《新夏娃受難記》主人公的自我流放之路

李甚瑤

【摘要】本文試圖用巴特勒關(guān)于性別規(guī)范的理論結(jié)合后殖民女性主義的一些“身份”思想對(duì)主體建構(gòu)的理論來(lái)分析安吉拉卡特《新夏娃受難記》一書(shū)中主人公艾弗林（夏娃）不斷被邊緣化而逃離城市的原因。巴特勒認(rèn)為雖然人生來(lái)就有性別的生理基礎(chǔ)，然而這生理基礎(chǔ)并不是白板，并不是所謂的“自然”，這“自然”也是社會(huì)規(guī)范所塑造的“社會(huì)性別”的體現(xiàn)， 而主人公艾弗林（夏娃）正是一個(gè)無(wú)法被“自然化”的存在，他的生理基礎(chǔ)被改變，他所在社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)利也改變多次，因而導(dǎo)致他的“社會(huì)性別”與“身份”不得不多次建立，以及他內(nèi)心關(guān)于自己是“男性”或“女性”甚至對(duì)于性的概念被完全揉碎泯滅而重新建立自我認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】艾弗林；夏娃；巴特勒；身份；邊緣化

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、當(dāng)艾弗林在倫敦

艾弗林一開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)在大都市倫敦，一個(gè)典型的支持異性戀規(guī)范的社會(huì)，艾弗林是一個(gè)異性戀者。然而行文一開(kāi)始便提及這是他在倫敦的最后一夜，或許因?yàn)樗罱K成了這個(gè)城市范圍之外的人，而不得不“逃離”這座城市。作者在描述城市時(shí)，借助艾弗林的敘述展現(xiàn)了一個(gè)骯臟混亂的城市現(xiàn)狀， 引出了一個(gè)名為“怒女”的女性組織。她們用自己的性器官來(lái)嘲諷男性，嘲諷這個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)，用激進(jìn)的暴力的手段來(lái)表達(dá)自己的不滿與憤怒。她們由于不屬于這個(gè)社會(huì)規(guī)則，似乎擁有了為所欲為而不受法律約束社會(huì)規(guī)范的自由。針對(duì)這種混亂狀態(tài)，可以借助巴特勒顛覆性的觀點(diǎn)來(lái)理解：“性別和欲望靈活自由、變化多端，性別是欲望的化妝表演……性似乎依附于身體，本質(zhì)上卻是權(quán)力話語(yǔ)虛構(gòu)的幻想?！笨ㄌ赜眠@樣一場(chǎng)混亂來(lái)暗示性的物化效果，用一個(gè)逆反的女性群體來(lái)抨擊這個(gè)規(guī)范體系，從而揭示男性規(guī)范或者異性戀規(guī)范下的暴亂。

在這一片哥特式混亂之中，艾弗林與蕾拉相遇。文章詳細(xì)地描寫(xiě)了艾弗林與蕾拉的多次性行為，詳細(xì)描述了在性交過(guò)程中艾弗林獲得的與艾弗林想象蕾拉獲得的性快感：“她的性器在我手指下顫動(dòng)”，“肉欲”，“一種更為理智的力量在驅(qū)動(dòng)她，那幾乎像是報(bào)復(fù)，對(duì)她自己的報(bào)復(fù)?！倍?dāng)蕾拉告知艾弗林自己懷孕的消息后，所有的關(guān)于性的快感都成了恐懼與怨恨。蕾拉選擇高風(fēng)險(xiǎn)的流產(chǎn)而艾弗林第一時(shí)間想要逃離。性行為對(duì)他的報(bào)復(fù)是用一個(gè)孩子將他驅(qū)逐出城市法律之外，使他不再受到社會(huì)規(guī)則的保護(hù)。艾弗林從主流男性身份變成了不得不逃離的“他者”。由于主流文化對(duì)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行否認(rèn)，面臨著來(lái)自主流社會(huì)霸權(quán)話語(yǔ)和傳統(tǒng)男權(quán)中心話語(yǔ)的雙重壓制，艾弗林重新建立種族身份和性別身份的任務(wù)已經(jīng)迫在眉睫。

二、夏娃的誕生

艾弗林被劫持進(jìn)一座名為羅敷的城，在這里他先死再生。變性手術(shù)使得他成為一個(gè)生理意義上的女人。夏娃誕生了，她具有美麗的柔軟的外表，而艾弗林在看見(jiàn)自己的那一刻，卻沒(méi)有看見(jiàn)自己。他撫摸著自己，感覺(jué)是如此熟悉，然而這熟悉的觸感仿佛在撫摸一個(gè)陌生的女人，他心中的男性欲望仍然沒(méi)有消失，而他的男性器官已經(jīng)不復(fù)存在，只留下空蕩與沉默。他感受到了痛苦與懲罰，他腦海中的男性主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范依然起著作用，女性在性行為上的被動(dòng)，在社會(huì)地位上的被動(dòng)，話語(yǔ)權(quán)利上的被動(dòng)，正是這懲罰的來(lái)源。于是夏娃再次出逃，作者卡特將夏娃投擲到了一個(gè)完全由男性主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境——零的領(lǐng)域中去。零的諸多妻子將零視為自己生命的核心，她們爭(zhēng)先恐后地服侍零，生怕被零所厭倦。不得不說(shuō)這幾個(gè)女人的行為對(duì)塑造夏娃的性別產(chǎn)生了巨大影響。夏娃模仿著這幾個(gè)人的行為甚至到自己都擔(dān)心自己“過(guò)度女性化”而被零發(fā)現(xiàn)自己曾是一個(gè)男人的真相?！鞍凑蘸笾趁裰髁x理論， 聲音是權(quán)利和知識(shí)的連接物。因此，話語(yǔ)體現(xiàn)出的權(quán)力和知識(shí)的關(guān)系極為重要?！倍耐拊诹愕念I(lǐng)域中，成了一個(gè)真正意義上的奴隸。在這個(gè)受虐的過(guò)程中，她似乎無(wú)可奈何地接受了自己女性的身體，站在男性角度思考的敘述也逐漸減少，甚至開(kāi)始懷疑記憶中作為男性的生活的真實(shí)性。在這一階段，夏娃的性別意識(shí)變得模糊，不僅是從生理上，卡特用生理的性行為的暴力，摧毀了夏娃心理的關(guān)于性的規(guī)范法則。

三、性的報(bào)復(fù)就是愛(ài)

性別的二元關(guān)系被打破，夏娃和特麗絲岱莎是隸屬于同樣屬性的兩個(gè)存在，特麗絲岱莎這一特別的存在讓夏娃關(guān)于性別的概念逐漸被重新建構(gòu)。零迫使男人身的特麗絲岱莎扮裝成女人與女人身的夏娃扮裝成男人舉行婚禮，將性別的復(fù)雜化推向了一個(gè)高潮。而很快夏娃卻與特麗絲岱莎——這世界上她唯一能愛(ài)的人陰陽(yáng)兩隔。特麗絲岱莎的意外身亡也是夏娃的重生。舊日與艾弗林靈魂?duì)砍恫磺宓南耐迯氐紫?，新的夏娃產(chǎn)生，獨(dú)自一人成為法則之外的存在，踽踽獨(dú)行，再?zèng)]有人能了解夏娃的境遇。性的報(bào)復(fù)就是愛(ài)，文章最后忽然提到這一句，其實(shí)是要強(qiáng)調(diào)特麗絲岱莎之死將最終對(duì)夏娃造成的悲劇性結(jié)果。一開(kāi)始性對(duì)于艾弗林對(duì)夏娃的報(bào)復(fù)是新生命的制造，是規(guī)則之下主人公所不得不肩負(fù)的責(zé)任，于是主人公選擇逃脫。而最后，性以愛(ài)作為報(bào)復(fù)，夏娃無(wú)處可逃，只能四處流浪。

四、結(jié)論

艾弗林這一男性的性別在原有的法則之下并無(wú)太大差錯(cuò)，是一個(gè)真實(shí)的可信度高的社會(huì)范圍內(nèi)的男性。然而卡特將這真實(shí)的人推入了一個(gè)異性戀思維難以理解的女性國(guó)度羅敷之中，一切原有的真實(shí)被打破，這個(gè)國(guó)度看似虛幻荒誕，卻又存在于真實(shí)之中。艾弗林原有的男性身體被改造成了女性身體，使得他成了最不真實(shí)的矛盾的本身，他的敘述是可信的也是不可信的，因?yàn)樗纳矸菔强尚诺囊彩遣豢尚诺模谑顷P(guān)于他性別的描述，也成了可信與不可信結(jié)合的矛盾本身。而在社會(huì)法則的不斷變化之下，在性別認(rèn)識(shí)的不斷變換之下，在愛(ài)這一性所帶來(lái)的無(wú)法解釋的報(bào)復(fù)之下，艾弗林（夏娃）終于意識(shí)到?jīng)]有任何一個(gè)法則可以說(shuō)明他的境遇，賦予他作為主體的權(quán)利，于是他只能被無(wú)限地邊緣化。

參考文獻(xiàn)

[1]巴特勒.新夏娃受難記[M].嚴(yán)韻，譯.南京：南京大學(xué)出 版社，2009.

[2] 巴特勒.消解性別[M].郭劫，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2009.

（編輯：龍賢東）