運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù) 讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

（江西省貴溪市第三小學(xué) 江西貴溪 335400）

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

興趣是一個(gè)人積極探究某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向。愛因斯坦曾說過：興趣是最好的老師。學(xué)生的思維活動(dòng)是建立在濃厚的興趣和豐富的情感基礎(chǔ)上的。所以，要讓學(xué)生自覺自主地學(xué)習(xí)，首先要喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的興趣，吸引他們進(jìn)入學(xué)習(xí)的境界。現(xiàn)代教育媒體因其鮮明的圖像、生動(dòng)的形象和靈活多變的特點(diǎn)，在引起學(xué)生注意、激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他傳統(tǒng)教學(xué)媒體，我們?cè)诮虒W(xué)中，便充分運(yùn)用這一優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和情感。如教學(xué)《圓明園的毀滅》一課時(shí)，一上課就出示到處是殘?jiān)珨啾诘膱A明園園景錄像，讓學(xué)生說說園中的景色怎樣，然后告訴學(xué)生，圓明園曾是我國的一座皇家園林，曾經(jīng)被譽(yù)為萬園之園。你想知道它本來是怎樣的嗎？那你就去認(rèn)真讀一讀《圓明園的毀滅》這一課。學(xué)生的興趣一下子激發(fā)出來了，都迫不及待的翻開課文去自主尋找答案了。又如教學(xué)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》第二自然段，我用課件瀉染氣氛，激發(fā)興趣的方法學(xué)習(xí)：“看，大森林里多熱鬧，原來在舉行一場飛行比賽呢?。úシ耪n件）請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察和蝸牛一起進(jìn)行比賽的動(dòng)物有哪些呢？”激烈的比賽場景，美妙的音樂，同時(shí)配以詩化的語言，將詩情畫意訴說學(xué)生的視覺、聽覺，使學(xué)生賞心悅耳，動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性

獨(dú)立學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)主體的最佳體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)個(gè)性得以自由馳騁的最佳方式。在教學(xué)中教師要綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生從獨(dú)立學(xué)習(xí)的實(shí)踐中總結(jié)出自主感情、自主探究的學(xué)習(xí)方法，并盡量為學(xué)生提供其學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)學(xué)生逐步形成良好的獨(dú)立學(xué)習(xí)性。教學(xué)中如何在獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)中促進(jìn)生增強(qiáng)獨(dú)特感受，加深體驗(yàn)和理解，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性，最根本的一條就是要綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)促使學(xué)生始終處于主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)之中，而因特網(wǎng)( Internet) 是世界上最大的知識(shí)庫、資源庫，它擁有最豐富的信息資源，而且這些知識(shí)庫都是符合人類聯(lián)想思維的超文本結(jié)構(gòu)組織起來的，因而特別適合學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立性學(xué)習(xí)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特體驗(yàn)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反映又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。交流時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見解，允許學(xué)生質(zhì)疑，并敢于老師爭論，學(xué)生不唯書，不唯上，不唯教師，敢于標(biāo)新立異，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，培養(yǎng)生創(chuàng)新精神。教學(xué)《放棄射門》一課時(shí)，學(xué)生在討論“該不該放棄”時(shí)也是豐富多彩、個(gè)性飛揚(yáng)的，尤其是在理解放棄的意義上能夠超越文本。有的說福勒是應(yīng)該放棄射門的，他不放棄射門，即使拿了冠軍又怎樣呢？他踢傷了西曼，又能得到什么樣的光榮呢？有的說他為了對(duì)手的生命安全，放棄這一腳射門是崇高的?，F(xiàn)在有些冷酷無情的人，把個(gè)人的名利看得很重，我們的社會(huì)需要像福勒這么有人性美的人。有的說榮譽(yù)與成功失去了可以重新拾得，而對(duì)手的生命安全受到傷害就不能挽回了，所以福勒應(yīng)該放棄射門。為了引起同學(xué)們的獨(dú)特體驗(yàn)，并播放“5 12”四川大地震救援場面，讓學(xué)生結(jié)合“5 12”四川大地震談自己的理解和體會(huì)，之后課件又出示雅典殘奧會(huì)的一則報(bào)道《與生命相比，所有的表演都應(yīng)該退讓》，報(bào)道講的是：“為了7名前去觀看比賽的高中生途中車禍遇難，取消了閉幕式上的文藝演出，大多數(shù)人對(duì)組委會(huì)這種決定表示理解和敬佩?！c生命相比，所有表演都應(yīng)該退讓’這種奧運(yùn)精神的真諦是人類生命的敬畏，是人類文明的終極意義?！蓖ㄟ^現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生充分理解了放棄意義的同時(shí)，提升到理解生命的意義角度上，就能夠準(zhǔn)確地看到福勒的高度的人性美。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的問題性

古人說得好：“讀書無疑須教有疑，有疑卻要無疑，到這是方是長進(jìn)?！苯虒W(xué)中教師要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，讓學(xué)生親自去探索思考，在自主學(xué)習(xí)中語文他們智慧與潛能的發(fā)揮，從而提高他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

1.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣。

創(chuàng)設(shè)良好的輕松的課堂氛圍，讓學(xué)生都敢于提問，在教學(xué)中，師應(yīng)結(jié)合課文和現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)一種開放性的富多意義的，比較復(fù)雜的問題情境，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的幫助學(xué)生提出問題。例如教學(xué)《丑菊》，教師先用多媒體展現(xiàn)各式各樣、千姿百態(tài)的菊花和瘦弱、樣子丑陋的丑菊等景象，置于這樣的情境學(xué)生自然提出“作者為什么會(huì)贊美這樣丑陋的丑菊呢？”等問題，在讀懂課文后，教師又提供丑菊生長的動(dòng)畫材料，學(xué)生又提出“為什么作者說丑菊不丑呢？”問題，自始至終，學(xué)生投入到“問題情境”中進(jìn)行發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，身心處于最佳狀態(tài)。

2.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生探究問題的能力。

在學(xué)生提出選擇確定問題后，教師要幫助學(xué)生找到適合他們的探究問題的方法，自己讀、自己想，自主運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)地捕捉、搜集、處理與探究問題相并的信息，例如教學(xué)《九寨溝》，學(xué)生先扣題、質(zhì)疑，九寨溝在哪里？為什么叫九寨溝？九寨溝的景色怎樣等，然后教師引導(dǎo)學(xué)生討論解決問題的策略：你認(rèn)為該如何解決這些問題？”學(xué)生提出了閱讀課本、查閱課外書、上網(wǎng)、看影視等方法，在生充分自主學(xué)習(xí)后，教師通過“我怎樣知道你們已經(jīng)讀懂了呢？”這一問題引導(dǎo)交流，有的談自己的感受，有的回答問題答案，有的播放錄像自己簡介九寨溝，有的配樂有感情地朗讀。課后，學(xué)生繼續(xù)通過上網(wǎng)等其它方式探究九寨溝相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生帶著問題走出課堂，開展豐富多采的綜合實(shí)踐活動(dòng).這樣，通過現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生始終處于主體實(shí)踐的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在自主實(shí)踐中提高學(xué)生的探究問題的能力。