法經(jīng)濟學在法學學科體系中地位和作用研究

摘 要：法經(jīng)濟學作為新興的交叉學科，有學者認為這是法學家視角的一次轉移，也是經(jīng)濟學領域思維模式的一次擴張，使得法學和經(jīng)濟學有了更為密切的關聯(lián)。法經(jīng)濟學在立法、執(zhí)法與司法的整個發(fā)展過程中也起著不可或缺的作用。本文通過簡析法經(jīng)濟學的地位，在價值評估的基礎上著重探究法經(jīng)濟學的作用，試圖通過經(jīng)濟學“效益”的分析方法及相關理念來為法經(jīng)濟學的發(fā)展開辟道路。

關鍵詞：法經(jīng)濟學；地位；效益；作用

一、法律經(jīng)濟學學科性質研究

“法律經(jīng)濟學”一詞在1961產生于美國，其誕生標志為羅納德·哈里·科斯的《社成本問題》、戈多·卡拉布雷西的《關于風險分配與侵權法的一些思考》和阿曼·A·阿爾欽的《財產權經(jīng)濟學》等三篇驚世之作。這一理論一經(jīng)產生便在世界各地廣為傳播，并產生了著名的“全球法律經(jīng)濟學運動”。所謂“法律經(jīng)濟學”是指用經(jīng)濟學的原理和方法來研究法律規(guī)則和法律制度的形成、運行及效果，是法學與經(jīng)濟學高度融合的產物。法經(jīng)濟學在法的價值中引入了“效益”的理念，形成了正義、效益、自由、秩序等多重評價標準；此外，運用經(jīng)濟學的概念和分析方式化解社會矛盾不僅實現(xiàn)了方法論的革新，這也是經(jīng)濟學原理對法學理論做出的杰出貢獻。正如美國的經(jīng)濟學家布坎南所說：“法經(jīng)濟學分析的一個副產品就是：權利的定義‘應該反映某種深層的經(jīng)濟效率規(guī)范”。[1]即任何法律的制定和實施都是要有利于社會的公平正義、安定有序，有利于社會資源配置的效益最大化、最優(yōu)化，實現(xiàn)公民權利的同時也要反映社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。

在我國，對于法經(jīng)濟學的地位尚無統(tǒng)一定論，部分學者認為法經(jīng)濟學運用了經(jīng)濟學概念、模型、方法，其研究對象主要作用于市場行為引發(fā)的經(jīng)濟及法律糾紛，法經(jīng)濟學在某種程度上是經(jīng)濟學適用范圍的擴張與延伸，法經(jīng)濟學追求的是首要目標是經(jīng)濟效益，所以應歸入經(jīng)濟學范疇；反對派則主張法經(jīng)濟學作為交叉學科雖是兩個部門法作用結果的結合體，但法經(jīng)濟學和制度經(jīng)濟學同樣應作為重要的理論經(jīng)濟學而存在。運用經(jīng)濟模型，輔之以“效益”評價標準在法學領域尤其是民事侵權案件（如上海大學法學院李建勇教授對上海野生動物園“老虎咬人”的創(chuàng)新理論）被運用于法律實踐，無疑為法官審判提供了一種新思路，既符合公平正義的價值訴求也有效平復了輿論的詆毀，既合法又合理的舉措，我們何樂而不為呢？因而法經(jīng)濟學屬應用法學的范圍當之無愧。[2]通常意義上劃分法律部門的基本標準是法律的調整對象和調整方法，法經(jīng)濟學本身的研究領域更側重于法律現(xiàn)象，其解決問題的宗旨是為滿足法學研究的現(xiàn)實需要，其認知途徑、手段及方法是經(jīng)濟學的，但研究問題的最終落腳點則是法律和法學的，即把這種模式概括為：法學—經(jīng)濟學—法學，因此不同于“法律的經(jīng)濟學”者制度經(jīng)濟學。[3]我們界定的法經(jīng)濟學是既不同于法學又不同于經(jīng)濟學，是建立在法學和經(jīng)濟學基礎上的一門獨立學科的，與法社會學、法哲學并駕齊驅，共同促進社會穩(wěn)步有序發(fā)展。

意大利經(jīng)濟學家帕累托提出“最大利益”的概念，他通過利用坐標軸和四個象限的利益對比確定這個最優(yōu)的狀態(tài)標準即“帕累托優(yōu)化論”。就公平與效益的價值兼容問題“司法效益”值得關注。關于法的效益，不能單獨考慮經(jīng)濟效益，政治、經(jīng)濟、社會、倫理，甚至生態(tài)等多領域都直接或間接作用于法治進程，這是一個價值多元結構，我們應綜合分析。法經(jīng)濟學用經(jīng)濟學概念提供了一套系統(tǒng)化的研究理論與方法，是連接法學與經(jīng)濟學的紐帶與橋梁。由于我國大部分律師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的定量分析和專項訓練，抽象的理論問題在很大程度上還只是吸引了部分經(jīng)濟學家的關注，為避免理論與實際的嚴重脫節(jié)還可能使這個問題更加惡化，我們要學會通過定量分析探索法律形成、運行和判決的大致成本與收益指標，以便可以制定更好的法律，使良法得到良好的遵守，真正實現(xiàn)“良法之治”。

二、法經(jīng)濟學在法學學科體系中的作用

在我國，法學學科體系與一定的法律體系相對應，如作為母法的“憲法”就有與之相對應的憲法學，憲法是基本法，其子部門有民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政訴訟法等，所以就有了民法學、刑法學與訴訟法學，民法進而可以劃分為更細的子部門如公司法、合同法、婚姻法，因而產生了公司法學，合同法學和婚姻法學，而這些學科體系則是以法學理論為基礎，所以法經(jīng)濟學學作為法理學的一個分支學科貫穿始終，接下來詳細介紹法經(jīng)濟學的作用是如何體現(xiàn)的：

（一）促進我國立法理念的革新

“正義”、“公平”是我國法律實踐追求的永恒目標，缺乏對“效益”的必要重視與研究，當代中國正處于社會主義市場經(jīng)濟體制改革的攻堅階段，要建立與之相適應的法律制度就必須要使制定的法律與市場經(jīng)濟的內在規(guī)律相適應，將“效益”作為我國法律“立、改、廢、釋”的基本依據(jù)，實現(xiàn)科學立法、民主立法。法經(jīng)濟學從“效益”的角度出發(fā)，在法律制定過程中考慮到“立法市場”，即“立法是一個由供給不均衡到均衡循環(huán)往復動態(tài)過程?！傲⒎ü┣蟛痪馐侵溉藗儗ΜF(xiàn)存立法不滿意而意欲改變，之所以不滿現(xiàn)狀而尋求改變，是因為立法的凈收益小于另一種可供選擇方案的凈收益而產生了新的潛在需求和潛在供應，并造成立法需求大于實際需求，這是法律發(fā)展的動因”。[4]當社會呈現(xiàn)立法不均衡狀態(tài)，為緩和社會矛盾，我們必須計算出現(xiàn)存法律制度障礙和當下社會需求之間的差值，如果一旦出現(xiàn)現(xiàn)有法律無法滿足社會需求的情形，我們就必須及時的根據(jù)社會需求創(chuàng)設新的法律制度。

（二）推動我國司法體制改革

司法改革是建設社會主義法治國家的關鍵環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為學界和社會共同關注的熱門話題。我們從法律經(jīng)濟學方法論的角度，面對司法改革中的一些問題，重新審視和提出些許建議：

波斯納指出：“法律的許多領域，尤其是普通法領域中的契約、侵權、財產權、犯罪，都無不打上經(jīng)濟理性的烙印。雖然有在法官意見中經(jīng)濟學概念很少被明確直接引用，但法官對“效益”的追求是其公正裁決必備的權衡因素，法律裁決的真實理由往往被法官意見的特殊語詞所掩蓋而非闡明?！盵5]我國早期的計劃經(jīng)濟體制明確保護社會公共財富，法律極少考慮個體之間的價值訴求及社會公共資源的供給和稀缺。伴隨我國社會主義市場經(jīng)濟制度的完善，尋求法律手段解決日益復雜的社會經(jīng)濟生活糾紛成為一種潮流，近年來司法機關受理的案件尤其是經(jīng)濟案件數(shù)量比重及其復雜性大幅提升，法院也更加注重運用“效益”原則進行裁決來緩和資源配置對社會總體經(jīng)濟的影響。我們應樹立司法經(jīng)濟原則，司法改革的實質就明確國家公權與公民私權之間的界限劃分，司法機關要做到有權必有責，用權受監(jiān)督，才能達到權力均衡制約。我們要避免片面追求司法投入、司法效率反而下降的情形，機會成本、社會成本效率與公平理論[6]在當代社會缺一不可。endprint

（三）深化我國法學理論研究

在我國法學基礎教育中，我們一方面汲取傳統(tǒng)法學理論的精髓，同時也借鑒外國的優(yōu)秀文化成果。國外的經(jīng)濟學家結合特殊的政體并利用獨特的經(jīng)濟分析模式為治國理政提供了一種全新的視角來滿足社會需要?！皩Ψ山?jīng)濟學而言，任何法律，只要涉及資源使用--無不打上經(jīng)濟合理性的烙印?！盵7]即經(jīng)濟分析法能夠被廣泛的應用到我們所認為的各種社會現(xiàn)象中，尤其用它來解決法律糾紛更有顯著成效。法律的生命力在于實踐，法律的權威也在于實踐，我們不能僅僅滿足于認識法律經(jīng)濟學的表面現(xiàn)象，還應該在抓住其本質的基礎上不斷探索實現(xiàn)制度創(chuàng)新。法律經(jīng)濟學使得我國法律的視野遠遠超出了其傳統(tǒng)的范圍，它給我們的啟示不僅在于將經(jīng)濟學理論運用于案件審判，而且還在于整體法律意識深層次的轉變。法律經(jīng)濟學使得法學研究不再只關注什么是應然的法和實然的法的問題，而是把視野放在法律所影響的社會生活中，考慮法的現(xiàn)實有效性，使法律變得更加具體、明確，使我們借助外力有效的解決法律制度本身所無法克服的現(xiàn)實問題。

三、完善我國法律經(jīng)濟學的建議

法經(jīng)濟學在我國傳播與發(fā)展過程中，雖遭受了許多的批評與質疑，但隨著社會經(jīng)濟現(xiàn)象復雜性的增強，法律經(jīng)濟學的地位也日益凸顯，已發(fā)展成為法學教育和法學研究不可或缺的課題。我國司法體制改革的目標是“建設社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”，逐步將法學教育開始引入中小學課堂，在高等教育中初步培養(yǎng)法科學生的法經(jīng)濟學意識和對基本概念、理論的認知；促進法律經(jīng)濟學理論和部門法學的結合；加強法學和經(jīng)濟學的雙向學科交流，在律師、法官、檢察官和法學教授促進人員交流，讓法學和經(jīng)濟學真正實現(xiàn)互動。[8]目前，各大高校紛紛增設了法律經(jīng)濟學的課程設置與實踐教學，如吉林大學法學理論研究中心的“法律經(jīng)濟學研究所”、浙江大學經(jīng)濟學院的“法和經(jīng)濟學研究中心”等。正如國家主席習近平總書記在中國政法大學發(fā)表的重要講話一樣，法學教育應該注重理論教學與實踐教學相結合，要適應時代的發(fā)展的需求。我們也要將法經(jīng)濟學理論要運用于對法官的職業(yè)技能培訓，法律從業(yè)者不僅要掌握法學理論基礎知識，還要掌握一定的經(jīng)濟學分析方法，并在具體案例中能夠將兩者妥善運用。對法官進行法律經(jīng)濟學的培訓也有助于提高法官執(zhí)業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務工作能力，同時也間接影響著我國社會的法治進程。法經(jīng)濟學是對傳統(tǒng)法律概念、法律原則、法律規(guī)則等理論的進步與革新，在立法進程以及法律實施的過程中也被賦予新的經(jīng)濟學內涵，將“效益”納入法律價值體系，法律制度由此不僅在事實上而且在“學術理解”上成為社會資源配置的核心，對我國法律改革提出效率目標也是其發(fā)展趨勢[9]。

四、結語

法律經(jīng)濟學對法律的杰出貢獻在于它將經(jīng)濟學上的“效益觀”直接引入了法學范疇，正如法經(jīng)濟學家波斯納主張將是否有利于減少資源浪費、有利于增進人類對資源的優(yōu)化利用，有利于提高經(jīng)濟效益作為判斷法律社會時效性的衡量標準，該主張將“效益”作為考察的依據(jù)充分緩和了法學在經(jīng)濟學領域的突出矛盾，不僅對整個法律體系的構架和運作提出了有效解決途徑，而且對國家經(jīng)濟平穩(wěn)有序運行提供了理論支撐。在法經(jīng)濟學領域，“公平與效益”成為法的價值理念，成為法經(jīng)濟學評判社會制度的“兩只慧眼”。[10]公平的價值理念是法學理論的精髓，而效益則是經(jīng)濟學的核心。法經(jīng)濟學能夠發(fā)展成為一門獨立的理論法學邊緣學科，不僅在于它獨特的調整對象、研究方法、基本原則和價值體系，而且還有較為完善的理論架構與審判實踐，這些都是一個完整法律學科必不可少的構成要素，因而法經(jīng)濟學也為我國的法治改革與法學研究指明了方向，其地位不容忽視。

參考文獻：

[1][美]布坎南.自由、市場與國家.上海：上海三聯(lián)書店出版社1989.

[2]徐傳湛，廖紅偉.法經(jīng)濟學學科定位探析.經(jīng)濟學動態(tài)，2005（4）.

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[4]王學政.關于立法市場的思考.法學雜志，1992，5.

[5]波斯納.法律的經(jīng)濟分析.蔣兆康等，譯.中國大百科全書出版社，1997：26-27.

[6]謝福生.法律經(jīng)濟學的道路.東北大學學報（社會科學版），1999（3）.

[7]馬震.大陸法系法律經(jīng)濟學的進路作為方法論的法律經(jīng)濟分析.法學論壇，2006（5）.

[8]錢弘道.經(jīng)濟分析法學.法律出版社，2005：38-39.

[9]李俊霖，黃楠.淺析法經(jīng)濟學的起源及在我國的發(fā)展.天府新論，2005（S1）

[10]汪一舟.論法律與經(jīng)濟的契合.金田，2014，3.

作者簡介：

胡艷秋（1991～ ），女，山東滕州人，上海大學法學院2016級法理學專業(yè)碩士研究生。研究方向：法學理論。endprint