大數(shù)據(jù)環(huán)境下好人文化助推高校思政教育建設(shè)

詹建英 李玉龍

[提 要]教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，強(qiáng)調(diào)指出了高校思想政治工作及其對高校教育的重要性。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，高校開展思想政治教育面臨更為復(fù)雜的境況。作為社會主義核心價值觀組成部分的好人文化，有助于新形勢下高校開展思政教育。試從以人為本人際傳播場域的構(gòu)建、環(huán)境場域的多方搭建及宣傳場域的多方共筑出發(fā)，探究大數(shù)據(jù)環(huán)境下好人文化助推高校思政教育建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù);好人文化;高校思政教育;場域

[作者簡介]詹建英（1986—），女，東華理工大學(xué)文法學(xué)院講師，碩士，研究方向為高校思政教育;李玉龍（1988—），男，東華理工大學(xué)外國語學(xué)院助教，碩士，研究方向為高校學(xué)生工作。（江西南昌 330013）

一、高校思政教育研究的必要性

教育強(qiáng)則國家強(qiáng)，人才興則民族興。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，強(qiáng)調(diào)要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。[1]該重要論述指出了新形勢下高校開展思想政治工作的重大意義。

當(dāng)前，人們的價值觀正面臨多元價值的沖擊。作為以立德樹人為立身之本的高校，對思政教育工作的重視程度如何，新形勢下如何開展思想政治教育以及思政教育工作能否取得實效，這些都關(guān)乎著高校根本任務(wù)的實現(xiàn)及社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。新形勢下開展好高校思政教育歷來意義非同一般。

二、大數(shù)據(jù)環(huán)境對高校思政教育的“雙刃劍”影響

何為“大數(shù)據(jù)”？關(guān)于其定義多樣?！耙环N前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見”。[2]這是權(quán)威學(xué)者維克托·邁爾·舍恩伯格給出的解釋。由此可以看出，大數(shù)據(jù)環(huán)境具有數(shù)據(jù)量大、種類多、處理速度快等特點。這里的數(shù)據(jù)某種程度上也等同于信息。

大數(shù)據(jù)環(huán)境對于高校思政教育而言是把“雙刃劍”，既提供機(jī)遇，也帶來前所未有的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)環(huán)境為高校開展思政工作提供了更為廣闊的平臺，進(jìn)一步豐富了高校開展思政教育工作的手段，有利于提高思政工作成效的同時，伴隨著大數(shù)據(jù)環(huán)境而來的信息多而雜，獲取信息方式的多樣化，各種文化的相互交融、價值觀的多元等，一定程度上加大了高校開展思政教育輿論引導(dǎo)的難度，影響高校思政教育的發(fā)展。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，如何牢牢把握好機(jī)遇，積極有效應(yīng)對挑戰(zhàn)，是高校做好思政教育工作并提高其實效性的重要保障。

三、好人文化助推高校思政教育發(fā)展

何為好人文化？首先要界定何為“好人”。不同時期對好人也有不同的界定。如南宋朱熹的“人光明磊落便是好人”。毛澤東將“毫不利己，專門利人”的人視為好人。雖評判標(biāo)準(zhǔn)不一，但他們都認(rèn)為“好人”就是堅守美德、樂善好施、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的人。[3]同樣，關(guān)于好人文化，其界定也不止一種。關(guān)于好人文化，《中國好人文化研究》中將其定義為“在一定的社會大文化環(huán)境的影響下，通過一些好人好事所表現(xiàn)出來的并在長期實踐中所形成的整體價值觀念、道德規(guī)范、信仰追求、行為準(zhǔn)則等的總和，是由政府通過樹立、倡導(dǎo)、宣傳和弘揚(yáng)這些好人好事而形成的一種社會文化現(xiàn)象?！焙萌宋幕ê萌诵蜗蟆⒑萌耸论E、好人價值觀、好人文化精神等內(nèi)容。由此可見，好人文化匯聚了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，是社會主義先進(jìn)文化的組成部分。從這個角度來看，包含好人形象、好人事跡、好人價值觀、好人文化精神等內(nèi)容的好人文化，其實質(zhì)與社會主義核心價值觀有高度契合之處。好人文化本身就是社會主義核心價值觀的一部分，對于弘揚(yáng)社會主義主旋律具有重要意義。[4]

高校立身之本在于立德樹人，高校思政教育能否開展好，不僅關(guān)系著高校立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)，更關(guān)乎每一位社會成員即人的命運(yùn)，社會命運(yùn)及國家命運(yùn)。作為社會主義核心價值觀組成部分的好人文化，無疑是高校開展思政教育的重要育人資源。

四、場域視野下好人文化助推高校思政教育建設(shè)

法國社會學(xué)家布迪厄指出，一個分化了的社會，擁有自身法則、具有自身邏輯的游戲場域，每一場域都是必然性的客觀關(guān)系空間。[5]高校作為一個由多重關(guān)系組成的集合體，有著獨立的機(jī)構(gòu)及運(yùn)行法則，其場域特征也很明顯。高校開展思政教育本身就是一項系統(tǒng)獨立工程。所以，大數(shù)據(jù)環(huán)境下，好人文化助推高校思政教育更需要多方通力合作。

（一）以人為本構(gòu)建人際場域

好人文化助推高校實現(xiàn)思政育人之效，需要發(fā)揮人的作用。這里的“人”，首先即為高校教師。作為高校開展思政教育工作的重要主體，高校教師應(yīng)堅持將弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，將好人文化尤其是身邊的好人典型融入日常的教書育人工作，既可以通過傳統(tǒng)的人際傳播，如課堂上與學(xué)生的面對面溝通交流，亦可以借助大數(shù)據(jù)環(huán)境下微博、微信等新興傳播媒介，令學(xué)生在耳濡目染中受好人文化的熏陶與感染，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，推動高校思政教育工作的開展。思政課的教師更應(yīng)將好人文化融入日常的思政教育課程的講授中。其次，發(fā)揮校園好人、先進(jìn)典型的榜樣力量，如積極踐行社會主義核心價值觀的在校師生及優(yōu)秀校友等，讓身邊的這些好人走進(jìn)校園、走入課堂，現(xiàn)身說法去感染每一位師生，最大化發(fā)揮他們的育人功效，形成好人文化助推高校思政教育的人際傳播場域。在“艱苦奮斗、為國奉獻(xiàn)”精神的浸潤下，東華理工涌現(xiàn)了一批先進(jìn)典型，如退休老教師、核化學(xué)分析專家宋金如，退休后30年如一日堅守實驗室，教書育人。2015年，她也被評為“中國好人”，2016年，還成功入選江西省首屆教育感動十佳人物。扎根邊疆十余載，不畏艱險執(zhí)著堅守核能事業(yè)的年輕博士周義朋等，作為學(xué)校的先進(jìn)典型（即“好人”），他們是全校師生學(xué)習(xí)的榜樣，其事跡更是激勵學(xué)校師生勇往直前。

（二）多方面搭建環(huán)境場域

人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。眾所周知，環(huán)境對人的影響深遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，高校開展思政教育建設(shè)，需要多方面搭建好人文化育人的環(huán)境場域。即將好人文化融入校園文化的物質(zhì)、精神、行為及制度等四個層面，搭建好人文化助推高校思政教育的環(huán)境場域。具體說來，物質(zhì)層面，將好人或先進(jìn)典型融入校園景觀建設(shè)，如建立雕塑，將先進(jìn)典型事跡納入校史館介紹，打造學(xué)校視覺形象系統(tǒng)。行為層面，通過一系列具有學(xué)校特色活動，不論是教學(xué)科研領(lǐng)域還是管理與行為層面，建立既彰顯學(xué)校特色，又蘊(yùn)含好人文化的獨特行為識別系統(tǒng)。制度層面，建章立制，將好人文化育人作用落實到制度層面，從制度層面保障好人文化育人作用。如設(shè)置專門的好人文化教育基地或課題組，配備專職人員，提供相應(yīng)場地等。又如將好人文化同校史一樣，設(shè)置為每年新生入學(xué)教育必備學(xué)習(xí)內(nèi)容，并形成規(guī)章制度。精神層面，“精神建構(gòu)是教育的絕對使命?！睂⒑萌宋幕c學(xué)校精神相結(jié)合，通過教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等感染和激勵師生，成為對內(nèi)凝聚人心，對外樹立形象的學(xué)校特有的精神風(fēng)貌。

（三）多方共筑宣傳場域

美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒曾說，“誰掌握了信息、控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了整個世界”。[6]可見信息及其傳播的重要性。大數(shù)據(jù)時代，好人文化推進(jìn)高校思政教育工作，更應(yīng)重視信息的有效宣傳。首先，與師生關(guān)系較為密切的部門如宣傳部、學(xué)工、團(tuán)委，要主動出擊，在校內(nèi)開展好人文化為主題教育宣傳活動。利用大數(shù)據(jù)環(huán)境下媒介多元的特點，既要充分利用傳統(tǒng)校媒如學(xué)校的官方網(wǎng)頁、BBS、校報等，也要積極利用微博、微信等進(jìn)行好人文化的傳播，如挖掘并助推“先進(jìn)典型”的信息，將好人文化融入輿論引導(dǎo)中，使師生樹立正確的輿論觀，營造校內(nèi)良好輿論氛圍。其次，成立專門的突發(fā)事件輿論引導(dǎo)應(yīng)急工作小組，建立常態(tài)的指揮系統(tǒng)，將好人文化納入輿情應(yīng)對機(jī)制中。如組建一支輿情監(jiān)控隊伍，進(jìn)一步加強(qiáng)對高校校園媒體的監(jiān)控與管理，尤其是論壇、貼吧、微博等平臺，實時了解師生的思想動態(tài)，加強(qiáng)對師生的正面引導(dǎo)。一旦出現(xiàn)輿情，把握好時機(jī)積極進(jìn)行正面引導(dǎo)，將好人文化融入輿論引導(dǎo)，尤其是當(dāng)輿情發(fā)生時，使其助推輿情化解甚至達(dá)到“轉(zhuǎn)危為安”之效。

[參考文獻(xiàn)]

[1]新華社評論員.立德樹人，為民族復(fù)興提供人才支撐——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議重要講話[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n1/2016/1209/c78779-28936283.html，2016-12-9.

[2]維克托·邁爾，肯尼思·庫克耶.數(shù)據(jù)時代—— 生活，工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

[3]金光磊.中國好人文化研究[D].湛江：廣東海洋大學(xué)碩士論文，2014.

[4]洪向華.好人文化引領(lǐng)核心價值觀實踐[J].當(dāng)代電力文化，2016，（3）.

[5]布迪厄，華康德.實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中央翻譯出版社，1998.

[6]姜志紅.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下思想政治教育話語權(quán)及其實現(xiàn)途徑[J].河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017，（3）.

[責(zé)任編輯：黃貝如]