基于五行文化的鄉(xiāng)土景觀元素分類及應用

何 超 白新祥,2

(1.貴州大學林學院，貴州 貴陽 550025； 2.貴州三閣園林生態(tài)股份有限公司，貴州 遵義 563400)

鄉(xiāng)土景觀元素是地域特色和本土文化的表征，其色彩、質感與本土環(huán)境最為融洽和協(xié)調。隨著美麗鄉(xiāng)村的大力建設，鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土化設計開始增多，鄉(xiāng)村城市化現(xiàn)象也逐漸減少，但單一的鄉(xiāng)土景觀被大量抄襲，鄉(xiāng)村特有資源優(yōu)勢減弱。因此，怎樣提取當?shù)剜l(xiāng)土景觀元素和如何有效利用鄉(xiāng)土景觀元素成為了鄉(xiāng)村景觀營造過程中的重要問題。

1 五行文化

五行中，“五”是指金、木、水、火、土這五種自然物質，“行”指運動變化。關于五材說，最早出現(xiàn)于西周的《周禮·冬官·考工記》，后在《左傳·襄公二十七年》中被寫道“天生五材，民并用之，廢一不可”[1]，當時對于這五材的含義，西晉時期著名學者杜預注：“金，木，水，火，土也”。最后在《漢書·五行志》中記載“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡”，總結出了五行與五材之間的關系且抽象出五種材質的外觀及特性，明確了五種材料的功能，形成了以五種物質為代表的相互促進、相互制約的一種平衡發(fā)展的結構模式[2]。

追究五行文化的起源不是研究的目的，但通過對不同學說的比較和分析，五行最初指是構成萬物的五種物質及其的運動變化。五行文化與鄉(xiāng)土景觀之間的關系：第一層面是鄉(xiāng)土景觀材料的運用；第二層面是五行文化所延伸的美學手法。金、木、水、火、土是中國古代人民生活實踐中不可或缺的物種基本物質，自然界各種事物的現(xiàn)象和發(fā)展變化都是相互制約和相互促進的結果，五行生克關系使它們相互影響、相互運動變化發(fā)展并構成了完整的傳統(tǒng)美學體系——“和諧”之美[2]，見圖1。

2 鄉(xiāng)土景觀元素的分類

鄉(xiāng)土景觀元素因地域文化不同而產生差異，以貴州鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土景觀元素為例，按其構成原料和屬性的不同將鄉(xiāng)土景觀元素分為九個材料組，對貴州黔北地區(qū)、西南地區(qū)、東南地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀元素進行分組收集，共包括18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。根據(jù)鄉(xiāng)土景觀元素的構成成分差異和特性，分別對它們按照五材進行重新歸類，把鄉(xiāng)土景觀元素分為金、木、水、火、土五類材料。

“金曰從革”“從”指順從，“革”表示變革，由于戰(zhàn)亂，古代的金屬通常用來制作兵器，貴州鄉(xiāng)村中的金屬多為生活容器和農用械具?！澳驹磺薄薄扒苯忉尀閺澢?，“直”表示伸展，來源于對樹木形狀和生長狀態(tài)的生動描述?！八粷櫹隆薄皾櫹隆笔侵杆哂凶虧櫤疀龊土鲃于呄碌谋拘?，水的流動趨下性是水擁有美的起源?！盎鹪谎咨稀薄把咨稀笔侵富鹪谌紵^程中的狀態(tài)，也常用來形容傳遞正能量的含義，雖然是無形的，但給人一種溫暖與進取的觸動。“土愛稼穡”“稼穡”指農作物的種植和秋收，古有“春種為稼，秋收為穡”之稱。土、木、磚、石、瓦是最為傳統(tǒng)的建筑材料，石風化成土，而磚和瓦都是由土制成，因此“土”在古代建筑材料中占據(jù)了很大的份量，見表1。

表1 鄉(xiāng)土景觀元素五行分類表

3 鄉(xiāng)土景觀營造手法

五行相生相克關系使得這五類物質能夠和諧共生，景觀設計是一種可以融合多種文化來表達一種“美”的設計，隨著美麗鄉(xiāng)村的不斷建設，鄉(xiāng)土景觀設計不再是過去的粗獷表達，帶有地域歸屬感的文創(chuàng)，才是對鄉(xiāng)土材料最好的詮釋。立足于五行相生相克的關系，從五類材料組合運用的角度，鄉(xiāng)土景觀營造手法可分為元素的直接組合法和演繹組合法。

3.1 直接組合法

直接組合法是指兩類或者兩類以上元素的直接組合造景的方法，不改變原有鄉(xiāng)土景觀元素的存在形式，強調鄉(xiāng)土景觀元素在美麗鄉(xiāng)村景觀營造中的直接運用，是一種對鄉(xiāng)村歷史文化的直觀表現(xiàn)手法。

1)金+木。木類材料的溫暖和金類材料的冰冷在景觀中產生了強烈的對比，也就是五行中金克木的關系。在景觀設計中，木類材料在質感和紋理上對金類材料具有彌補的作用，在顏色上能夠跟金類材料擁有一定的連接和調和的作用，見圖2。

2)木+土。鄉(xiāng)土景觀元素中，無論是石材、磚和瓦，還是土壤，土這一類元素都留下粗獷和樸素的記憶。五行中木克土，木類材料除擁有親切和溫暖的視覺效應外，還有著細而密集的紋理，緩解了土類材料造成的不適。貴州擁有深厚的民族歷史和農耕文化，土類材料和木類材料是貴州鄉(xiāng)土景觀元素中最多的兩類材料，木類材料中的地域性景觀植物、農作物、編織物等與土類材料的組合運用已成為當下美麗鄉(xiāng)村景觀中最為常見的風景線，見圖3。

3)土+金。土類材料中的部分材料(如石材)與金類材料都共有冰冷和堅硬的性格，兩類材料的組合讓景觀在視覺上顯得更加的冰涼，正如五行生克關系中土生金的關系。土類材料是鄉(xiāng)土景觀元素中元素種類較多的一類材料之一，與金類材料的組合使用可以形成的多種景觀風格。石材與金屬的組合在城市景觀中的運用越來越多，常見的有坐凳、宣傳指示牌、種植池等，但城市景觀中的石材以大理石、黃岡巖和鵝卵石為主，鄉(xiāng)土景觀中的石材帶有“記憶”，有的在村里經(jīng)歷了長時間的風吹和日曬，有的是被村民遺棄了的生活器具，見圖4。

3.2 演繹組合法

演繹組合法則是指元素演繹成新的形式后與其他的元素組合營造鄉(xiāng)土景觀的方法，例如地形提煉成等高線、文化演繹成具體的一種圖形或者符號等等。演繹組合法注重對材料的創(chuàng)新使用，使材料不再只局限于自身的存在狀態(tài)，擁有更多能與其他類材料共同營造鄉(xiāng)土景觀的形式。

1)水+土。鄉(xiāng)村是一塊天然的海綿，水類材料是鄉(xiāng)村景觀中意境美的一部分，除了“小橋流水人家”的古韻美以外，鄉(xiāng)村在水里的倒影也展示出了另一個角度的美。五行中土克水，從景觀空間的角度來看，土類材料讓水類材料變得有形，同時也限制了水類材料形狀的延伸。鄉(xiāng)土景觀中，水類材料與土類材料的演繹表達可以是傳統(tǒng)山水畫的意境，也可以是鄉(xiāng)村庭院里面的枯山水，見圖5。

2)木+火。在五行生克關系中，木生火，從材料的景觀屬性上，木類材料和火類材料的交點是暖性材料，兩類材料的組合能夠增加材料的共性。貴州局部地區(qū)曾是茶馬古道的一部分，在景觀設計中可直接在原木頂端固定一個馬燈，用來作為庭院景觀燈，燈光的照射，使讓人親切的原木更加溫馨?；痤惒牧显诰坝^中的運用更多的是被提煉成圖形或者文字后與木類材料的組合使用，長時間的鄉(xiāng)土生活會讓一個人產生深刻的記憶，有的來自民族文化，有的來自田園生活，也有的來自于情感，見圖6。

4 結語

美麗鄉(xiāng)村景觀設計中要充分運用地域性的景觀元素，形成自己的特色，就需對鄉(xiāng)土景觀元素有簡單的分類提取方法和明確的元素造景手法。五行在鄉(xiāng)土景觀里的運用，提出了基于五材的元素提取和分類的新方法。五行相生相克關系融入景觀中，相生關系可以理解為兩類元素的景觀質感和視覺特征的加法，指在增強景觀的表達效果；相克關系則為兩類元素的景觀質感和視覺特征的減法，緩解了景觀材料傳遞的不適，讓景觀與自然背景和地域文化更和諧。

鄉(xiāng)土景觀營造過程中，無論是一類材料的單獨成景，還是兩類材料的組合創(chuàng)境，都是鄉(xiāng)土景觀元素對鄉(xiāng)村記憶的物化表達、意境營造和事件再現(xiàn)，不僅是對鄉(xiāng)村地域材料的再利用，更是增加鄉(xiāng)村歸屬感和認同感的最佳方法。

[1] [晉]杜 預,[唐]孔穎達.春秋左傳正義[M].十三經(jīng)注疏本.北京:中華書局,1980:1997-1998.

[2] 王 雪.陰陽五行在現(xiàn)代展示設計中的應用研究[D].南京：南京林業(yè)大學,2014.

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[5] 楊錫堯,許大為.基于“五行”文化的傳統(tǒng)生態(tài)低技術在景觀中的運用[J].北方園藝,2015(22):81-86.

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