馬克思《萊茵報》時期新聞出版自由思想淺議

裴家慶

（河南神馬尼龍化工有限責(zé)任公司，河南 平頂山 467000）

馬克思從1842年4月開始為《萊茵報》撰稿，在10月份正式成為該報編輯，到1843年3月17日退出《萊茵報》編輯部，為之付出了大量的心血，撰寫了許多政論文章，促成《萊茵報》由一家自由資產(chǎn)階級反對派的報社轉(zhuǎn)變成具有鮮明革命民主主義傾向的人民喉舌。在近一年的編輯工作中，馬克思在普魯士王國反動統(tǒng)治的壓迫下，還熱情關(guān)注國際工人運動，積極進行社會調(diào)查研究，利用黑格爾的理性批判主義哲學(xué)開始有意識地進行社會批判，特別是對有損人民自由的書報檢查制度進行了尖銳的抨擊和批判。

一、批判書報檢查令，主張人的新聞出版自由

馬克思認為，自由是人的本質(zhì)，并且是不能有半點懷疑的“人類本性的永恒的貴族”。而在當時的威廉四世統(tǒng)治下的普魯士王國中，官員被認為是“無所不能”的，他們壟斷了社會上的一切權(quán)力，并獨斷獨決，毫無公眾參與可言。他們制定的書報檢查制度不允許人們坦率地討論國家事務(wù)，不準為圖謀推翻國家制度的政黨“美言”，不準反對宗教，確切地說是不準反對基督教。這樣，人民的精神自由受到嚴格限制，不能隨意表達自己的觀點和意見。馬克思從事的新聞出版是這一制度主要監(jiān)管的對象，他個人也受到當局的嚴密監(jiān)視。在這種情況下，馬克思依然擔(dān)負起報社編輯的職責(zé)，設(shè)法發(fā)表自己對時局的看法和抨擊當時臭名昭著的書報檢查制度。

馬克思認為，人是新聞出版的主體，而“新聞出版是個人表達其精神存在的最普遍的方式。它不知道尊重個人，它只知道尊重理性”，［1］新聞出版就是人類自由的實現(xiàn)。報刊的作用在于“把物質(zhì)斗爭變成思想斗爭，把血肉斗爭變成精神斗爭，把需要、欲望和經(jīng)驗的斗爭變成理論、理智和形式的斗爭，所以報刊才成為文化和人民的精神教育的極其強大的杠桿”。［1］換句話說，報刊是人們精神和利益表達的舞臺，將世間的一切紛爭通過自由辯論的形式引領(lǐng)到理性的軌道上去。

馬克思控訴造成報刊不自由的首要對象指向了當時的書報檢查機關(guān)，認為“在22年當中，保護公民的最高利益及他們的精神的主管機關(guān)，一直在進行非法的活動，這一機關(guān)的權(quán)力簡直比羅馬的書報檢查官還要大，因為它不僅管理個別公民的行為，而且甚至管理公眾精神的行為”。［1］當局把報刊的檢查權(quán)賦予一群“在學(xué)術(shù)界無聲無臭”卻忠誠于專制王權(quán)的官員們，使書報內(nèi)容的好壞完全取決于這些書報檢查官的好惡。

為了讓書報檢查符合現(xiàn)代法制理念，使其“有法可依”，普魯士政府制定了實質(zhì)上最不“合法”的書報檢查令。此令一出就引起了普魯士人的廣泛關(guān)注，在萊茵省議會還就新聞出版自由問題展開了一場辯論，結(jié)果反對新聞出版自由的觀點居然占了上風(fēng)。辯論人妄圖用書報檢查制度限制人民的新聞出版自由，以為這樣“等級的差別就會在精神上得到固定”，［1］永葆其優(yōu)越等級的孤傲心理，辯稱新聞報刊只有符合書報檢查官的指示和命令才能出版，這實質(zhì)上就是用“愚民”政策和意識形態(tài)上的高壓態(tài)勢驅(qū)使社會輿論只宣揚有利于統(tǒng)治階級利益的言論。他不同意辯論人將新聞出版自由貶低為“行業(yè)自由”的論調(diào)，指出“新聞出版的最主要的自由就在于不要成為一種行業(yè)”，［1］它不能像其他行業(yè)一樣受政府以及行業(yè)工會的審查束縛，應(yīng)該成為作者自由表達自己思想和要求的一種媒介。在他看來，精神自由要高于其他任何的自由，認為“沒有新聞自由，其他一切自由都會成為泡影”，［1］主張每個人都應(yīng)當有“寫作和閱讀”的權(quán)利。

二、主張創(chuàng)建能夠?qū)崿F(xiàn)個人精神自由、代表人民利益的人民報刊

馬克思在討論第六屆萊茵省議會關(guān)于新聞出版自由和公布省議會辯論情況時，抨擊了貴族等級代表反對代表人民利益要求發(fā)聲的報刊具有自由的錯誤言論。辯論人妄圖使報刊失去自己最本質(zhì)的特點即自由，全部向自己的等級、觀點靠攏，成為貴族腳下的附庸和幫兇。這樣，報刊就失去了自己存在的基礎(chǔ)和特性。這是因為報刊的消費群體是廣大人民，“民眾的承認是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會無可挽救地陷入絕境”。［1］

馬克思認為，“報刊只是而且只應(yīng)該是人民日常思想和感情的公開的表達者，誠然這種表達往往是充滿激情的、夸大的和失當?shù)摹Ｋ钤谌嗣癞斨?，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦”。［1］這就是說，本來意義上的報刊的內(nèi)容來源于人民的生活，它真實反映人民的生存狀況和現(xiàn)實要求，它代表人民利益，替人民講話。而人民報刊正是在人民的督促和呼吁下“正在摒棄高傲、自負和剛愎自用的作風(fēng)，成為現(xiàn)代荊棘叢中一顆道德精神的玫瑰”，［1］逐步走向成熟即成為真正的報刊。

另外，人民需要通過自由報刊來了解自己的狀況。自由報刊的題材和內(nèi)容是撰稿人通過細致的調(diào)查研究，用直白的語言把人民的境況展現(xiàn)在世人面前，讓人民認知和理解自己所處的這個社會，了解自己在國家中的地位、權(quán)利和精神狀況，增強人民的權(quán)利意識和斗爭覺悟。因此，自由報刊就需要用人們能夠理解的話語和形式來展示自己的風(fēng)貌和思想，使自己真正成為人民洞察世界的“慧眼”和觀察自己精神的“鏡子”。

在報刊發(fā)展過程中難免有一些缺點，但這是人民報刊的實質(zhì)本身產(chǎn)生的缺點，它通過自身的努力可以克服?！爸挥性谌嗣駡罂母鱾€分子都有可能毫無阻礙地、獨立自主地各向一面發(fā)展，并使自己成為各種不同的獨立報刊的條件下，‘好的’人民報刊，即和諧地融入了人民精神的一切正要素的人民報刊才能形成。”［1］這就是說，想要使報刊自行消除報刊的缺點，就必須使它有一個自由發(fā)揮的空間和改進的時間，就必須使報刊成為“自由報刊”。

三、書報檢查也需受檢查，檢查主體只能是人民

鑒于書報檢查機關(guān)無限制的權(quán)力給德國思想進步造成的惡劣影響，馬克思認為“官方享有的那種新聞出版自由，即書報檢查本身，也需要受檢查”，［1］而檢查的主體只能是人民。

在辯解書報檢查制度的合理性時，諸侯等級代表拙劣套用黑格爾“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”［2］這一原理，用存在的也本該廢除的書報檢查制度來否定新聞出版自由，歪曲和抹殺了書報檢查制度和自由精神發(fā)展的對抗關(guān)系。在現(xiàn)實中，普魯士政府利用書報檢查制度壟斷了普魯士的社會話語權(quán)和操控著輿論風(fēng)向，只有一個聲音——政府意志的創(chuàng)造物——存留于報刊之上，新聞工作者只能用神秘話語進行活動，新聞出版業(yè)在缺乏自由創(chuàng)作的環(huán)境下逐漸枯萎凋零，精神食糧的生產(chǎn)和消費也都逐漸陷于停滯。由于強權(quán)的壓制和缺乏公眾的監(jiān)督，官員把報刊當作自說自話、自吹自擂、自我陶醉的“自留地”，于是他們與人的理智、與社會實際、與人民群眾也越來越遠，也就越來越偏離自己當政、執(zhí)政的合法性。

在專制的社會中，人的意見都要交給不受任何普遍原則約束的“隱藏的純否定的勢力”——書報檢查機關(guān)——去審判，這給社會公眾造成的結(jié)果是“有一部分陷入政治迷信，另一部分陷入政治上的不信任，或者說完全離開國家生活，變成一群只顧個人的庸人”。［1］馬克思批評說，德國“政治發(fā)展緩慢以及萊辛之前著作界貧弱的主要原因之一”，［1］就是因為德國存在已久的書報檢查制度。從歷史考察的角度來看，書報檢查制度就是導(dǎo)致德國社會道德敗壞的罪魁禍首，是反人民性和社會性的扭曲怪胎，理應(yīng)得到徹查和廢除。

這樣，馬克思將表達自由或精神自由的實現(xiàn)方式——新聞出版，作為人民政治參與的重要手段，初次表達了他對政治國家和公民個人的關(guān)系的理解，基本上同意亞里士多德“人是政治的動物”的主張，反對由于政府的高壓措施而使人民成為純粹“私人”（即經(jīng)濟人）的做法。在馬克思看來，公民不僅有權(quán)寫文章談?wù)搰疫@個普遍事物，而且也應(yīng)該有權(quán)運用新聞出版自由談?wù)撎貦?quán)等級的“資格和著作”，有權(quán)批評現(xiàn)存的法定秩序。這就要求在保證公民精神自由的同時，要求政府賦予公民監(jiān)督政府、監(jiān)督官員以及平等地參政議政的權(quán)利，以促進政治秩序向有利于人民權(quán)益的方向發(fā)展。

馬克思在黑格爾的影響下，雖反對君主專制，卻并不明確反對君主制。在尖銳的政治斗爭中，馬克思代表《萊茵報》不得不委曲求全，盡量不去刺激普魯士官員敏感的政治神經(jīng)以保留報社的合法存在地位。盡管如此，馬克思還是向警察制度發(fā)出了擲地有聲的宣言，抨擊官僚集團妄圖用所謂的“書報檢查法”嚴密監(jiān)控社會輿論動向，企圖“用外來的特權(quán)來保護自己并使自己受人敬畏的‘不夠資格的’人”。［1］馬克思憤慨地抨擊道，整個普魯士就是一個以普魯士國王為首的，以官僚集團和基督教教會編制構(gòu)成的特權(quán)社會，標志著他逐漸將斗爭矛頭聚焦于當時普魯士王國的專制、剝削制度，彰顯了馬克思以人民為中心的新聞出版思想。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：196，329，108，193-194，201，381，352-353，397，171，183，228.

［2］黑格爾（德）.法哲學(xué)原理［M］.商務(wù)印書館，2009：11.