王春雷
“杭州縱火案”已塵埃落定,“縱火保姆”被執(zhí)行死刑。每當(dāng)看到社會熱點新聞,我總會不自覺地把這些人和事拿到自己的身上進行反思。如果企業(yè)里有一些熱衷于“縱火再救火”的人,其結(jié)果將會怎樣?
李宗吾是我非常喜歡的一位思想家,之所以稱他為思想家,是因為他將中國的人情世故總結(jié)得惟妙惟肖。而其中的鋸箭法和補鍋法被厚黑教主李宗吾稱為“辦事二妙法”,可謂將厚黑術(shù)發(fā)揮到極致。二者相依相生,更會邪上加邪,令人防不勝防。
補鍋法說的是做飯的鍋漏了,請補鍋匠來補。補鍋匠乘著主人不注意,用鐵錘在鍋上輕輕地敲幾下,那裂痕就增長了許多,還故作驚詫道:“裂痕這么長,只有把鍋煙刮開才能看到,非多補幾個釘子不可?!敝魅烁屑さ卣f:“幸虧遇到你!”及至補好,主人與補鍋匠,皆大歡喜而散。如果“縱火保姆”的尺度“恰到好處”,后面的結(jié)果一定是:主人感恩戴德地說:“幸虧有一個盡職盡責(zé)的好保姆,幫助我們避免了一場火災(zāi)?!北D烦脵C說:“如果不是發(fā)現(xiàn)及時,后果不堪設(shè)想?!比缓蟊D烦脵C提出生活困難想借點兒錢,主人滿足其要求,雙方皆大歡喜,故事繼續(xù)。但不幸的是,保姆用力過猛,把“鍋”敲漏了,再無補救的可能。
鋸箭法說的是將軍的手臂被箭刺到,去找外科大夫,結(jié)果外科大夫就幫他把在外面的箭鋸掉。將軍就不解地問:“你怎么只鋸了一截呢,剩下的半截怎么辦?”大夫笑笑說:“我是外科大夫,里面的你去找內(nèi)科大夫。”
就像“縱火保姆”已經(jīng)把“鍋”敲漏了,仍然沒有忘記用鋸箭法來配合一下。她承認在客廳用打火機點燃茶幾上的一本書,扔在布藝沙發(fā)上導(dǎo)致火勢失控,后逃離現(xiàn)場,導(dǎo)致慘案。她同時辯稱并不是蓄意要謀殺,從未想過要燒死誰。她更強調(diào)起火后曾積極救火、積極報警。在她看來,自己救火和報警盡到了“外科大夫”的責(zé)任,而“物業(yè)消防管理有瑕疵、建筑消防設(shè)施不完好、消防部門工作不利等”是“內(nèi)科大夫”沒盡到責(zé)任。
想到此處,我眼前一下子浮現(xiàn)出一些熟悉的面孔。在我的公司里,也曾有一些我很倚重的員工。我非常信任他們,甚至還很感謝他們。因為他們能經(jīng)常幫助我解決許多公司的難題,讓我曾在一段時間內(nèi)可以放心地當(dāng)一個甩手掌柜,外出學(xué)習(xí)充電。但是我漸漸發(fā)現(xiàn),一些本來很簡單的事情,經(jīng)常被搞得異常復(fù)雜,然后再由他們解決,故意讓我覺得他們很重要。他們?yōu)槭裁础翱v火再救火”呢?難道只為了吸引老板的注意、讓自己成為公司里舉足輕重的人物嗎?
百度一下“保姆縱火案”原因,基于心理學(xué)的分析無非是保姆的賭徒心態(tài)(認為火勢不至于失控)、主人“擔(dān)米養(yǎng)恩,斗米養(yǎng)仇”,基于事實的分析則是“縱火保姆”因賭博欠下巨債,想通過縱火再救火的方式來實現(xiàn)向主人借錢的目的。終于有一天,我從美國執(zhí)業(yè)心理醫(yī)生斯托特的暢銷書《當(dāng)良知沉睡》中找到了答案:有一種人格叫無良癥人格。“他們通常不會公然違法,所以法律拿他們沒什么辦法。他們以普通人的面目隱藏在你周圍,隨時可能伸出魔爪,毀掉你的生活?!?/p>
最可怕的是婦人之仁的老板遇到無良癥人格的員工!“保姆縱火案”中被害的主人一直“以君子之心度小人之腹”,“縱火保姆”的心思她永遠不懂;即使看破了保姆的小伎倆,她也會送上一份理解,不與其計較。
正如企業(yè)里,老板有時明知有些業(yè)務(wù)骨干靠“縱火再救火”成為“英雄”,婦人之仁的老板卻一笑了之。甚至還會認為,縱火后還能救火,證明還是好員工。當(dāng)婦人之仁的領(lǐng)導(dǎo)遇到無良癥人格的員工,往往是前者自以為“傻意盎然”并相信后者總會幡然悔悟,后者則得寸進尺早晚把鍋補漏。
補鍋法,首先是對能力的不自信,只能靠小聰明賺點兒不義之財;鋸箭法,無非是對自己的無能找個漂亮的借口。真正的經(jīng)天緯地之才,誰會屑于“縱火再救火”?婦人之仁的老板只看到能力是可以培養(yǎng)的,卻沒看到無良癥人格是不可治愈的,無良癥人格的人不會認為自己有病。如果讓“縱火保姆”重活一遍,她不會因縱火而悔恨,只會讓自己在縱火技巧上精益求精。聆聽過一萬多人臨終懺悔的法國著名牧師納德蘭·塞姆說:“假如時光倒流,世界上將有一半的人成為偉人?!钡珶o良癥人格除外。
行文至此,忽然想起不久前發(fā)生在自己身邊的一件事。業(yè)務(wù)經(jīng)理向我匯報工作,說我們的一個重要客戶合同期滿不想續(xù)約了。我心理一怔,業(yè)務(wù)經(jīng)理接著說:“我會盡我所能做他們的工作,應(yīng)該是有挽回余地的!但對方人事關(guān)系很復(fù)雜,現(xiàn)官不如現(xiàn)管,他們老板高高在上,你千萬不要和他們的高層接觸?!辈磺僧?dāng)天晚上的飯局,我和對方老板不期而遇,得到的信息是:對方非常看重與我們的合作,老板親自授權(quán)負責(zé)人和我們的業(yè)務(wù)經(jīng)理續(xù)約。故事“有驚無險”,業(yè)務(wù)經(jīng)理縱火救火都很成功。
當(dāng)時我以“婦人之仁”的心態(tài)沒有捅破窗戶紙,一年之后業(yè)務(wù)經(jīng)理故伎重演終于“將鍋補破”,我們的合作也走到了盡頭?!耙孕∪酥亩染又埂笔侨鄙倭巳?,“以君子之心度小人之腹”則是婦人之仁?!稏|郭先生和狼》和《農(nóng)夫和蛇》的故事都告訴人們做人一定要分清善惡。天主教領(lǐng)袖、宗教改革家馬丁·路德有句名言:“不擇手段,實現(xiàn)最高道德?!睙o良癥人格的人只用前半句,婦人之仁者只用后半句。工作中以婦人之仁面對無良癥人格則會帶來不必要的損失。
再回到“保姆縱火案”中,女主人不會看不出保姆多次借錢時的小伎倆、多次“立功”的小聰明,但沒有當(dāng)機立斷采取措施,最終釀成大禍。明知對方用的是補鍋法,卻想“補鍋匠也不容易,不去計較了”。明知對方用了鋸箭法,卻說“外科醫(yī)生能力有限,找工作不易,能力慢慢培養(yǎng)吧”!
鋸箭法和補鍋法也并非一無是處。相反,如果使用得當(dāng),還會起到意想不到的效果。
淳于髡看天下大亂,孟子卻不出來做事。于是淳于髡用了補鍋法。淳于髡問孟子:“男女之間不親手遞接?xùn)|西,這是禮的規(guī)定嗎?”孟子說:“是的。”淳于髡又問:“那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她嗎?”孟子說:“嫂嫂掉在水里而不去拉,這簡直是豺狼!男女不親手遞接?xùn)|西,這是禮的規(guī)定;嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,這是通權(quán)達變?!贝居邝照f:“現(xiàn)在整個天下都掉在水里了,先生不去救援,這又是為什么呢?”
眼看淳于髡補鍋成功,孟子卻使出鋸箭法。孟子說:“整個天下掉在水里了,要用‘道去救援;嫂嫂掉在水里,用手去拉就可以了——你難道要我用手去救援天下嗎?”
淳于髡是個好員工,但高度無法和孟子這樣的領(lǐng)導(dǎo)比肩。淳于髡補鍋失敗,孟子鋸箭成功。但師徒二人都是出于正義,都是好樣的。
孟子也是補鍋的高手。孟子對齊宣王說:“假如大王有一位臣子,將妻子兒女托付給朋友,自己到楚國去游歷。到了他回來的時候,他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓受凍,那么對他怎么辦?”齊宣王說:“和他絕交。”孟子說:“假如司法官不能管理好他的下屬,那么對他怎么辦?”齊宣王說:“罷免他。”孟子說:“一個國家沒有治理好,那么對君王該怎么辦?”
孟子補鍋成功,齊宣王只好以鋸箭法應(yīng)對,即“顧左右而言他”,環(huán)顧周圍的大臣,把話題扯到別的事情上了。
孟子是個會補鍋的好員工,齊宣王是個會鋸箭的好領(lǐng)導(dǎo)。孟子補鍋,一步步將領(lǐng)導(dǎo)引入“圈套”從而推行自己的仁政;齊宣王鋸箭,則避免了尷尬。二人的初心是好的,結(jié)果也圓滿收場。
《厚黑學(xué)》喜笑怒罵,縱火放火,鋸箭補鍋,都是用正則正,用邪則邪。厚黑教主李宗吾的本意是:圖私利,則是小人;圖公利,則是大德!
縱火英雄的本質(zhì)是“沒有困難,創(chuàng)造困難也要上”。企業(yè)中無良癥人格的人明白,鋸箭補鍋是故意化簡為繁,與大道至簡背道而馳,但只要遇到婦人之仁的領(lǐng)導(dǎo)者,成功率還是蠻高的。
老子《道德經(jīng)》說:“其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之于未有,治之于未亂?!币馑际钦f,局面安定時容易保持和維護,事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀,事物脆弱時容易消解,事物細微時容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生之前就處理妥當(dāng),治理國政要在禍亂沒有產(chǎn)生之前就做準(zhǔn)備。HR管理也如此,如果能夠“為之于未有,治之于未亂”,那就是大道至簡、上醫(yī)治未病了。
唐朝名醫(yī)孫思邈在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”的基礎(chǔ)之上提出:“上工治未病之病,中工治欲病之病,下工治已病之病。”企業(yè)需要治未病的“上工”,也需要治欲病的“中工”和治已病的“下工”,但一定要遠離那些故意使小病升級為大病的補鍋人,更要遠離遇事推卸責(zé)任的鋸箭者。