中華民族精神視閾下贛南客家道德文化的傳承

[提 要]中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族精神的思想淵源，贛南客家道德文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要支流。厘清贛南客家道德文化和中華民族精神的關(guān)系，把傳承贛南客家道德文化和弘揚(yáng)中華民族精神結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的實(shí)踐路徑，對(duì)保持文化多樣性、繁榮地方特色文化、推動(dòng)贛南人民實(shí)現(xiàn)美好生活，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]民族精神;客家;道德文化

[作者簡(jiǎn)介]武立敬（1973-），女，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江西贛州 341000）

習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！”[1]贛南客家人在追求美好生活的奮斗中，以兼容并蓄的態(tài)度、海納百川的情懷塑造了贛南客家道德文化，豐富了中華民族精神的道德資源。在中華民族精神視閾下傳承贛南客家道德文化，可以保證贛南道德文化建設(shè)的時(shí)代性、先進(jìn)性和獨(dú)特性，滿足贛南人民道德文化生活的需要，推動(dòng)贛南精神文明建設(shè)的發(fā)展與繁榮。

一、中華民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神是中國(guó)人民物質(zhì)文化生活的反映，是民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族價(jià)值觀等所共有的精神特質(zhì)，是維系中華民族存在和發(fā)展、推動(dòng)中華民族進(jìn)步和繁榮的思想精粹與文化基因。習(xí)近平總書記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話，概括了中華民族精神的內(nèi)涵是“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神”。

中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，這種偉大創(chuàng)造精神曾使中華民族在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、價(jià)值觀等領(lǐng)域領(lǐng)先世界，創(chuàng)造了輝煌的中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)人民雖然在近代歷經(jīng)滄桑、遭受侵略，然而卻沒(méi)有在苦難中沉淪，而是懷抱這種偉大創(chuàng)造精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造性地找到了適合中國(guó)的革命道路、創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造、創(chuàng)造性地確立了社會(huì)主義制度、創(chuàng)造性地開啟了改革開放的新篇章。中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，這種偉大奮斗精神促使中國(guó)人民戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，保衛(wèi)了祖國(guó)的大好河山。在回應(yīng)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的猜測(cè)、懷疑甚至否定的質(zhì)疑聲中，中國(guó)人民吹響了改革開放的號(hào)角，開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程。中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。正如習(xí)近平總書記所言，這種偉大團(tuán)結(jié)精神讓56個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，休戚相關(guān)，榮辱與共。全國(guó)各族人民同心同德、群策群力，手挽手、肩并肩，共同譜寫時(shí)代新篇章。中國(guó)人民是具有偉大夢(mèng)想的人民?！爸袊?guó)人民百折不撓、堅(jiān)忍不拔，以同敵人血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的能力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想進(jìn)行了170多年的持續(xù)奮斗?！盵2]這種偉大夢(mèng)想讓中國(guó)人民在困難挫折面前，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的國(guó)際背景下，沒(méi)有放棄尋求國(guó)家出路的決心和信心。當(dāng)前，中國(guó)人民比以往任何時(shí)候都有能力、有信心實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)人民的偉大民族精神來(lái)源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形塑于中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的精神氣質(zhì)中，表現(xiàn)在不同地域的地方特色文化尤其是道德文化之中。

二、贛南客家道德文化的內(nèi)涵

贛南客家是在特殊歷史時(shí)期，由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，部分中原漢人從北方向贛南移民形成的特殊群體。他們沿襲中原宗法制度，傳承中原儒家文化，并與當(dāng)?shù)氐赖挛幕嗳诤?，形成了贛南客家道德文化。客家文化在繼承中原儒家文化基礎(chǔ)上建立自己的價(jià)值中心，并以俠義為主導(dǎo)來(lái)建立家族文化群落組織，呈現(xiàn)開拓進(jìn)取與隱忍保守相交織的文化心態(tài)。[3]贛南客家人逐漸形成了厚德載物、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新，與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、天人合一等精神義理，展現(xiàn)了贛南客家道德文化的鮮明特色。

具體而言，贛南客家道德文化主要體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)關(guān)系維度中。人與人之間，奉行“尚德”之思想。他們崇文重教，重視道德教育，家族內(nèi)部尊祖敬宗、忠信孝悌，族群之間團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)善好施，如賑災(zāi)、助學(xué)、撫孤寡等道德習(xí)俗，自古以來(lái)就深入人心。人與社會(huì)之間，恪守“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)”之德性?？图胰嗽谂c當(dāng)?shù)赝林用竦慕煌?，奉行友善寬容和誠(chéng)實(shí)守信的處世之道，堅(jiān)守著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的個(gè)人修為，踐行著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)抱負(fù)。人與自然之間，崇尚“天人合一”的生態(tài)道德觀。生存環(huán)境的險(xiǎn)惡歷練了客家人自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的奮斗精神，他們?cè)诖煺叟c失敗中認(rèn)識(shí)自然并尊重自然，逐漸形成了“天人合一”的生態(tài)文明思想。

三、中華民族精神和贛南客家道德文化的關(guān)系

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵4]

贛南客家道德文化是中華民族精神的一個(gè)鮮活樣板，是中華民族精神的一種具體展現(xiàn)。厘清中華民族精神和贛南客家道德文化之間的關(guān)系，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神、傳承贛南客家道德文化具有重要意義。

中華民族精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心和靈魂，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的同質(zhì)性、共性、一般性特征，是贛南客家道德文化的指針。十九大明確指出，在2020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上再奮斗15年，到2035年“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”。與新時(shí)代美好生活需要相對(duì)應(yīng)，社會(huì)文明程度的新標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括人民群眾的物質(zhì)文明層面，更強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)、道德境界、價(jià)值觀念等精神文明領(lǐng)域的新要求。只有以中華民族精神為指引，贛南客家道德文化建設(shè)才有方向與未來(lái)。

贛南客家道德文化是中華民族精神的一種具體展現(xiàn)，是中華民族精神共性指導(dǎo)下的多樣性、個(gè)性、特殊性。贛南客家道德文化所關(guān)注的人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則，既是“立德樹人”的根本，也是“全面建成小康社會(huì)”“追求美好生活”的現(xiàn)實(shí)路徑，更是“人民幸福”的構(gòu)成要素。作為客家搖籃的贛州，2017年被評(píng)為全國(guó)文明城市、全國(guó)森林城市。這兩張重要名片，體現(xiàn)了贛南的精神文明建設(shè)和生態(tài)道德建設(shè)，在中華民族精神的指引下，取得了可喜的成就。

中華民族精神和贛南客家道德文化都以“愛(ài)國(guó)主義”為精神義理，兩者在道德建設(shè)上是統(tǒng)一的。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神貫穿著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)偉大事業(yè)為載體，以追求富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)。贛南客家人立足于當(dāng)?shù)匚幕?，以崇文重教、自?qiáng)不息為路徑，以不畏艱難、開拓創(chuàng)新為動(dòng)力，以與人為善、誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，以天人合一、厚德載物為底蘊(yùn)傳承贛南客家道德文化，彰顯了中華民族精神的精神義理，是當(dāng)代客家人愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族精神和贛南客家道德文化共同的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

四、傳承贛南客家道德文化的路徑選擇

傳承贛南客家道德文化要以弘揚(yáng)中華民族精神為主旨，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的實(shí)踐路徑，充分利用贛南本地教育資源，讓贛南大學(xué)生成為贛南客家道德文化的繼承者和傳播者，整合并梳理閩粵贛交界地帶客家道德文化資源的共性和個(gè)性，以其個(gè)性拓展地方道德文化建設(shè)的多樣性，同時(shí)利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)在更大平臺(tái)、更多領(lǐng)域傳播贛南客家道德文化。

首先，不忘本來(lái)，利用贛南教育資源大力宣傳。贛南客家道德文化是當(dāng)代道德文化建設(shè)的重要思想資源。如“自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新”的奮斗精神培育了“改革創(chuàng)新”的時(shí)代精神，“厚德載物、誠(chéng)實(shí)守信、與人為善”的道德準(zhǔn)則有利于構(gòu)建“共建、共享”的和諧社會(huì)，“不畏艱險(xiǎn)、天人合一”的自然觀蘊(yùn)含了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念。贛南客家道德文化屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)負(fù)著贛南本地人民道德建設(shè)的重任，因此，可利用當(dāng)?shù)亟逃Y源傳承其精神。高等學(xué)府是青年獲取知識(shí)、提高技能、提升道德的主陣地，地方高校在開設(shè)思政必修課和相關(guān)德育講座時(shí)，可以借助于贛南客家道德文化，并以此為依托打造當(dāng)?shù)馗咝５牡赖挛幕?，?shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳承與打造地方高校道德教育特色的雙重目標(biāo)。在傳承方式上可采用課堂教學(xué)、專場(chǎng)報(bào)告、課外實(shí)踐等形式，讓原本是贛南客家人的大學(xué)生增強(qiáng)道德文化自信，讓來(lái)自外省的大學(xué)生了解文化多樣性，并隨著他們走向全國(guó)各地而向外傳播。

其次，吸收外來(lái)，整合并梳理贛南客家道德文化資源的共性和個(gè)性。贛南客家道德文化是客家先民繼承中原儒家文化、融合當(dāng)?shù)赝林幕倪^(guò)程中形成的，具有開放性、民族性、地域性等特征，因其符合社會(huì)道德發(fā)展的需要而被挖掘和傳承。當(dāng)代人不能以保護(hù)贛南客家道德文化的獨(dú)特性為由排斥其他客家道德文化資源，違背其開放性特征。要知道“兼容并蓄、海納百川”是中國(guó)人對(duì)待外來(lái)優(yōu)秀文明成果的一貫態(tài)度。除了贛南，客家先民先后在閩粵贛交界地帶，逐漸形成了福建閩西客家、廣東梅州客家等多個(gè)客家分支群體。由于客家文化都源于中原儒家文化，因此他們具有共同的道德文化底蘊(yùn)，所以傳承贛南客家道德文化不能固步自封、盲目排外，應(yīng)該在整合同為客家文化的資源中，梳理出其共性和個(gè)性，利用其個(gè)性拓展地方道德文化建設(shè)的多樣性。只有發(fā)揚(yáng)地方文化個(gè)性，贛南客家道德文化的獨(dú)特性才能越發(fā)彰顯。

最后，面向未來(lái)，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)緊跟新時(shí)代。中華民族優(yōu)秀道德文化要隨著時(shí)代的需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！叭招轮疄槭⒌隆?，這里的“新”不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵上的與時(shí)俱進(jìn)，也包括形式上的“新”以及傳承方式上的“新”。因此，贛南客家道德文化需要利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)緊跟時(shí)代步伐。如今，網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)已成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚拿浇?，贛南客家的節(jié)日慶典、歌謠、采茶戲、圍龍屋等道德文化的載體，可通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓更多的人了解、認(rèn)知、喜歡與接納。隨著人們閑暇時(shí)間的增多，可通過(guò)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的江西旅游業(yè)和贛南紅色文化旅游業(yè)吸引更多的人來(lái)到這里，感受獨(dú)特的贛南文化和風(fēng)土人情，使贛南客家道德文化以景點(diǎn)、節(jié)目、紀(jì)念品、飲食等多種方式表現(xiàn)出來(lái)，讓贛南客家道德文化隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展而得到廣泛傳播，進(jìn)而在更大范圍獲得傳承。

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[責(zé)任編輯：黃貝如]