小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌課堂教學(xué)中立體化策略的運(yùn)用

閔月蘭

（江西省南昌市高新區(qū)麻丘鎮(zhèn)中心小學(xué) 江西南昌 330086）

在小學(xué)語(yǔ)文的日常授課當(dāng)中，詩(shī)歌教學(xué)有著重要的地位，利用詩(shī)歌教學(xué)能夠幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)面進(jìn)行拓展，有益于文化素養(yǎng)的提升，使其提高綜合能力的同時(shí)傳承我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。所以為了將小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)效率進(jìn)行提升，在授課中要應(yīng)用創(chuàng)新的教學(xué)模式，借助立體化教學(xué)策略，應(yīng)用不同的方法，實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與課外知識(shí)的結(jié)合，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，使教學(xué)更加多方位，多向度，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。[1]

一、創(chuàng)設(shè)情境交融的教學(xué)情境

在教學(xué)中對(duì)一個(gè)有效的情境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，有益于詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，并喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性，使其提升探究能力以及合作學(xué)習(xí)能力，并且還能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感情認(rèn)識(shí)有所強(qiáng)化，使學(xué)生在輕松，愉快的氛圍下對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行學(xué)習(xí)。詩(shī)歌情景教學(xué)的創(chuàng)建，要注重情景交融，從小學(xué)生的學(xué)習(xí)特征上進(jìn)行分析，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維大部分是形象思維，非常喜歡具體形象的事物，但感悟能力會(huì)差一些，抽象思維能力還沒(méi)有完全形成。所以教師對(duì)于情境交融教學(xué)情境的構(gòu)建，要應(yīng)用直觀教學(xué)的形式，借助多媒體技術(shù)等對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行真實(shí)展現(xiàn)，結(jié)合圖像，視頻以及聲音，將原本抽象枯燥的教學(xué)內(nèi)容以形象具體化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的詩(shī)歌十分優(yōu)美，有著深厚的意境，本身便是絕美的畫(huà)卷，所以教師在詩(shī)歌授課當(dāng)中，要充分借助詩(shī)歌的優(yōu)美，對(duì)教學(xué)情景進(jìn)行營(yíng)造。[2]

例如：在《題西林壁》的授課中，需要學(xué)生會(huì)本課生字，理解“識(shí)”，“緣”，“真面目”等詞語(yǔ)在詩(shī)中的意思。能正確流利地朗讀、背誦、默寫(xiě)本詩(shī)；培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問(wèn)題的能力；通過(guò)對(duì)詩(shī)句的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情以及審美情操。其中，教師可利用多媒體技術(shù)展現(xiàn)出從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子，使學(xué)生初步感受到廬山的美。在此基礎(chǔ)之上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了解一些其他贊美過(guò)廬山的詩(shī)歌。如：李白 《望廬山瀑布》《望廬山五老峰》；白居易《大林寺桃花》；陶淵明《飲酒》；蘇轍《游廬山山陽(yáng)七詠》；毛澤東《廬山仙人洞》。這樣可以幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，培養(yǎng)其橫向思維能力，幫助學(xué)生豐富知識(shí)面，使其能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)舉一反三的教學(xué)目標(biāo)。

二、建立點(diǎn)面相結(jié)合的知識(shí)體系

在教學(xué)中，對(duì)于立體化教學(xué)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了對(duì)綜合化教學(xué)方式的應(yīng)用。具體來(lái)說(shuō)為以點(diǎn)帶面和點(diǎn)面相互結(jié)合的教學(xué)形式。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要結(jié)合學(xué)生的情況，挑選學(xué)生喜愛(ài)的學(xué)習(xí)模式，以便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情。在以往的授課模式當(dāng)中，教師過(guò)于注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)生之間的互動(dòng)和溝通。因此，教師要將以往的授課模式進(jìn)行改變，應(yīng)用講續(xù)結(jié)合的教學(xué)模式，以詩(shī)解詩(shī)的聯(lián)想式教學(xué)形式，構(gòu)建以點(diǎn)帶面以及點(diǎn)和面相互結(jié)合的知識(shí)系統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)便是，教師在分析詩(shī)歌作品的過(guò)程中，不能只是簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行講解，要將文本作為藍(lán)本，將與詩(shī)歌進(jìn)行密切結(jié)合的作品結(jié)合起來(lái)，實(shí)施以點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，不但能夠體會(huì)詩(shī)歌的精髓，還能將自己的知識(shí)面進(jìn)行拓展，同時(shí)提升了自身的思維能力以及綜合素養(yǎng)。

例如：在學(xué)習(xí)《游子吟》的過(guò)程中，教師需要將課堂與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌聯(lián)想自己的母親，以便學(xué)生能夠更深層次的對(duì)母愛(ài)有所感悟。同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作關(guān)于母愛(ài)的作文，將母愛(ài)作為主題，將教材中的知識(shí)與社會(huì)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，建立以點(diǎn)帶面以及店面結(jié)合的知識(shí)體系，從而使學(xué)生感受到詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的情感，有益于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、建立互動(dòng)交流的教學(xué)空間

針對(duì)立體化教學(xué)模式的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了開(kāi)放式教學(xué)形式。加之當(dāng)前素質(zhì)教育的推行，需要教師和學(xué)生之間提升溝通，以便教師能夠及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提升教學(xué)質(zhì)量。在以往的授課過(guò)程中，教學(xué)空間會(huì)比較封閉，使得學(xué)生和教師沒(méi)有過(guò)多的交流，未能發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到了壓抑?，F(xiàn)在，應(yīng)用立體式教學(xué)策略，教師將學(xué)生分成不同的小組，之后開(kāi)展小組之間的交流和討論，活躍課堂氣氛。在相互交流和討論的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)提升自助思考能力，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)有所提升。[3]

例如：在學(xué)習(xí)《牧童》的過(guò)程中，教師可提出問(wèn)題，之后讓小組進(jìn)行分析討論。如讀完詩(shī)之后，你的腦海中仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面？草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。透過(guò)這兩句詩(shī)，能給我們描繪一下怎樣的畫(huà)面嗎？眼前綠草茵茵，我們耳畔似乎又聽(tīng)到什么？誰(shuí)在吹笛子？此外，在立體化教學(xué)中，還需要對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行擴(kuò)展，向外延伸教學(xué)。所以，教師可組織開(kāi)展詩(shī)歌朗讀工作，以便學(xué)生能夠在業(yè)余時(shí)間對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，逐步積累文化底蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文授課中，已經(jīng)融合了非常多的創(chuàng)新教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升起到了重要的幫助作用。其中，對(duì)于立體化教學(xué)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了對(duì)綜合化教學(xué)方式的應(yīng)用，借助情景的創(chuàng)設(shè)，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性，使其提升探究能力以及合作學(xué)習(xí)能力，并且還能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感情認(rèn)識(shí)有所強(qiáng)化。