的過程中對(duì)劉璋施展的一系列感情煙幕（第60～62回），這是他借助感情投資麻痹對(duì)手、吞并對(duì)手的一個(gè)經(jīng)典案例。劉老師在這里又拋出了一個(gè)問題：“民間”對(duì)劉備，總有一些很深刻的見解，如“劉備摔孩子，刁買人心”“劉備的天下，哭出來的”，等等?？蔀槭裁床┯[群書、學(xué)富五車的批評(píng)家們，除了毛宗崗、錢玄同、胡適、魯迅以外，就很少有人發(fā)覺這一點(diǎn)呢？這個(gè)問題又一次成功地激發(fā)了學(xué)生深度探究的熱情。

其間，劉老師還輔之以毛宗崗的一系列絕妙評(píng)點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)劉備隱性性格層面的理解。如：

劉備之辭徐州，為真辭也，為假辭也？若以為真辭，則劉璋之益州且奪之，而陶謙之徐州反讓之，何也？或曰：辭之愈力，則受之愈穩(wěn)。大英雄人，往往有此算計(jì)，人自不知耳。（毛本第11回總評(píng)）

玄德之欲投江與曹操之買民心一樣，都是假處。然曹操之假百姓知之，玄德之假百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。（毛本第41回夾評(píng)）

既欲得西川，卻又假意推托……最似今之巧于貿(mào)易者，極欲買是物，偏故意作不欲買之狀，直待賣者求售，然后取之。寫來真是好看。（毛本第60回總評(píng)）

劉老師就這樣一步步引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)劉備隱藏在仁君光環(huán)下的另一重身份—— 一位“善韜晦”、精于“作秀”的政治家。由“長厚”到“似偽”，由仁君到出色的政治家，是劉老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)劉備性格進(jìn)行穿透的基本路徑。

從而得出結(jié)論：羅貫中筆下的劉備，有一種與曹操不同、與孫權(quán)也不同的政治智慧。這種智慧的核心是，善于戴著中國人喜歡的“溫良恭儉讓”的面具，夾著尾巴進(jìn)攻。既營造出仁民、義友、禮賢下士的美名，又開創(chuàng)了一個(gè)揚(yáng)眉吐氣的天下。真可謂寬和于外，權(quán)謀于內(nèi)，或曰權(quán)謀為體，寬和為用的政治高手。

劉老師一再強(qiáng)調(diào)，萬萬不可把復(fù)雜的人物性格、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看簡單了。對(duì)劉備性格的解讀，正是她培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“由外向內(nèi)”“層層剝開”的慣性思維的成功實(shí)踐。

以上，就是劉老師在“中國古代文學(xué)史”的教學(xué)中，在本科專業(yè)基礎(chǔ)課的課堂上，激發(fā)學(xué)生研究潛能、培養(yǎng)學(xué)生研究思維的一系列探索和實(shí)踐。不言而喻，給方法，比給結(jié)論重要。借助上述思維慣性的培養(yǎng)，劉老師希望引領(lǐng)學(xué)生擺脫長期以來（包括當(dāng)下改頭換面、新瓶裝舊酒式的）的單維批評(píng)模式，如庸俗社會(huì)學(xué)的“簡括”模式;僵死的非白即黑的倫理“簡括”模式;明清批評(píng)家點(diǎn)評(píng)家一言以蔽之的“簡括”模式，等等，希望引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成立體、多維、多層面的觀察與描述習(xí)慣，并在這一過程中以其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度言傳身教。凡此種種，都值得高校文學(xué)課堂的教師借鑒和思考。

注：本文中涉及的劉敬圻老師關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的少年女仆現(xiàn)象、《紅樓夢(mèng)》的女人觀、《三國演義》中的劉備性格等的見解和觀點(diǎn)，均參見劉敬圻老師的專著《明清小說補(bǔ)論》（增訂本），因其正是劉老師教學(xué)探索和教學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。