地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程：為何與如何

李臣之 鄭玉平

(1.深圳大學(xué)師范學(xué)院，廣東 深圳 518060；2.深圳大學(xué)基礎(chǔ)教育與教師發(fā)展研究中心，廣東 深圳 518060)

伴隨學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的整體推進(jìn)，我國新一輪課程改革進(jìn)入深水區(qū)，綜合實(shí)踐活動課程深度有效實(shí)施成為課程改革的關(guān)鍵。與此同時，地方文化在中華優(yōu)秀文化教育的宏觀背景下顯得格外引人注目，正確認(rèn)識和處理好地方文化教育傳承和綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施之間的關(guān)系成為二者共生共榮的突破口。本文擬就綜合實(shí)踐活動課程為何要融入、如何融入地方文化做些探討。

一、綜合實(shí)踐活動課程為何要融入地方文化

民族文化傳承與創(chuàng)新、地方文化邊緣化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)、綜合實(shí)踐活動課程的深度實(shí)施，使地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程成為一個亟待關(guān)注的課題。

1.民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的需要

民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新一直是世界各民族興旺發(fā)達(dá)的重要支柱。我國更是將文化視為當(dāng)今時代民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，以及綜合國力競爭的重要因素。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈和人民的精神家園，要求全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，把文化建設(shè)提升到強(qiáng)國大計(jì)的新高度。

民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新是文化建設(shè)的重要組成部分，文化與教育同氣連枝，文化的傳承與創(chuàng)新離不開人的教育實(shí)踐活動，人的發(fā)展也在文化傳承與創(chuàng)新過程中得以實(shí)現(xiàn)。誠如前教育部部長袁貴仁所說，“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會化、文明化、個性化，從而塑造健全的人、完善的人”[1]。我國早在2004年就出臺《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，明確強(qiáng)調(diào)“要通過豐富多彩的社會實(shí)踐活動，使學(xué)生在社會實(shí)踐活動中體驗(yàn)、感悟、認(rèn)同民族精神；從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源”[2]，類似政策對通過實(shí)踐活動傳承民族傳統(tǒng)文化起到積極的推動作用。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》再次明確強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育、倡導(dǎo)積極推進(jìn)文化傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展先進(jìn)文化[3]，對我國傳統(tǒng)文化教育有著重要的指導(dǎo)意義。

隨著全球化步伐的加快，國際政治多極格局不斷發(fā)展，多元文化之間的交流更加頻繁，中西文化的碰撞更加激烈。為進(jìn)一步打好青少年成長的精神底色，全面加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，教育部于2014年先后發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，要求“要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[4]，“要全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]，并對大中小學(xué)不同學(xué)段，就內(nèi)容范圍、方式方法等做了詳細(xì)規(guī)定。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。這些規(guī)定和意見針對性強(qiáng)、要求具體，對如何利用各種教育實(shí)踐活動推進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新的指導(dǎo)更加清晰、有效。

中華文化是一個有機(jī)整體，由不同的地方優(yōu)秀文化凝合而成。地方文化凝合形成中心文化，中心文化又輻射和影響地方文化，56個民族的地方文化就是中華文化的源頭活水[6]。民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，離不開各地方文化傳承與創(chuàng)新，文化傳承與創(chuàng)新也須臾離不開教育，因?yàn)椤叭嗽趧?chuàng)造文化之后，就必須通過教育，努力使文化不再遺失”[7]。進(jìn)入21世紀(jì)，我國從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會密切聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與社會生活密切相關(guān)，地方文化成為綜合實(shí)踐活動開展十分重要的教育資源，“綜合實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)與實(shí)施，應(yīng)充分開發(fā)和利用這些文化傳統(tǒng)資源，使學(xué)生通過對文化傳統(tǒng)的體驗(yàn)，獲得民族文化傳統(tǒng)的熏陶”[8]。地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程，成為積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要路徑。

2.扭轉(zhuǎn)地方文化邊緣化嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的需要

地方文化的傳承與發(fā)展，在國際上受到廣泛關(guān)注?！叭蚧姑绹@得霸權(quán)地位，幫助美國文化輸出并替代被輸入國家原本的地方文化，這種替代嚴(yán)重?fù)p害了作為國家主權(quán)關(guān)鍵組成的國民的國家認(rèn)同。為解決或至少降低這一政治危機(jī)，這些國家采取文化地方化策略以保護(hù)其地方文化，這樣國民的國家認(rèn)同才能得以保持。”[9]早在2001年聯(lián)合國教科文組織就通過《世界文化多樣性宣言》，呼吁全世界重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展，以支持實(shí)際日常生活形態(tài)的多樣性。在第 47 屆國際教育大會上，更是以《面向所有青年的優(yōu)質(zhì)教育：面臨的挑戰(zhàn)、趨勢和優(yōu)先事項(xiàng)》為主題，提出“教育能否做到使學(xué)生既能加深對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的了解，又能利用全球化所提供的開放機(jī)會”。然而，我國相關(guān)研究表明，所調(diào)查樣本群體中1.8%的學(xué)生對地方文化很熟悉，16.0%的學(xué)生對地方文化較熟悉[10]。這說明我國學(xué)生對于地方文化的了解情況不容樂觀。青少年學(xué)生從小就生活在地方文化的氛圍中，卻往往“身在此山中”而“不識廬山真面目”，對地方的地理、地名、名勝、技藝、時令、節(jié)日、習(xí)俗等文化常識、地方的制度文化和精神文化缺乏系統(tǒng)認(rèn)知。相對中心文化教育而言，地方文化邊緣化現(xiàn)象比較嚴(yán)峻。

地方文化邊緣化，淺層原因是地方文化為青少年所忽視，其深層原因是地方文化的傳承與創(chuàng)新受到多元文化的嚴(yán)重沖擊。“人類創(chuàng)造的文明或文化從世界范圍來說可分為東方文化和西方文化兩大體系，每種文明或文化都有一個誕生、成長、發(fā)展、衰落、消逝的過程，不可能是一成不變的?！盵11]當(dāng)今時代，本土文化與外域文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化、高雅文化與通俗文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化、工業(yè)文化與農(nóng)業(yè)文化等并存，多元文化現(xiàn)象日益突出，各文化之間的交流不斷深入。然而，不同文化之間的沖突也越來越激烈，尤其是在農(nóng)村城市化、城市現(xiàn)代化、全球化和國際化背景下，民族文化、地方傳統(tǒng)文化氛圍日益淡薄，人們對地方文化逐漸缺乏理解與認(rèn)同，“特別是年輕的一代，都存在著‘逃離土地’的傾向，出現(xiàn)了對這塊土地認(rèn)知上的陌生感，情感與心理上的疏離感，于是，我們都變成了無根的人，出現(xiàn)了生存危機(jī)”[12]。對此，必須高度重視。

盡管“文化只有隨著時代、社會的發(fā)展與時俱進(jìn)，不斷更新，保持開放性，才能獲得時代意義上的適切性內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)”[13]，但是要警惕地方文化邊緣化現(xiàn)象并及時采取有力措施從根本上扭轉(zhuǎn)。傳承與創(chuàng)新地方文化，是生活在這一地區(qū)成員不可推卸的共同責(zé)任，更是這一地區(qū)學(xué)校教育重要的歷史使命。諸多教育工作者以積極行動推進(jìn)地方文化融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課程體系，如“描述地方感受、地區(qū)人們之間的關(guān)系以及習(xí)慣等活動，統(tǒng)整了青少年的興趣、關(guān)注和地方相應(yīng)的歷史，鄉(xiāng)村、郊區(qū)、城市相應(yīng)的青少年樂于接受，促其以批判調(diào)查者角度審視熟視無睹的地方、社會”[14]?！罢n程不只是傳遞知識的工具，也是創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們和我們文化的工具”[15]，地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程，融入青少年的活動，進(jìn)入學(xué)生的視野，既是促進(jìn)青少年身心和諧發(fā)展的重要途徑，也應(yīng)該成為傳承地方優(yōu)秀文化的重要舉措。

3.地方文化具有重要的教育價(jià)值，綜合實(shí)踐活動課程深度實(shí)施需要融入地方文化

地方文化對青少年的發(fā)展，具有不可估量的價(jià)值。了解地方文化中的風(fēng)景名勝、文物古跡、習(xí)俗傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)等，有助于激發(fā)青少年的求知欲望，發(fā)展其文化常識，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，豐富知識學(xué)習(xí)的情境，有效消除冰冷的客觀知識與多彩可感的現(xiàn)實(shí)生活之間的隔閡，形成個體的文化圖式。通過開展“探究學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、技能操作學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義的接受學(xué)習(xí)”[16]等，有效考驗(yàn)與提升青少年的探究能力、學(xué)習(xí)能力、審美能力、表達(dá)能力、合作能力、問題解決能力。通過對地方文化的深入了解與探究，還能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)多元文化的能力[6]，幫助學(xué)生學(xué)會接納和欣賞多元文化。地方文化最為核心的是其精神文化，優(yōu)秀、淳樸、先進(jìn)的精神文明和核心價(jià)值追求等影響著青少年的道德認(rèn)知，有助于樹立其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并不斷豐盈本土情懷，增強(qiáng)其地域、國家和民族認(rèn)同。人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動中人才能獲得真正的自由。安德森在《想象的共同體》中指出，民族和民族主義等，都是某種特殊文化的產(chǎn)物。文化、社會和語言的不同，形塑了不同的人的世界[17]。深受地方文化所孕育的個體，無論走到哪里，都會因其特有的地域文化的特質(zhì)而使他有別于另一地域文化所塑造的個體，并通過其精神觀念、氣質(zhì)個性、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來。

課程即文化的選擇，離開文化，課程就成了無源之水。作為一個地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗、生活歷史和精神觀念等方面的結(jié)晶，地方文化是人生存與發(fā)展極為寶貴的資源和財(cái)富，作為促進(jìn)人發(fā)展的重要路徑，綜合實(shí)踐活動課程深度實(shí)施要考慮學(xué)生時刻浸潤其中的地方文化。20 世紀(jì)90 年代以來世界各國的課程改革，都體現(xiàn)了學(xué)校課程向生活世界回歸的傾向[18]。綜合實(shí)踐活動課程聚焦與學(xué)生學(xué)習(xí)生活和社會生活密切相關(guān)的各類現(xiàn)實(shí)性、綜合性、實(shí)踐性問題，這些問題通常是教師組織引導(dǎo)學(xué)生對生活世界積極審視與思考而產(chǎn)生的。學(xué)生的生活世界實(shí)際上與當(dāng)?shù)厝藗兊纳钍澜缑芮邢嚓P(guān)，其生活活動過程與活動結(jié)果構(gòu)成地方文化的組成部分。綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)容的形成過程，正是地方文化傳承與創(chuàng)新主體(教師與學(xué)生)對地方文化進(jìn)行創(chuàng)造性、探索性思考并形成相應(yīng)探究主題的過程，是基于地方文化教育傳承的各種活動、現(xiàn)象和物質(zhì)成果的總和。綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施如果脫離地方文化，將遠(yuǎn)離學(xué)生的社會生活實(shí)際，這不僅意味著深厚的文化基礎(chǔ)的丟失，而且減少了綜合實(shí)踐活動課程的生動性和豐富性。

二、地方文化如何融入綜合實(shí)踐活動課程

地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程，有賴于課程活動主體的文化自覺和融入主動性的積極發(fā)揮，需把握其融入路徑、樣態(tài)、機(jī)制，并納入學(xué)校課程頂層設(shè)計(jì)。

1.融入路徑

地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程，主要圍繞綜合實(shí)踐活動課程四大指定領(lǐng)域與其他非指定領(lǐng)域，其融入路徑主要體現(xiàn)在其物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成，向具體的活動領(lǐng)域滲透，作用于相應(yīng)的活動主題。

其中，向具體的活動領(lǐng)域滲透甚為關(guān)鍵。活動領(lǐng)域的確立，是綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)容地方化和校本化的表現(xiàn)形式[19]，是有效融合綜合實(shí)踐活動課程四大指定領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)指定領(lǐng)域與非指定領(lǐng)域彼此補(bǔ)充，有效整合指定領(lǐng)域與學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)鍵。我國臺灣地區(qū)綜合實(shí)踐活動課程規(guī)定的四大主題軸、十大指定內(nèi)涵和六大議題，就明確要求包含如“尋求自己在家庭與社區(qū)中的定位、尋求自己在文化與歷史中的定位、體驗(yàn)大自然、認(rèn)識社會資源、人際溝通、團(tuán)體自治、社會關(guān)懷、尊重多元文化、自我價(jià)值探索”等具體內(nèi)容[19]。地方文化作用于相應(yīng)的活動主題，明顯的表現(xiàn)是主題具有地方文化色彩。如北京地區(qū)綜合實(shí)踐課程組織結(jié)構(gòu)中的“我的社區(qū)”、“我與北京”、“社會科學(xué)問題調(diào)查”等活動主題；深圳特區(qū)綜合實(shí)踐活動主題領(lǐng)域與主題群中的“深港文化比較”、“深圳立交橋”、“深圳特色建筑”、“深圳飲食文化特色”、“珍貴的紅樹林”、“深圳旅游文化”等等，都顯現(xiàn)出濃郁的本土味道。類似這些做法，為地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程提供了典型經(jīng)驗(yàn)。

2.融入樣態(tài)

地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程范圍的不同，融入樣態(tài)也不一樣，有全面融入與局部融入，也有直接融入和間接融入。

當(dāng)?shù)胤轿幕苯幼饔糜诰C合實(shí)踐活動的所有活動主體和全過程，即地方文化的直接全面融入；當(dāng)其只作用于綜合實(shí)踐活動的部分活動主體或若干環(huán)節(jié)，則為直接局部融入。其中，地方文化直接融入綜合實(shí)踐活動課程，往往直接以綜合實(shí)踐活動課程的構(gòu)成要素出現(xiàn)，表現(xiàn)為地方文化要素直接作為綜合實(shí)踐活動探究的主題，或作為綜合實(shí)踐活動主題生成的背景，或作為綜合實(shí)踐活動成果呈現(xiàn)的方式等。其包括地方文化性問題引導(dǎo)、地方文化活動真實(shí)情景感受、地方人物關(guān)注、地方文化工藝制作、地方文化專家訪談、地方文化研學(xué)旅行等等。如江蘇省蘇州市平江區(qū)推進(jìn)吳文化入校園，其中評彈、昆曲、蘇劇、蘇式盆景、蘇繡、吳門書畫、桃花塢木刻等13 種本地傳統(tǒng)文化被引進(jìn)區(qū)內(nèi)的公辦、民辦小學(xué)、培智學(xué)校，排進(jìn)課表，在學(xué)生中普及推廣，即為地方文化直接融入學(xué)校課程。直接融入方式具有目的明確，主題突出，價(jià)值取向清晰，方式方法較為合理等特點(diǎn)。

間接融入則是地方文化要素，如地方物質(zhì)文化環(huán)境等對綜合實(shí)踐活動開展方式、活動進(jìn)程、成果形式等方面產(chǎn)生間接影響，其中，地方精神文化的間接影響尤為關(guān)鍵。當(dāng)這些間接影響作用于綜合實(shí)踐活動的所有活動主體和全過程，是為地方文化的間接全面融入；當(dāng)其間接影響作用于綜合實(shí)踐活動的部分活動主體或若干環(huán)節(jié)，則為間接局部融入。地方文化間接全面融入或間接局部融入，往往導(dǎo)致綜合實(shí)踐活動中的實(shí)施主體、課程評價(jià)者的知識體系、情感體驗(yàn)、價(jià)值觀以及潛意識行為等發(fā)生悄然變化，效果深遠(yuǎn)。

3.融入機(jī)制

由于綜合實(shí)踐活動課程具有開放性和綜合性等特點(diǎn)，因此學(xué)校需要將國家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動課程目標(biāo)和內(nèi)容要求予以校本轉(zhuǎn)化，將其具體化為反映學(xué)校自身實(shí)際與發(fā)展需要的具體要求，這種轉(zhuǎn)化應(yīng)由學(xué)校、教師、學(xué)生、社會力量以及相關(guān)專家共同參與討論，形成課程決策。

(1)對地方文化重要育人價(jià)值形成共識。地方政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會力量以及相關(guān)專家等積極關(guān)注地方文化的傳承與發(fā)展，是地方文化作用充分發(fā)揮的重要前提。只有充分認(rèn)識到地方文化對人的發(fā)展具有不可替代的重要作用，人們才會全力支持、主動參與、積極推動地方文化進(jìn)入學(xué)校課程，融入綜合實(shí)踐活動。集體共識的達(dá)成，離不開各方充分交流與溝通，同時也需要區(qū)域范圍的整體文化布局與設(shè)計(jì)，加強(qiáng)文化宣傳與價(jià)值引導(dǎo)，需要學(xué)校、班級開展活動探索，展示成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮示范效應(yīng)。

(2)拓寬地方文化的融入通道。在學(xué)校的辦學(xué)理念、校園文化設(shè)計(jì)、大型活動開展等方面，積極吸納地方文化元素，適當(dāng)展示、介紹和參與。積極邀請相應(yīng)的地方文化學(xué)者、專家、藝術(shù)家等走進(jìn)校園，開展專題講座、活動指導(dǎo)、現(xiàn)場表演等活動。積極鼓勵學(xué)校教師充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方文化主題的校本課程等。

(3)加強(qiáng)活動引導(dǎo)。教師要充分意識到綜合實(shí)踐活動課程需要“加強(qiáng)與身邊文化的密切聯(lián)系，將學(xué)習(xí)空間從課堂拓展到社會；注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，提倡參與、合作、調(diào)查、社會實(shí)踐、討論探究、體驗(yàn)等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生社會實(shí)踐能力的發(fā)展”[20]。充分發(fā)揮好指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方文化，培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的興趣，發(fā)動學(xué)生探究地方文化，積極引導(dǎo)學(xué)生動腦、動眼、動口、動耳、動手，充分調(diào)動他們感知、了解、探究、參與、展示與交流地方文化的熱情。如設(shè)計(jì)地方文化活動背景、選擇地方文化主題導(dǎo)入、介紹地方文化典故、主動交流地方文化感受等，突出活動性、實(shí)踐性和過程性。學(xué)生在體驗(yàn)探究地方文化過程中，不斷積累地方文化常識與地方文化活動體驗(yàn)，反過來又會促進(jìn)其對地方文化的感知、思考、吸收和創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。

4.納入課程頂層設(shè)計(jì)

已有研究表明，“有課程整體規(guī)劃和管理制度的學(xué)校，該課程的實(shí)施效果也明顯好于沒有規(guī)劃和管理制度的學(xué)校”[21]。因此，將地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程、納入學(xué)校課程頂層設(shè)計(jì)，是確保地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程的重要舉措。目前我國已有學(xué)校在課程頂層設(shè)計(jì)上取得一定的經(jīng)驗(yàn)，但是，如何將地方文化融入綜合實(shí)踐活動課程納入學(xué)校整體課程設(shè)計(jì)中，仍然缺乏卓有成效的探索。為此，有必要從全校課程頂層設(shè)計(jì)的高度進(jìn)行“學(xué)校課程愿景規(guī)劃、學(xué)校課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化和學(xué)校課程指導(dǎo)綱要設(shè)計(jì)”[22]，將基于地方文化的綜合實(shí)踐活動課程納入學(xué)校整體課程框架。第一，學(xué)校課程愿景規(guī)劃，需要認(rèn)真研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)校辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、“一訓(xùn)三風(fēng)”之間的內(nèi)在聯(lián)系，從學(xué)校理念系統(tǒng)設(shè)計(jì)層面考慮地方文化傳承和綜合實(shí)踐活動課程深度實(shí)施，將二者納入課程頂層設(shè)計(jì)范疇。第二，在體現(xiàn)學(xué)校學(xué)生實(shí)際的本校課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，思考基于地方文化的綜合實(shí)踐活動課程的存在方式，可以設(shè)計(jì)類似“綜合探究”課程模塊強(qiáng)化綜合實(shí)踐活動課程的存在感，也可以通過構(gòu)建地方文化傳承、地方文化拓展、地方文化研究等綜合實(shí)踐活動課程序列，與其他相關(guān)課程模塊整合，并在不同序列層級的內(nèi)容中相互滲透。第三，研制學(xué)校層面基于地方文化的綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施指導(dǎo)綱要，明確規(guī)定本校綜合實(shí)踐教育目標(biāo)、內(nèi)容、組織、評價(jià)及資源，并將地方文化傳承與創(chuàng)新使命融入其中。

[1] 袁貴仁.關(guān)于價(jià)值與文化問題[J].河北學(xué)刊，2005，35(1):5-10.

[2] 中宣部，教育部.中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要[J].人民教育，2004(9):2-4.

[3] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要工作小組辦公室.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)[EB/OL].[2010-07-29].http://www.moe.gov.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.

[4] 教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[J].中小學(xué)德育，2014(7):4-7，41.

[5] 中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見[EB/OL].[2014-03-30].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7054/201404/167226.html.

[6] 李臣之，王虹，董志香.地方文化的課程價(jià)值芻議[J].教育科學(xué)研究，2014(6):61-66.

[7] 蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].彭富春，譯.北京:工人出版社，1988:279.

[8] 教育部.綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)綱要·總則[Z].桂林: 廣西師范大學(xué)出版社，2005:241.

[9] TIEN-HUI CHIANG.Is the Hegemonic Position of American Culture able to Subjugate Local Cultures of Importing Countries? A Constructive Analysis on the Phenomenon of Cultural Localization[J].Educational Philosophy and Theory，2014，46(13):1412-1426.

[10] 劉成.地方文化的語文教育功能研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2005: 14.

[11] 季羨林.季羨林談東西方文化[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2015:11.

[12] 錢理群.地方文化研究的三個關(guān)系[J].貴州社會科學(xué)，2009，229(1):67-69.

[13] 郝德永.課程與文化:一個后現(xiàn)代的檢視[M].北京:教育科學(xué)出版社，2002:363.

[14] Lauren Esposito.Where to Begin? Using Place-Based Writing to Connect Students with Their Local Communities [J].The English Journal，2012，101(4):70-76.

[15] 小威廉姆·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2000:188.

[16] 田慧生.關(guān)于活動教學(xué)幾個理論問題的認(rèn)識[J].教育研究，1998(4):46-53.

[17] 趙旭東.反思本土文化建構(gòu)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2003:185.

[18] 張華，仲建維.綜合實(shí)踐活動課程:價(jià)值分析和問題透視[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005，(12):3-6.

[19] 李臣之.綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)[M].北京:人民教育出版社，2003:99，96-97.

[20] 陳萍.地方文化課程建構(gòu)的基本理念與策略[J].課程·教材·教法，2005(7):39-42.

[21] 馮新瑞.綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施效果的調(diào)查研究[J].教育科學(xué)研究，2013(1):54-61.

[22] 李臣之.學(xué)校課程頂層設(shè)計(jì)[J].教育科學(xué)研究，2015(7):53-58.