淺談德育教育中產(chǎn)生的問題及對策

孫曉彤

摘要：德育是對青少年學(xué)生思想教育和道德品質(zhì)教育。文章以德育的概念主要說明德育的教育方法和父母在教育中所起到的作用。提出在當(dāng)代德育產(chǎn)生的問題，為此提出合理建議和解決問題的方法，構(gòu)建既具有中國傳統(tǒng)美德、又具有時代特征和民族精神的道德體系。

關(guān)鍵字：德育概念;德育發(fā)展問題;德育的教育方式

一、德育的概念

廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國所需要的一代新人具有重要意義。

二、德育變革的動因

任何一種事物的變革，從來都不是毫無緣由，自然而然地發(fā)生的，都有其深層的動力推動，德育變革也是如此。

（一）社會政治發(fā)展對德育變革提出客觀要求

任何時候德育都不能超越政治而存在，德育思想和德育觀念只能反映某一時代、某一社會的政治要求和政治理想。

（二）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展給德育變革提供了動力

各國的主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而教育成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最強(qiáng)有力的杠桿之一。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致了教育變革的發(fā)展和德育變革的推進(jìn)，特別是在當(dāng)代，伴隨著知識經(jīng)濟(jì)到來和學(xué)習(xí)化社會的到來，勞動過程中知識科技，道德的含量更多更高，這就更要求教育和德育變革，要求進(jìn)一步提高教育和德育質(zhì)量。

（三）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與德育變革

當(dāng)代社會學(xué)科分化日漸精細(xì)，以認(rèn)知科學(xué)、信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，極大地改變了人類的生產(chǎn)、生活方式、工作以及學(xué)習(xí)方式，這種改變也給人類提出了帶有重大意義的倫理道德課題。

三、德育中容易出現(xiàn)的問題

中學(xué)階段是青少年成長最快的時期，是樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的重要階段，一旦處理不好和青少年的關(guān)系，就會產(chǎn)生各式各樣的問題。即使在德育教育中也存在不少問題。

（一）教育觀的轉(zhuǎn)變問題

長期以來，我們的學(xué)校教育是應(yīng)試教育，即環(huán)繞著升學(xué)教育的軸心運(yùn)轉(zhuǎn)。知識點(diǎn)、分?jǐn)?shù)、考試、及格率、升學(xué)率成為領(lǐng)導(dǎo)和教師工作中的重點(diǎn)。教師科學(xué)研究的走向，力量的配置均圍繞升學(xué)率這根指揮棒轉(zhuǎn)。現(xiàn)在有些人的認(rèn)識還存在著急功近利，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生就是要把學(xué)生送到名校，衡量一個老師是否優(yōu)秀也是以送學(xué)生上名校為標(biāo)準(zhǔn)。由于錯誤的理解，導(dǎo)致評價一所學(xué)校或一名教師的業(yè)績時，看的就是學(xué)生的成績。及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率決定了學(xué)校的聲譽(yù)，教師的獎勵和職稱晉升。這種錯誤的意識使教師普遍把傳授學(xué)生知識、提高學(xué)生的升學(xué)成績放在首位，而將德育養(yǎng)成和行為習(xí)慣放在次要的位置。在這種思想支配下，把教師引導(dǎo)到教書匠的歧路上。

（二）教師觀的轉(zhuǎn)變問題

教師的職責(zé)有兩種截然不同的觀念，一種認(rèn)為教師是教書的， 是單純傳遞知識的，他所研究的無非是教學(xué)問題。當(dāng)前，在沒有完全擺脫片面追求升學(xué)率的觀念束縛下，教師重分不重人的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。只要及格率、優(yōu)秀率，而學(xué)生的思想、作風(fēng)、品德常常無暇顧及，有的甚至認(rèn)為不是分內(nèi)的事。有的教師為了自己所教學(xué)科的分?jǐn)?shù)，爭奪時間，連學(xué)生課間十分鐘也練題、講題。這類只傳授知識不傳授做人道理的教師，在古代稱為“業(yè)師”即“學(xué)業(yè)之師”;而另一種不同的觀念是教師不僅需要教書而且還需要育人，并且首先是育人。把傳授做人的道理放在第一位。

（三）社會觀的轉(zhuǎn)變問題

近年來，網(wǎng)絡(luò)普及每個學(xué)生隨身帶著手機(jī)，學(xué)生在觀看手機(jī)上的一些不良視頻后，也會進(jìn)行模仿，產(chǎn)生從眾心理，由于沒有明辨是非的能力，容易被錯誤的觀念影響。

四、對策與建議

構(gòu)建現(xiàn)代德育體系工作，首先要確定指導(dǎo)思想，因?yàn)樗莆罩覀児ぷ鞯姆较?，決定著我們達(dá)到什么目標(biāo)、采取什么途徑和方法，指導(dǎo)思想明確了，我們就會事半功倍。改革開放以來，我們強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，的確取得了令世人矚目的偉大成就。但由于功利主義盛行和價值多元化帶來沖擊，現(xiàn)實(shí)道德教育偏重政治說教而缺乏相應(yīng)實(shí)效等原因，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德缺失。

（一）德育應(yīng)從小抓起

日本當(dāng)代教育家井深大曾說：“對剛開始說話的嬰兒，要首先教會他‘謝謝‘對不起?！蔽拿鞫Y貌滲透在人的行為的最基本的方面，只是一種外在的表現(xiàn)和效果。它蘊(yùn)含了深層次的啟蒙思想，是從人類的感恩意識和責(zé)任感中衍生出來的，這才是文明禮貌的真正根源。文明禮貌是幫助孩子健康成長的關(guān)鍵因素。父母從小教育孩子講文明禮貌，讓孩子在文明和諧的家庭中長大，從小養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣，就會從小意識到自己的行為要受到社會規(guī)范的約束，逐步懂得一個人的社會責(zé)任，從而更自覺地遵守社會規(guī)范的要求。將來成為一個對社會有用的人。

（二）父母應(yīng)給孩子樹立榜樣

對于孩子來說，父母和老師的一點(diǎn)一滴都是潛移默化的教育，任何時候出現(xiàn)了偏差，都可能給孩子的生理和心理造成影響。而這些影響有時候會伴隨人一生。很多時候，孩子更愿意做的，不是聽父母說什么，而是看父母做了什么。老師的教育也是如此，教育者只有在被教育者面前樹立起良好的形象，教育才會如同春風(fēng)化雨深入孩子的內(nèi)心;其次要重視榜樣的力量，當(dāng)父母在教育孩子時，就需要給孩子尋找榜樣，孩子以什么樣的人物為榜樣，就決定了他的價值取向和人生追求以及興趣品位。任何人都可能成為他們的榜樣。他們就會以榜樣為方向，在榜樣的身上找到動力。但也要知道，如果孩子樹立錯誤榜樣，結(jié)果將是非常糟糕的。我們經(jīng)常能從電視上或者周圍看到一些孩子盲目攀比、欺負(fù)同學(xué)、偷東西、抽煙、打架……這都是樹立錯了榜樣造成的。越是孩子自己身邊的榜樣，對孩子的觸動和影響也會越大;同時不要忽視任何細(xì)節(jié)，孩子的眼睛是雪亮的，他們能看到很多我們忽視了的東西。

（三）教育的核心就是學(xué)會做人

教育學(xué)生不僅僅是知識的灌輸和智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是教會他們?nèi)绾巫鋈?，把育人放在第一位。人格受先天的遺傳和后天的培養(yǎng)這兩個方面的影響。遺傳因素固然重要，但后天的培養(yǎng)卻不可缺失。教育就是后天培養(yǎng)的主要因素之一，人格和教育的關(guān)系就像是花兒和陽光的關(guān)系，花兒有了陽光才能綻放，而沒有陽光的花朵是枯萎的花朵。

學(xué)校在給學(xué)生傳授知識的同時，重視學(xué)生成績的同時，卻忽略了人格教育，“好學(xué)生”“優(yōu)秀的學(xué)生”不僅僅是學(xué)習(xí)成績好，更重要的是他知道如何做一個真正的人。缺乏道德教育的人是危險的。但對道德教育，人們的認(rèn)識存在誤區(qū)，以為在學(xué)校安排思想品德課，在家里父母對孩子進(jìn)行說教就可以了。殊不知，道德教育需要滲透到孩子的內(nèi)心，需要教師、父母身體力行給孩子潛移默化的影響。因此，教育就要教人求真，教人善待一切。

五、總結(jié)

總之面對當(dāng)前德育工作的現(xiàn)狀，教育工作者要從國家層面、社會層面以及公民層面真正把德育工作落到實(shí)處，構(gòu)建既具有中國傳統(tǒng)美德、又具有時代特征和民族精神的道德體系，用道德的力量支撐民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

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