新疆本土電影中的歌舞流韻

□ 吳玉霞

新疆本土電影舞蹈劇照

克拉考爾認(rèn)為，“舞蹈”是除“追趕”之外特別適合于電影表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)之一。他說(shuō)：“舞蹈只有當(dāng)它是外部現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要組成部分時(shí)，它才是上乘的電影化題材”。①新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)，歌舞是新疆人生活中不可或缺的重要組成部分。新疆歌舞豐富多彩，燦若明珠，世代流傳，具有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如維吾爾族民歌《新疆是個(gè)好地方》《阿拉木汗》《達(dá)坂城的姑娘》《青春舞曲》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》；哈薩克族民歌《瑪依拉》《在那遙遠(yuǎn)的地方》；塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》；烏孜別克族民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》等等，都是廣為流傳的新疆民歌。新疆歌舞以它純粹本真的生命情感和蓬勃熱情的精神抒發(fā)，帶給觀眾視覺(jué)和心理上一種獨(dú)具質(zhì)樸亮麗和原始強(qiáng)勁之美，因此，這些歌舞既是克拉考爾認(rèn)為的理想的電影化題材，又是新疆本土電影的一個(gè)標(biāo)識(shí)性元素。新疆本土電影將新疆歌舞元素融入電影，使得新疆歌舞的獨(dú)特風(fēng)韻在電影中得到了多層次、多角度、多向度的表現(xiàn)，不僅使得電影更加具有一種獨(dú)特的視覺(jué)美感，而且歌舞和電影互相闡釋?zhuān)咭环N靈動(dòng)的美韻。

由于新疆本土電影主要集中在維吾爾族和哈薩克族題材方面，所以本文也主要論及這兩個(gè)民族的歌舞元素融入電影所產(chǎn)生的歌舞流韻。

一、維吾爾族歌舞

電影作為綜合性的藝術(shù)，雖然融入歌舞是常有的事，但除了以歌舞為主的歌舞片，如《音樂(lè)之聲》《阿育王》《如果愛(ài)》等之外，并非所有電影都有歌舞的成分。但在維吾爾族題材的新疆本土電影中，歌舞幾乎成為每部電影必不可少的元素，即使在劇情片中，歌舞的片段也常出現(xiàn)。這既是為了通過(guò)維吾爾族歌舞來(lái)增強(qiáng)電影的觀賞性，為提升電影的觀賞價(jià)值服務(wù)，更是藝術(shù)真實(shí)遵循生活真實(shí)的反映。在實(shí)際生活中，維吾爾族本身就是一個(gè)特別喜歡唱歌跳舞的民族，在各種漢文獻(xiàn)里，都有關(guān)于西域人民嗜好歌舞的記載：龜茲“俗善歌舞”；于闐“人喜歌舞”（《新唐書(shū)》）等。維吾爾族被認(rèn)為是“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的民族，維吾爾族能歌善舞，每逢節(jié)慶、喜日和余閑，都要載歌載舞，維吾爾族的歌舞馳名國(guó)內(nèi)外，古代維吾爾族人民常以唱歌跳舞來(lái)表達(dá)游牧、狩獵的情景和豐收喜悅的心情。不但繼承和發(fā)展了民間舞蹈，還廣泛吸收了新疆地區(qū)、中原地區(qū)和許多國(guó)家樂(lè)舞的精華。而維吾爾族的經(jīng)濟(jì)生活和文化在維吾爾族舞蹈中留下了多重的印跡，使之既有歷史中《胡騰》《胡旋》的風(fēng)韻，又有薩滿(mǎn)跳神的姿態(tài)；又有其它民族舞風(fēng)的余味。維吾爾族舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)韻特征：

1.維吾爾族舞蹈體態(tài)的基本特征：強(qiáng)調(diào)昂首挺胸、立腰、拔背而給人一種高傲挺拔、外向的感覺(jué)。維吾爾族舞蹈不僅具有沉穩(wěn)的含蓄之美，而且亦具備了直立向上的美感。

能歌善舞的維吾爾族姑娘

2.維吾爾族舞蹈節(jié)奏的基本特征：維吾爾族舞蹈節(jié)奏，多用切分音、附點(diǎn)節(jié)奏和在弱拍處給以強(qiáng)勢(shì)的藝術(shù)處理。如舞蹈動(dòng)作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動(dòng)作的后踢步等都是節(jié)奏的弱拍時(shí)做的，以及突出舞蹈的風(fēng)韻和民族特點(diǎn)。音樂(lè)伴奏多用切分音、符點(diǎn)節(jié)奏，弱拍處常給以強(qiáng)奏的藝術(shù)處理，用以突出維吾爾族舞蹈的風(fēng)韻。

3.維吾爾族舞蹈律動(dòng)的基本特征：為膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作時(shí)一瞬間的微顫，使其動(dòng)作銜接自然瀟灑、柔和優(yōu)美。舞蹈動(dòng)作擅長(zhǎng)運(yùn)用頭部和手腕。通過(guò)移頸、頭部的搖、挑和手部的翻腕、擊腕等豐富多變的動(dòng)作，通過(guò)動(dòng)、靜的結(jié)合和大、小動(dòng)作的對(duì)比以及移頸、翻腕等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。

4.維吾爾族舞蹈的主要特點(diǎn)是身體各部位的動(dòng)作同眼神配合傳情達(dá)意，特別是“先正看而后低首閉目”的眉眼運(yùn)用，構(gòu)成維吾爾族舞蹈風(fēng)格的重要特點(diǎn)。

5.維吾爾族舞蹈技巧的基本特征：膝部連續(xù)性的微顫或變換動(dòng)作前瞬間的微顫，使動(dòng)作柔美，銜接自然。柔軟下腰和快速旋轉(zhuǎn)。旋轉(zhuǎn)快速、多姿和戛然而止。各種舞蹈形式的旋轉(zhuǎn)，均各具特色，通常在舞蹈的高潮時(shí)作競(jìng)技性旋轉(zhuǎn)。這是維吾爾族舞蹈最富有表現(xiàn)力的技巧。維吾爾族的柔軟下腰有快慢之分。正因?yàn)榫S吾爾族歌舞具有如此獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，所以新疆本土電影中展示維吾爾族歌舞也為電影增加了獨(dú)特的美質(zhì)風(fēng)韻。

電影故事片對(duì)歌舞建構(gòu)主要有兩種明顯的類(lèi)型：一是以歌舞為主的音樂(lè)片，影片的主旨就是展示某個(gè)民族的歌舞藝術(shù)，故事的主人公往往就是對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求者，如《西部舞狂》《不當(dāng)演員的姑娘》《吐魯番情歌》等影片，它們是屬于“情節(jié)性”的電影歌舞元素；二是歌舞不是影片要表現(xiàn)的重心，它只是以背景音樂(lè)、情節(jié)空間音樂(lè)等方式參與敘事，穿插在電影故事的講述過(guò)程中，如《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》《大河》等，這些歌舞元素不參與情節(jié)表達(dá)，它們不受情節(jié)結(jié)構(gòu)的制約，更多地與影片的整體敘事結(jié)構(gòu)、敘述基調(diào)及情緒意象密切相關(guān)，是一種主觀性較強(qiáng)的音樂(lè)歌舞配置，它們是屬于表意性的電影元素。這些電影根據(jù)影片敘事主題，敘事風(fēng)格、人物性格等需要，主要采用本民族特色的民歌、歌舞音樂(lè)和民族器樂(lè)參與敘事，同時(shí)向觀眾呈現(xiàn)少數(shù)民族獨(dú)具魅力的民族音樂(lè)文化。下面根據(jù)新疆本土電影中維吾爾族歌舞這兩方面的功效分而論之。

（一）情節(jié)性的歌舞元素

情節(jié)性的歌舞元素一般都屬于有聲源的音樂(lè)歌舞元素，即音樂(lè)的出現(xiàn)在電影中能找到發(fā)聲源，往往與劇中人物，尤其是與故事主人公的關(guān)系很密切，主要是由劇中人演唱、彈奏，是一種客觀出現(xiàn)的歌舞元素，它們處于影片情節(jié)時(shí)空的范圍內(nèi)，這些歌舞元素通過(guò)人物的活動(dòng)參與情節(jié)建構(gòu)，在敘事過(guò)程中得以體現(xiàn)。如天影廠 2005年拍攝的歌舞片電影《吐魯番情歌》，從片名即可發(fā)現(xiàn)是一部以歌舞貫穿整部影片主旨的電影。故事發(fā)生在吐魯番農(nóng)村一個(gè)退休老村長(zhǎng)的家里，影片以四首經(jīng)典情歌《吐魯番的葡萄熟了》《掀起你的蓋頭來(lái)》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》和《阿拉木汗》四首經(jīng)典維吾爾族情歌貫穿全片，記錄了兩代人四段迥異的情感追求，以音樂(lè)舞蹈相結(jié)合的輕喜劇樣式，真實(shí)地反映了當(dāng)代新疆少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。四首歌對(duì)應(yīng)著不同故事情節(jié)發(fā)展的階段：引子——《吐魯番的葡萄熟了》——新疆風(fēng)情展示 ；發(fā)展——《阿拉木汗》——相愛(ài) ；高潮——《半個(gè)月亮爬上來(lái)》——求愛(ài)波折；結(jié)局——《掀起你的蓋頭來(lái)》——完美的愛(ài)情結(jié)局。正因?yàn)樗氖浊楦柙谟捌写?lián)，所以整部影片煩而不亂，展現(xiàn)出吐魯番綠洲農(nóng)村特有的歌舞生活情韻和維吾爾族歌舞的獨(dú)特風(fēng)韻，既增加了影片的看點(diǎn)，又闡釋了影片的含義，構(gòu)建了情節(jié)。

鏡頭一轉(zhuǎn)入吐魯番的農(nóng)村，《吐魯番的葡萄熟了》這首維吾爾族經(jīng)典情歌就響了起來(lái)?！锻卖敺钠咸咽炝恕愤@首歌曲最大的特點(diǎn)就是有機(jī)地將人的心理狀態(tài)以自然物的形態(tài)外化出來(lái)，將優(yōu)美的旋律與真摯的情感、生動(dòng)的人物形象融合在一起。能夠激發(fā)起觀眾無(wú)盡的想象，會(huì)使聽(tīng)眾沉醉于歌曲優(yōu)美的旋律中時(shí)聯(lián)想到兩個(gè)維吾爾族彼此相愛(ài)的年輕人生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。這首歌曲關(guān)牧村曾經(jīng)演唱得渾厚悠揚(yáng)而深情，后來(lái)刀郎用他略微沙啞的聲音將其演唱得粗獷質(zhì)樸而堅(jiān)實(shí)。在電影《吐魯番情歌》中，為了與青蔥翠綠的葡萄架環(huán)境相一致，為了與影片中歡快亮麗的歌舞相契合，這首歌被新疆歌手艾爾肯演唱得歡快熱情而充滿(mǎn)活力，疏離了深情抒情的傳統(tǒng)演唱風(fēng)格，以載歌載舞的形式展現(xiàn)出一種明凈動(dòng)蕩、歡快熱烈、熱情活潑的情韻。在這首歌曲的伴奏下，女主角阿娜爾汗和一群漂亮的維吾爾族姑娘穿著傳統(tǒng)的繡花裙衫，在熱情歡快地跳著維吾爾族的“盤(pán)子舞”，那旋轉(zhuǎn)的身姿、轉(zhuǎn)動(dòng)的雙眼、跳動(dòng)的眉毛、歡快的墊步、彎腰、轉(zhuǎn)腕、動(dòng)頸、甩起姑娘們的小辮，無(wú)不展示出獨(dú)特的風(fēng)韻。這場(chǎng)美輪美奐的歌舞將人們帶入了“歌舞之鄉(xiāng)”吐魯番熱情歡快的生活之中。歌舞結(jié)合，將一個(gè)在經(jīng)濟(jì)改革形勢(shì)下開(kāi)放發(fā)展的美麗新疆展現(xiàn)在觀眾面前，也展示出蓬勃嶄新的吐魯番對(duì)游客的熱情歡迎，影片色彩明麗、歡快活潑的輕喜劇風(fēng)格就此奠定。

電影《吐魯番的情歌》中的“吐魯番的葡萄熟了”配舞

影片的第二首歌曲《阿拉木汗》是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲?！鞍⒗竞埂笔枪媚锏拿?，這首歌舞曲以一問(wèn)一答的形式贊美鮮花般美麗的阿拉木汗，活躍而風(fēng)趣?！栋⒗竞埂返母枨嵌喽卧~的，在上下兩樂(lè)句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏，使樂(lè)曲輕快活潑的效果更加突出，使人聽(tīng)之欲舞。在月亮大嬸的葡萄園，哈里克的兒子普拉提看上了月亮大嬸的女兒阿拉木汗，于是他一邊勞動(dòng)，一邊試探性地向阿拉木汗唱著《阿拉木汗》。阿拉木汗幸福而羞怯的躲避著，葡萄園勞動(dòng)的人們很快發(fā)現(xiàn)了普拉提的“不軌”，于是大家就附和著唱起了《阿拉木汗》，普拉提干脆拉起手風(fēng)琴和大家一起唱起了《阿拉木汗》，阿拉木汗一邊情意綿綿地與普拉提跳起了舞蹈，一邊利用維吾爾族舞蹈掩面、扭身的動(dòng)作羞澀地躲閃著，顯得既嬌俏可愛(ài)又舞姿翩翩。在普拉提的歌唱中，所有勞作的人都被歡快的歌曲所感染，放下了手里的活計(jì)，唱的唱、跳的跳、彈的彈、葡萄園成了人們舉行“買(mǎi)西熱甫”的歡樂(lè)的海洋。在這里，《阿拉木汗》這首歌曲與人物對(duì)應(yīng)，與故事情節(jié)相合，產(chǎn)生了非常絕妙的作用。而且，這一場(chǎng)景將維吾爾族日常能歌善舞的民族特性完全展示了出來(lái)，也將維吾爾族詼諧幽默、熱情開(kāi)朗、活潑率性、樂(lè)觀豁達(dá)的性格特點(diǎn)展示了出來(lái)，既增強(qiáng)了電影的觀賞性效果，也使得影片充滿(mǎn)了無(wú)窮的意趣。

影片《吐魯番情歌》中的第三首歌是《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，巧妙地利用了歌曲的意境和節(jié)奏，既構(gòu)建了有趣的故事情節(jié)，又增加了影片的意趣。《半個(gè)月亮爬上來(lái)》這首維吾爾族舞蹈歌曲，最初為快速跳躍的節(jié)奏，王洛賓記錄整理后改為中速抒情的愛(ài)情歌曲，后來(lái)蔡余文又改編為無(wú)伴奏合唱。這首歌曲既具有西班牙式的浪漫風(fēng)情，又保留了新疆維吾爾族民歌的質(zhì)樸無(wú)華、詼諧幽默的特點(diǎn)。 這首曲子短小 、精練，歌詞分為兩大段，一共18個(gè)樂(lè)句，在平靜的述說(shuō)中，將潛存于主題的抒情成分委婉柔和地表達(dá)出來(lái)，歌曲描述了在朦朧的月光下，小伙子站在心愛(ài)姑娘的窗前期待愛(ài)神降臨的心馳神往的感情。這首合唱曲有一種含蓄、浪漫、抒情、夢(mèng)幻般的意境。在影片中，電影巧妙地利用了這首曲子的情意，又化用了歌曲營(yíng)造的意境，使得影片意蘊(yùn)無(wú)窮。在普拉提與阿拉木汗愛(ài)情受到月亮大嬸阻礙以后，為了贏得心愛(ài)姑娘的愛(ài)情，普拉提在夜晚帶著幾個(gè)小伙子來(lái)到了月亮大嬸的窗下，深情地唱起了《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，他的歌聲很快打動(dòng)了樓上的阿拉木汗，阿拉木汗沉浸在幸福之中，頑固的月亮大嬸似乎也要被打動(dòng)了。普拉提正動(dòng)情地唱著“請(qǐng)把你的窗戶(hù)快打開(kāi)”，當(dāng)阿拉木汗就要打開(kāi)窗子，似乎就要贏得愛(ài)情時(shí)，沒(méi)想到理智下來(lái)的月亮大嬸卻端起一盆涼水朝普拉提的頭上潑了過(guò)來(lái)。歌曲所營(yíng)造的美妙意境被這劈頭蓋臉的一盆涼水澆得蕩然無(wú)存，但卻多了維吾爾族生活中特有的一種輕松幽默，展示出了維吾爾族詼諧的情趣。使得影片意趣盎然，更加富有情趣。

電影《吐魯番請(qǐng)歌》中“阿拉木汗”的配舞

影片的結(jié)尾部分用了歌曲《掀起你的蓋頭來(lái)》，既展示了完滿(mǎn)的故事情節(jié)，又增加了一種熱烈喜悅的氣氛，使整部影片的基調(diào)更加熱烈歡快，活潑熱情，更能展示出維吾爾人的生活情趣?！断破鹉愕纳w頭來(lái)》這首歌曲寫(xiě)得活潑調(diào)皮，用的G調(diào)，2/4 拍，每一個(gè)節(jié)拍有四個(gè)、三個(gè)、兩個(gè)、一個(gè)音符交替使用，四個(gè)地方半拍子的休止符，使音樂(lè)突然停下來(lái)，大量使用半音關(guān)系的 3和 4，起首的5和1和4之間的跳躍性都比較大，并且是在一拍中立刻切換的：511，這切合了維吾爾族開(kāi)朗、樂(lè)觀、詼諧幽默的特點(diǎn)。這首曲子平時(shí)是男聲獨(dú)唱，伴以維吾爾族舞蹈邊歌邊舞，使得歌曲顯得很是詼諧幽默，富有情趣。而在《吐魯番情歌》中，當(dāng)一切矛盾都得到解決后，影片安排在婚禮上用這首歌的合唱曲來(lái)結(jié)束影片，營(yíng)造出一種活潑跳躍、風(fēng)趣幽默、節(jié)奏熱烈明快的情韻，讓人產(chǎn)生愉快的心情。整個(gè)影片也呈現(xiàn)出熱烈歡快的情調(diào)，而且通過(guò)大家齊聲演唱這首維吾爾族經(jīng)典歌曲，將維吾爾族人民熱情活潑的精神氣質(zhì)被直觀外化了出來(lái)，整部影片的情緒基調(diào)也非常活潑明快、富有感染力。

《吐魯番情歌》并非只是以單純的情歌為主，伴合著這四首經(jīng)典的維吾爾族情歌使得故事有機(jī)相連。影片還運(yùn)用了極具代表性的維吾爾族舞蹈，這些舞蹈也可謂是該片的一大亮點(diǎn)。蘇珊·朗格說(shuō)：“舞蹈可以說(shuō)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的第一種真正的藝術(shù)”。②舞蹈作為造型藝術(shù)，通過(guò)舞蹈演員的身形、動(dòng)作旋律等帶給觀眾一種獨(dú)特的美感，用在電影中，這些身形、動(dòng)作、節(jié)奏往往會(huì)產(chǎn)生更為豐富的意指，使得影片含蘊(yùn)更為豐富而深刻，而不僅僅只是好看，這就需要挖掘出不同舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏變化的含義。維吾爾族歌舞歡快活潑、表情豐富，通過(guò)維吾爾族舞蹈動(dòng)作的變化，能夠?qū)⒕S吾爾人的精神氣質(zhì)外化出來(lái)，也將維吾爾人開(kāi)朗、樂(lè)觀、詼諧幽默的特征展現(xiàn)了出來(lái)，影片的活潑明快情緒基調(diào)也直射了出來(lái)，所以說(shuō)，在《吐魯番情歌》中，舞蹈發(fā)揮了多重功效。特別是在《吐魯番的葡萄熟了》《阿拉木汗》和《掀起你的蓋頭來(lái)》的樂(lè)曲聲中，那種集體起舞的場(chǎng)景，使得影片基調(diào)明快活潑，熱烈歡暢。

維吾爾族舞蹈的動(dòng)作比較自由靈活，并不是每一個(gè)動(dòng)作都具有象征意義，維吾爾族舞蹈通過(guò)動(dòng)、靜的結(jié)合和大、小動(dòng)作的對(duì)比以及移頸、翻腕等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，能夠傳遞出不同的情韻，營(yíng)造出一種獨(dú)特的氣氛，使得電影更富有了一種明快的節(jié)奏美和旋律美，增加電影的觀賞性效果。更為重要的是，它能夠參與電影敘事的表達(dá)，能夠?yàn)樗茉烊宋镄蜗?，揭示多重意指。這一點(diǎn)，廣春蘭導(dǎo)演很有心得：“成功的歌舞片應(yīng)是情節(jié)和歌舞融為一體：歌舞中有情節(jié)，情節(jié)中有歌舞，每一場(chǎng)歌舞的安排都能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，而不是單純的觀賞?！边@就要求導(dǎo)演在創(chuàng)作中特別要注意情節(jié)的安排是否有歌舞的元素，不能將歌舞硬塞進(jìn)去。在她執(zhí)導(dǎo)的《美人之死》中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)了維吾爾族舞蹈場(chǎng)面，而廣春蘭通過(guò)不同人物舞蹈節(jié)奏的變化和舞蹈動(dòng)作的力度大小展示，通過(guò)人物面部表情的變化，使得不同人物形象的心理情感在舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏中直觀外化了出來(lái)，豐富了藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使得電影作品更加搖曳多姿。如當(dāng)瑪麗亞姆小姐與凱撒爾王子在明凈秀麗的天鵝湖畔初識(shí)時(shí)，兩人一見(jiàn)鐘情，愛(ài)情的萌動(dòng)在心頭蕩漾。這時(shí)，世間一切最美的語(yǔ)言都無(wú)法表達(dá)兩人的傾慕之情，于是凱撒爾王子和瑪麗亞姆小姐翩翩起舞。凱撒爾王子利用了維吾爾族舞蹈昂首、挺胸、直腰的體態(tài)特征，舞蹈動(dòng)作卻以維吾爾族舞蹈善于動(dòng)膝、抖腿的動(dòng)作為主，又結(jié)合了美國(guó)踢踏舞的動(dòng)作，使凱撒爾王子的舞蹈呈現(xiàn)出歡快活潑，激蕩有力的節(jié)奏美和高貴典雅的身形美，很切合凱撒爾王子的氣質(zhì)和身份。而瑪麗亞姆小姐舞蹈則主要以翻腕、墊步、動(dòng)頸為主，而腳步動(dòng)作節(jié)奏則比較輕柔緩慢，也沒(méi)有強(qiáng)力震動(dòng)之感，這將瑪麗亞姆小姐那種純真稚氣的嬌俏、溫柔羞澀的情態(tài)以及含蓄古典的美呈現(xiàn)了出來(lái)。跳完舞后，兩人即將分離，嬌羞的瑪麗亞姆小姐忍不住輕輕問(wèn)道：“我美嗎，我跳得舞蹈美嗎？”凱撒爾王子深情地說(shuō)：“你跳得很美，等你長(zhǎng)成一個(gè)又美麗又善良的大姑娘，我一定娶你?！敝淮藘啥挝璧?，就注定了兩人一生的情意，展示了兩人出眾的品質(zhì)和舞蹈美達(dá)成的情意美的特點(diǎn)，使得愛(ài)情猶如舞蹈一般搖曳多姿，動(dòng)人心旌?！睹廊酥馈分械睦披愂且粋€(gè)貌美而又工于心計(jì)、心狠手毒、詭計(jì)多端的人物形象。她跳的維吾爾族舞蹈中，腰板挺得很直，墊步向前時(shí)腳步踩得又穩(wěn)又快，動(dòng)作干練利落，顯示出一種果敢和放蕩的狠勁。她的舞姿不柔美，但她的笑容與眼神卻富有表情，在她伸出手臂扭動(dòng)腰肢墊步前行時(shí)，她緊閉嘴唇，眼中閃爍著仇恨憤怒的光芒，而在她旋轉(zhuǎn)過(guò)身子時(shí)，她的臉上又露出了嫵媚迷人的笑容，神情又具有很強(qiáng)的魅惑力，展現(xiàn)出一種風(fēng)姿綽約的儀態(tài)美。拉拉古麗這段舞蹈的表演既將維吾爾族舞蹈“身體各部位的動(dòng)作同眼神配合傳情達(dá)意”的審美特征展現(xiàn)得絕妙之極。同時(shí)使舞蹈成為故事情節(jié)有機(jī)的銜接點(diǎn)，這段舞蹈是拉拉古麗積壓怒火的武器，是她虛偽狠毒本性掩飾的面紗，沒(méi)有這支舞蹈，拉拉古麗的戲就缺乏了可看性，人物形象的復(fù)雜性和生動(dòng)性將大打折扣。所以說(shuō)，《美人之死》中的維吾爾族舞蹈對(duì)于推進(jìn)故事情節(jié)、塑造人物形象等發(fā)揮了非常大的作用。

維吾爾族舞蹈很多動(dòng)作是來(lái)源于生活中的情境，所以生活情景舞蹈化是維吾爾族舞蹈的另一個(gè)顯著特征，這一特征運(yùn)用在電影中，就使得電影更加富有靈動(dòng)的生活氣息，也更能夠揭示出人物的精神內(nèi)蘊(yùn)，為塑造人物形象服務(wù)。維吾爾族舞蹈動(dòng)雖然作并非每一個(gè)動(dòng)作都具有象征意義，但是，維吾爾族舞蹈的形式感很強(qiáng)，維吾爾族舞蹈的很多動(dòng)作是對(duì)生活情景的模仿，維吾爾族能將生活中的很多情景巧妙地化解為舞蹈動(dòng)作，因此，維吾爾族舞蹈動(dòng)作就不只是表象的舞蹈姿勢(shì)，更是生活的感悟和生命情感體驗(yàn)的節(jié)奏化和旋律化。這是維吾爾族舞蹈的內(nèi)蘊(yùn)精神，將這種精神融入電影藝術(shù)，不僅能借助于舞蹈動(dòng)作的形式美，使得電影更加具有可看性，更能開(kāi)掘出人物隱藏在舞蹈動(dòng)作物理的力之下的生命情感的力，使人物形象在舞蹈的旋律節(jié)奏中美化了形象，彰顯了性情。這一點(diǎn)，新疆本土電影《不當(dāng)演員的姑娘》對(duì)此進(jìn)行了非常準(zhǔn)確深刻的詮釋。影片不僅通過(guò)新疆獨(dú)特的維吾爾族舞蹈來(lái)單純地提供給觀眾視覺(jué)的審美，而且將維吾爾族舞蹈之魂與阿米娜這一人物形象的精神之魂融合，使得人物形象與維吾爾族舞蹈互相彰美。正如姜耕玉先生所說(shuō)：“情感驅(qū)使舞蹈演員的動(dòng)作姿態(tài)，舞蹈的動(dòng)作組合是以情感線索為內(nèi)在邏輯的?？梢哉f(shuō)舞蹈是‘通過(guò)動(dòng)作，提煉、升華到最高水平的情感自我表現(xiàn)’，是直接展示情感活動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式。”在歌舞電影中，導(dǎo)演通過(guò)外觀的舞蹈動(dòng)作來(lái)挖掘人物內(nèi)心情感，將人物形象豐富的情感與舞蹈的形式美結(jié)合，就會(huì)使得影片和舞蹈相得益彰、相映成趣，共同傳達(dá)出豐富的含義。如在影片一開(kāi)場(chǎng)，顯示字幕背景，出現(xiàn)了年輕的阿米娜跳天鵝舞，她身穿曳地白色紗裙，在悠揚(yáng)舒緩的樂(lè)曲聲中，象天鵝一樣輕轉(zhuǎn)脖頸，然后單腿向后翹起，白色的裙子被拉展成了天鵝的雙翼，她悠閑地抖動(dòng)身姿，……這些舞蹈動(dòng)作將一只高貴的天鵝表現(xiàn)得惟妙惟肖，也展示了阿米娜舞姿的高雅脫俗之美。緊接著，畫(huà)面上出現(xiàn)了阿米娜在跳維吾爾族舞蹈《摘葡萄》，歡快的手鼓節(jié)奏中，少女阿米娜以敏捷的碎步橫移出場(chǎng)，優(yōu)美的柔腕、媚麗的眼神及旋風(fēng)驟起的快速旋轉(zhuǎn)后地下板腰，還有漂亮的碎抖肩，都表現(xiàn)出少女對(duì)葡萄豐收的喜悅。在葡萄架下，少女阿米娜碎步橫移，從她柔美的繞腕和忽閃忽閃的大眼睛里，我們似乎看到了如繁星般晶瑩剔透的葡萄。她在葡萄園中穿梭，欣喜地指點(diǎn)……忽然她移近，一個(gè)后抬腿跳步，手一上一下摘了一串“葡萄”，放進(jìn)嘴里，只見(jiàn)她皺緊眉頭，閉上雙眼，撫臉搖頭，形象表現(xiàn)出那葡萄的酸，讓人感同身受。少女在園中不斷地旋轉(zhuǎn)快速地采摘葡萄，或在數(shù)圈旋轉(zhuǎn)后互做一個(gè)側(cè)旁軟下腰。摘下一粒葡萄，又放入嘴中，這次可是粒甜的，少女露出開(kāi)心的笑容，隨著輕緩的鼓點(diǎn)聲，她一邊動(dòng)脖，一邊或“脫帽式”或“夏克”，加上柔腕，盡情體現(xiàn)了她心中的喜悅。可以說(shuō)，阿米娜這支舞蹈表演得神形兼?zhèn)?、精湛無(wú)比。阿米娜以她高超的舞蹈技巧、鮮明的舞蹈造型和強(qiáng)烈多變的節(jié)奏形成了自己熱情豪放而又細(xì)膩柔美的風(fēng)格。她的表演充滿(mǎn)了激情與活力——她時(shí)而如疾風(fēng)旋舞，緊扣觀眾心弦；忽而戛然佇立，如一座靈秀的雕像；她輕柔而又不失剛韌的細(xì)小動(dòng)作，都猶如水波蕩漾，清風(fēng)徐拂。這只舞蹈以維吾爾族典型的、富有代表性的生活體驗(yàn)“摘葡萄”為素材，成功地把切身生活感受轉(zhuǎn)化為具有濃郁生活氣息的舞蹈藝術(shù)作品。女演員的形象塑造非常生動(dòng)，特別是“吃葡萄”一節(jié)，吃甜的葡萄，讓觀眾感到如飲佳釀，有花間微醺的感覺(jué)；而表演吃酸的葡萄時(shí)，又教觀眾酸掉了牙，真是精彩無(wú)比。正如有人所說(shuō)“舞蹈力的動(dòng)作，是受控制的、節(jié)奏化的想象的姿勢(shì)?！雹弁ㄟ^(guò)阿米娜的舞蹈姿勢(shì)，我們想象到了少女的天真可愛(ài)；想象到了碧綠的葡萄藤、晶瑩透亮的葡萄；想象到了少女簡(jiǎn)單熱情的期待……僅僅一段舞蹈，傳達(dá)給我們無(wú)窮的美的遐想。姜耕玉先生寫(xiě)道：“《德國(guó)現(xiàn)代舞蹈》中曾經(jīng)描述瑪麗·魏格曼的舞蹈‘當(dāng)她跳舞時(shí)，她的軀體和四肢仿佛被一種按照神秘規(guī)律運(yùn)動(dòng)的自然力所支配’。這種‘神秘規(guī)律運(yùn)動(dòng)的自然力’，是指被她的生命創(chuàng)造出來(lái)舞蹈中的力，這種力使她由肉體存在的運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生命存在的形式——身體緊張形式在空間形成的符號(hào)性創(chuàng)造物，并在不斷變化中造成一種境界?！雹苡捌邪⒚啄鹊奈璧敢策_(dá)到了這樣的境界?！案呙鞯奈璧副硌菁?，無(wú)不通過(guò)虛擬的藝術(shù)手段，去達(dá)到對(duì)角色表現(xiàn)的深刻。運(yùn)用人體的動(dòng)作創(chuàng)造的形象，是舞蹈演員給予藝術(shù)的豐富的情感和力的投入，任何一種虛構(gòu)的動(dòng)作，都是通過(guò)身體內(nèi)富有彈性的緊張度而表現(xiàn)出來(lái)的，這不單單是一種虛構(gòu)的動(dòng)作，而是在全身心的生命情感創(chuàng)造中表現(xiàn)出來(lái)的?！雹菡\(chéng)哉斯言！在影片結(jié)尾，當(dāng)阿米娜知道馬依拉就是自己的女兒后，母女倆共同在舞臺(tái)上表演大型舞劇《明月》，阿米娜的舞姿更加穩(wěn)健流暢，她的擁抱、旋轉(zhuǎn)、翻腕、踱步、奔騰，充滿(mǎn)了深情和愛(ài)意，展示著生活的激情和靈動(dòng)昂揚(yáng)之氣。可見(jiàn)，在《不當(dāng)演員的姑娘》中，維吾爾族舞蹈的動(dòng)作與“生命情感的表征符號(hào)”緊密聯(lián)系了起來(lái)，舞蹈的象征性與情感的延展性和諧融入，可以說(shuō)，在這部影片中“舞蹈不是徒有外表形式的紙花，而是須臾也離不開(kāi)生命情感的源泉的潤(rùn)色的花，是帶有淚痕與笑影、充滿(mǎn)血色的虛幻的美麗的花?！雹捱@種舞蹈之花，融入人的生命，使得人物形象更富內(nèi)蘊(yùn)，也使維吾爾族舞蹈與生活緊密聯(lián)系的特征煥發(fā)出了一種詩(shī)意美的獨(dú)特情韻。

隨著時(shí)代的變遷，維吾爾族歌舞也注入了新的內(nèi)容，這一點(diǎn)在新疆本土電影中展示出來(lái)，使影片既具有傳統(tǒng)維族舞蹈的精髓，又具有現(xiàn)代生活的氣息，營(yíng)造出一種富有時(shí)代氣息的生活的情調(diào)。如《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》就在維吾爾族舞蹈的基礎(chǔ)上注入了當(dāng)時(shí)流行的迪斯科舞蹈和“霹靂舞”動(dòng)作，使得這部影片充滿(mǎn)一種時(shí)尚氣息。

（二）表意性歌舞元素

與《吐魯番情歌》《西部舞狂》《不當(dāng)演員的姑娘》等情節(jié)性的歌舞元素不同，表意性歌舞元素是作為影片的背景元素出現(xiàn)的，它不參與故事情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，但是能夠充分發(fā)揮歌舞自身的“情感性”特征，它在電影中雖然屬于從屬的地位，但是卻能夠使得影片意旨更為豐富，為影片中多重語(yǔ)義的表達(dá)以及人物形象的塑造等服務(wù)。新疆本土電影《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》《大河》都以維吾爾族音樂(lè)作為表意性元素融入影片中，使得影片呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)韻。

電影《西部舞狂》劇照

影片《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》的背景音樂(lè)雖然與電影的情節(jié)無(wú)關(guān)，但是在表現(xiàn)這部影片的主題，在揭示人物的心理情感等方面卻發(fā)揮著非常重要的作用。導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫說(shuō)：“我覺(jué)得電影的主角不是買(mǎi)買(mǎi)提、不是村長(zhǎng)，也不是小孩，而是這個(gè)村子的靈魂。”⑦為了表現(xiàn)著這個(gè)村村民的精神風(fēng)貌，影片采用了多種形式的維吾爾族音樂(lè)來(lái)表達(dá)人物復(fù)雜的情感。當(dāng)表現(xiàn)熱情與活力時(shí)，奔放熱情、節(jié)奏明快、富有動(dòng)力節(jié)奏的維吾爾族手鼓聲就會(huì)響起。如在影片的開(kāi)頭，當(dāng)孩子們漫無(wú)目的地在塵土飛揚(yáng)的村子里踢足球的時(shí)候，一方面畫(huà)面上展示了一些無(wú)所事事、懶散的人的身影，另一方面配合著孩子們踢球的熱烈的動(dòng)作，這種強(qiáng)勁的手鼓的背景音樂(lè)又時(shí)刻響著，這既表現(xiàn)出了孩子們踢球時(shí)的激情和生命活力，更使得孩子們踢球的動(dòng)作富有了一種音樂(lè)般的節(jié)奏美、動(dòng)態(tài)美，展示出了生活之美。在影片后面的情節(jié)發(fā)展中，當(dāng)孩子們?cè)谏车靥咦闱驎r(shí)，在他們參加比賽時(shí)，這種動(dòng)蕩熱烈的手鼓背景音樂(lè)適時(shí)響起，使孩子們的激情與活力得到張揚(yáng)和抒發(fā)。

除了這種強(qiáng)勁奔騰有力的手鼓音樂(lè)外，影片還運(yùn)用了古老蒼涼的刀郎木卡姆音樂(lè)作為背景音樂(lè)。當(dāng)影片中人物處于矛盾、痛苦、無(wú)助的狀態(tài)時(shí)，這種古老蒼涼的木卡姆背景音樂(lè)就會(huì)適時(shí)響起，將人物內(nèi)心深處原始沖動(dòng)的生命活力以及那種復(fù)雜蒼涼的情感揭示得深刻而傳神。當(dāng)村長(zhǎng)動(dòng)員大家打井而人們無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，當(dāng)買(mǎi)買(mǎi)提追趕女教練無(wú)望的時(shí)候，這種背景音樂(lè)響了起來(lái)，給人一種蒼涼之感，特別是富有爆發(fā)力和沖決力的吼聲響起的時(shí)候，人物內(nèi)心百般無(wú)奈、痛苦絕望的情感被淋漓盡致地揭示了出來(lái)，人物情感在音樂(lè)的動(dòng)蕩聲中蔓延。

《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》主要是借助“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”這個(gè)時(shí)代性主題，通過(guò)體育精神來(lái)凝聚、激勵(lì)人的精神，以此激發(fā)建設(shè)家園的美好愿望，這是新疆電影工作者創(chuàng)作的初衷，對(duì)于這一點(diǎn)，導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫就說(shuō)：“體育的力量就是凝聚人，小小足球能聚集無(wú)數(shù)球迷。上萬(wàn)人在足球場(chǎng)內(nèi)觀戰(zhàn)，他們?yōu)榱俗约褐С值年?duì)伍拼命吶喊，把心中喜愛(ài)之情都爆發(fā)出來(lái)了。這是一種凝聚力，奧運(yùn)精神能把人們連在一起。通過(guò)體育，依克薩克村村民的心凝聚在一起，為了打井而鼓足了干勁。打井這條線就是為了表現(xiàn)體育精神而設(shè)計(jì)的?！雹鄰挠捌恼w看，影片在這方面的探索很成功。影片的兩條線并行發(fā)展，互相生發(fā)新意?？ǖ?tīng)柎笫逋ㄟ^(guò)打井這一件事來(lái)凝聚村民的民心，而買(mǎi)買(mǎi)提通過(guò)足球隊(duì)激發(fā)了人們的拼搏精神和斗爭(zhēng)激情，把足球精神和生命活力結(jié)合起來(lái)了。而將這兩者凝聚起來(lái)的不僅僅是足球，還有影片的主題曲《前進(jìn)……烏駿姆》⑨。

《前進(jìn)……烏駿姆》是運(yùn)用了流行音樂(lè)的抒情性歌曲。全曲的三段結(jié)構(gòu)是：

第一段：1—8小節(jié)。分為上、下二個(gè)樂(lè)句，采用4＋4的結(jié)構(gòu)，屬于對(duì)稱(chēng)式的樂(lè)段。第二段：9—19小節(jié)。由二個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，第一句：2＋1＋2＋1構(gòu)成，第二句：2＋2＋1構(gòu)成。 第三段：20——32小節(jié)。采用4＋4的結(jié)構(gòu)。最后有2小節(jié)的補(bǔ)充，只是做了反復(fù)使結(jié)構(gòu)擴(kuò)大。這首歌曲融入東方音樂(lè)中國(guó)民族音樂(lè)的五聲性旋律特色，產(chǎn)生了獨(dú)具個(gè)性的抒情性效果。特別突出的是這首歌曲的部分曲調(diào)中有著新疆維吾爾族的音樂(lè)元素，全曲采用無(wú)再現(xiàn)的單三部曲式結(jié)構(gòu)，各部分之間銜接自然，渾然一體。調(diào)性雖然只有一個(gè)＃C 羽式（七聲音階），但是通過(guò)偏音巧妙地運(yùn)用，同樣也產(chǎn)生了激蕩、昂揚(yáng)、樂(lè)觀、熱情的情感色彩的變化，使得全曲明快統(tǒng)一的情感節(jié)奏獲得了發(fā)展與變化，更加富有動(dòng)感和活力，由此使得這部影片的故事基調(diào)也更加歡快激蕩。總之，這首主題曲的詞意表現(xiàn)出了昂樣、拼搏、樂(lè)觀的激情，再以南疆刀朗木卡姆配曲，音樂(lè)既樸實(shí)又富有獨(dú)特的新疆地域特色，既富有鮮明的時(shí)代感，又展示了激昂、熱情的生命活力，跟整個(gè)畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏吻合，提升了影片的意蘊(yùn)品質(zhì)。

音樂(lè)具有概括抒情的詩(shī)意美特征，將這種詩(shī)意美的抒情性帶入電影藝術(shù)作品，會(huì)使得電影更富有情致，展示出一種詩(shī)性的韻味。電影《大河》的音樂(lè)成就尤為突出，曾經(jīng)獲 2009年華表獎(jiǎng)優(yōu)秀影片音樂(lè)獎(jiǎng)提名。導(dǎo)演正是懷著無(wú)限的深情，拍攝出了塔里木河母親般慈愛(ài)的情意，其中的音樂(lè)將人物內(nèi)心深處的情感世界進(jìn)行了概括、抽象性地展示，通過(guò)象征、暗示或隱寓的藝術(shù)手法詩(shī)意地傳達(dá)出了無(wú)限深情。比如，嬰兒時(shí)的南疆躺在塔里木河的小搖籃里，配以?xún)?yōu)美的搖籃歌，是河水撫育了他的寓意自然呈現(xiàn)，讓人感受到不僅大河在這扎了根，他的子子孫孫與這條河都有著生命的聯(lián)系。影片結(jié)尾以一小段航拍呈現(xiàn)出“水鳥(niǎo)回棲，動(dòng)物歸野”等生態(tài)變化，表現(xiàn)鳥(niǎo)的成隊(duì)形飛翔以及野生動(dòng)物奔跑著歸來(lái)，生動(dòng)地揭示了一派人與自然和諧的喜人氣象之后，突出表現(xiàn)了兩代水利工作者努力的成就和喜人的前景。故事在一片喜人的景象中結(jié)束。這時(shí)，字幕出現(xiàn)，背景音樂(lè)又響起搖籃曲來(lái)呼應(yīng)前面的搖籃曲。這首搖籃曲，溫柔深情，細(xì)膩委婉，像一位母親在為她的孩子淺吟低唱，使得影片更富有溫馨情韻和溫柔情致，將影片的情境推向了“無(wú)限”的空間。

二、哈薩克族歌舞

哈薩克族是一個(gè)能歌善舞的民族，在舞蹈方面，哈薩克族舞蹈反映了哈薩克族人民的生活特點(diǎn)，具有濃烈的草原生活氣息。舞蹈動(dòng)作剛健有力、優(yōu)美動(dòng)人、舒展豪放，在審美特征上有山的胸懷、水的溫柔、雄鷹的兇猛矯健、駿馬的忠誠(chéng)勤勞、天鵝的優(yōu)雅；哈薩克族的民間舞蹈比較盛行，多和游牧生活有關(guān)，如擠奶舞、剪羊毛舞、繡巾舞、制氈舞、走馬舞、斗熊舞以及婚禮舞等。哈薩克舞蹈或輕盈歡快，或剛健蒼勁，充滿(mǎn)濃烈的草原生活氣息?！皵D奶舞”、“制氈舞”、“剪毛舞”的動(dòng)人旋律和優(yōu)美舞姿，使人仿佛身臨其境?！肮繝柛隆笔枪_克族男女老少都會(huì)跳的民間舞蹈，哈薩克語(yǔ)意為“黑走馬”，此舞用冬不拉伴奏，一般由一個(gè)人或兩個(gè)人表演，舞蹈的樂(lè)曲節(jié)奏舒暢 、活潑，酷似馬蹄接觸地面時(shí)發(fā)出的“噠噠”聲，舞者兩腿交叉半蹲，雙臂隨樂(lè)曲節(jié)奏一前一后交替擺動(dòng)，手部作翻手、提腕等動(dòng)作，兩腿時(shí)而踏步，時(shí)而前后移動(dòng)，形象地表現(xiàn)了捕馬、馴馬的過(guò)程，但是，新疆本土電影中展現(xiàn)哈薩克舞蹈元素的很少，最近剛剛拍攝的影片《遠(yuǎn)去的牧歌》中有些微展現(xiàn)，其余哈薩克題材影片展現(xiàn)得很少。

在音樂(lè)方面，民間流傳著這樣的話(huà)：“歌聲和駿馬是哈薩克人的兩個(gè)翅膀”?！爱?dāng)你降生的時(shí)候，用歌聲打開(kāi)你的門(mén)戶(hù)；當(dāng)你謝世的時(shí)候，歌聲又送你進(jìn)入墳?zāi)埂?。⑩?dāng)草原上傳來(lái)冬不拉的琴聲，傳來(lái)高亢嘹亮的歌聲，那是哈薩克族人在歌唱。哈薩克族人民喜愛(ài)唱歌?！彼麄兏璩利惖牟菰透火埖募亦l(xiāng)，抒發(fā)對(duì)情人的思念，表達(dá)對(duì)朋友的歡迎，往往是自編自唱、自彈自唱。哈薩克族將那些有才華的民間歌手尊稱(chēng)為“阿肯”。哈薩克族的音樂(lè)曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，聲音響亮遼遠(yuǎn)?！豆枢l(xiāng)》《黃驃馬》《黑云雀》等都是在草原上盛傳不衰的優(yōu)秀歌曲。哈薩克音樂(lè)是以民歌為主體，最常用的民族樂(lè)器冬不拉作為伴奏，這構(gòu)成哈薩克人日常生活的常見(jiàn)情景。哈薩克民歌有多種形式與類(lèi)型。即有反映勞動(dòng)生活的勞動(dòng)歌曲，包括牧歌和狩獵歌，也有贊美家鄉(xiāng)、贊美生活的頌歌，更多的是反映愛(ài)情的情歌。由于哈薩克民族過(guò)著游牧生活，經(jīng)常需要搬遷，在遼闊的草原上，經(jīng)常有離別的痛苦，所以愛(ài)情歌曲特別具有表現(xiàn)力。哈薩克傳統(tǒng)音樂(lè)主要具有以下幾方面的特征：

1.民間音樂(lè)使用著自然律基礎(chǔ)上的七聲音階，同時(shí)也使用五聲音階或六聲音階，但以純律七聲音階為主。

2.哈薩克民間音樂(lè)的調(diào)式不同于歐洲大、小調(diào)體系，它使用 do、s01、re、la 為主音的四種調(diào)式，常以主音上方五度音為支柱音。

3.七聲音階的民歌常運(yùn)用五聲旋法和“三音列”進(jìn)行，使七聲和五聲融為一體。

4.無(wú)論是民歌或器樂(lè)曲，旋律運(yùn)動(dòng)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)原則，常運(yùn)用重復(fù)模進(jìn)和展開(kāi)的手法，喜用帶副歌的二部曲式。

5.節(jié)奏上保持了游牧民族不規(guī)整的特點(diǎn)，并將游牧民族常用的散板，化為不規(guī)則的混合拍，或出其不意地變換強(qiáng)弱而起到引人人勝的效果。

6.民間歌曲和民間器樂(lè)曲中經(jīng)常出現(xiàn)降七度音，并常與七度音并列于一曲。降七度音的頻繁運(yùn)用與出現(xiàn)，是由于它在泛音列中占有重要的地位，而不能將它理解為“燕樂(lè)音階”中的降 si音。哈薩克民間音樂(lè)中的降七度音，常在上行級(jí)進(jìn)或跳進(jìn)的旋律中出現(xiàn)；“燕樂(lè)音階”中的降 si 音常在下行級(jí)進(jìn)或跳進(jìn)的旋律中出現(xiàn)。它們各有不同的特性，不可等同。

新疆本土電影《鮮花》是以歌頌女阿肯鮮花的傳奇人生為線索，展示哈薩克族音樂(lè)“阿依特斯”的獨(dú)特魅力。其間阿肯彈唱的數(shù)十首歌曲充塞在影片中，使得整部影片在歌聲中深情表達(dá)，由此《鮮花》被譽(yù)為“中國(guó)哈薩克版《音樂(lè)之聲》”?，是一部以音樂(lè)為主線的影片。哈薩克的音樂(lè)最主要的特征是用冬不拉伴奏，《鮮花》的音樂(lè)作曲徐曉明認(rèn)為：”冬不拉節(jié)奏的形象，就象哈薩克馬的形象一樣，哈薩克族一出門(mén)就騎馬，冬不拉的咚咚聲非常適合表現(xiàn)哈薩克族人的生活情感?！薄肮_克的音樂(lè)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是抒情音樂(lè)；另一類(lèi)就是阿肯彈唱?！痹凇鄂r花》中，這兩類(lèi)哈薩克音樂(lè)都有展示。影片中的主題曲《生命的長(zhǎng)河直直彎彎》就屬于典型的哈薩克抒情主題曲，選用了哈薩克一個(gè)古老的啊帕克的旋律。曲調(diào)飽含深情，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，記錄了哈薩克族人民對(duì)生活與生存最淳樸的熱愛(ài)，在電影中，運(yùn)用電影化手法，經(jīng)過(guò)多次變奏與擴(kuò)張，貫穿著鮮花的成長(zhǎng)過(guò)程。鮮花童年與爺爺坐著雪橇外出，雪犁飛逝，這首主題曲非常嘹亮地響起，傳達(dá)出一種蓬勃昂揚(yáng)的氣概。在日常生活中，爺爺點(diǎn)著鮮花的鼻尖，彈著冬不拉為小鮮花唱這首曲子，這首曲子顯得非常親切溫暖。在爺爺去世時(shí)，悲傷的鮮花站在雪原之上，一開(kāi)口就唱出了這只曲子，歌聲凄厲而堅(jiān)定，伴隨著萬(wàn)馬雪域前行的畫(huà)面，使得這支曲子的精神完全外化了出來(lái)。這支曲子也就成為了鮮花的生命旋律。在鮮花戀愛(ài)時(shí)用了提琴伴奏，展示這首曲子呈現(xiàn)出輕松激蕩的情韻，使得美妙的初戀含蓄而溫馨。在鮮花遭遇失戀、斷指、失夫的挫折時(shí)，小提琴哀怨地演奏出這支曲調(diào)，既表現(xiàn)出了鮮花內(nèi)心的隱痛，又展示出了鮮花不屈的靈魂，與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。而?dāng)鮮花最終成為草原上最杰出的阿肯時(shí)，成為草原上傳授天籟之音的音樂(lè)老師時(shí)，她將這首生命的旋律又傳授給了自己的學(xué)生。孩子們合唱這首主題曲的過(guò)程中，阿肯精神也被世世代代傳揚(yáng)。所以，這首抒情曲子，既是鮮花的生命之曲，也是草原精神的靈魂再現(xiàn)。音樂(lè)中的主旋律就是鮮花的生命旋律，主旋律出現(xiàn)的變奏就是鮮花人生命運(yùn)的變奏。影片正是運(yùn)用這首主旋律歌曲，將哈薩克族音樂(lè)抒情特點(diǎn)融入了人物的情感，使得阿肯精神與人物精神合二為一，鮮花的成長(zhǎng)像音樂(lè)一樣自然和諧流淌，創(chuàng)造出了“生活如歌，歌即生活”的藝術(shù)境界，使觀眾在觀看鮮花的成長(zhǎng)經(jīng)歷中,忘卻了痛苦。影片中人格之美、生活之美、藝術(shù)之美達(dá)到完美融合，傳達(dá)給觀眾“美好人生”的信念，同時(shí)增加了無(wú)窮的藝術(shù)情韻。此外，穿插在影片中的數(shù)十首原生態(tài)草原民歌如《睡搖籃》《挽歌》《謊言歌》《阿肯歌》《加爾加爾》《哭嫁歌》等，將哈薩克風(fēng)俗以歌曲的形式鮮活表現(xiàn)，也都具有強(qiáng)烈的抒情性的特點(diǎn)。哈薩克的另一類(lèi)音樂(lè)就是“阿依特斯”（阿肯彈唱）音樂(lè)。無(wú)論是影片中人物命運(yùn)還是故事情節(jié)的展開(kāi)，都是圍繞著哈薩克這獨(dú)有的“阿肯彈唱”音樂(lè)而展開(kāi)的，正是因?yàn)榘⒖蠌棾?dú)特魅力的融合，由此使得影片呈現(xiàn)出如詩(shī)如歌、豐富多彩、浪漫無(wú)窮的韻味。在阿肯彈唱中，電影根據(jù)不同的人物，安排了不同的調(diào)式。影片中卡德?tīng)柡共捎昧舜笳{(diào)式演唱，聲音嘹亮粗獷，展示出男性的雄壯之美。而影片中鮮花在彈唱中一般使用小調(diào)式，音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，很顯女性的柔美。在《鮮花》的男女對(duì)唱中，粗獷的男聲與悠揚(yáng)的女聲對(duì)唱，情意綿綿而又機(jī)趣無(wú)窮，令人流連忘返。

從《鮮花》整部電影的哈薩克民間音樂(lè)的運(yùn)用來(lái)看，作曲家牢牢地抓住哈薩克音樂(lè)所具有的東方“五聲性”旋律特征。體現(xiàn)出東方在電影音樂(lè)創(chuàng)作的個(gè)性特征。無(wú)論是電影主角還是配角作曲家都為他們?cè)O(shè)計(jì)好各種音樂(lè)，這部電影民族音樂(lè)所占有的份量是相當(dāng)大的。當(dāng)然，哈薩克音樂(lè)也使得這部影片呈現(xiàn)出獨(dú)特的哈薩克族神韻。

有一位電影理論家將“運(yùn)動(dòng)和歌舞視為最上等的題材”，因?yàn)楦栉枧c運(yùn)動(dòng)都有著極強(qiáng)的動(dòng)感，由此使得電影畫(huà)面也更加地流韻生動(dòng)，耀人心靈。電影理論家克拉考爾說(shuō)：“我們無(wú)法把眼睛從影片中不斷更迭的畫(huà)面上移開(kāi)——不僅是因?yàn)槲覀兎駝t會(huì)迷失故事的脈絡(luò)，不知道下文將是什么，而且也因?yàn)檫@種連綿不斷的畫(huà)畫(huà)流含有某種吸引力，某種誘惑(感應(yīng))迫使我們的注意，我們的感覺(jué)、我們的視線不放過(guò)畫(huà)畫(huà)流中的任何東西。因此，運(yùn)動(dòng)本身就是某種吸引人和抓住人的東西。運(yùn)動(dòng)的吸引力來(lái)自觀眾的生物學(xué)本性。”?由此可見(jiàn)，將歌舞融入電影既符合電影藝術(shù)本體的需求，也是尊重觀眾審美心理的表現(xiàn)，新疆本土電影中加入歌舞元素亦是如此。正是因?yàn)樾陆就岭娪俺浞终宫F(xiàn)了新疆歌舞獨(dú)特的藝術(shù)之美，不僅豐富了新疆歌舞的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也提高了新疆本土電影的藝術(shù)品質(zhì)，使得新疆本土電影在中國(guó)電影百花園中燦然開(kāi)放、獨(dú)具芬芳、占有重要的一席之地。

注釋?zhuān)?/p>

①克拉考爾《電影的本性》[M]，邵牧君譯.北京：中國(guó)電影出版社，1981，第53頁(yè)。

②蘇珊·朗格《藝 術(shù)問(wèn)題》[M]，北京 ：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.第頁(yè)。

③姜耕玉《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》[M]，云南出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010，第153頁(yè)。

④姜耕玉《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》[M]，云南出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010，第152頁(yè)。

⑤姜耕玉《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》[M]，.云南出版集 團(tuán)有限責(zé)任公司，2010，第153頁(yè)。

⑥姜耕玉《藝術(shù)的位置與創(chuàng)造》[M]，云南出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010，第153頁(yè)。

⑦西爾扎提·牙合甫等《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》研討會(huì).[J].當(dāng)代電影，2008（6），第24頁(yè)。

⑧吳月玲《奧運(yùn)讓我夢(mèng)想成真——訪〈買(mǎi)買(mǎi)提的二○○ 八〉導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫》.[N]《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2008年，5月9日，第001版，第2頁(yè)。

⑨注:烏駿姆是維吾爾語(yǔ)前進(jìn)、向上的意思。

⑩蘇北?！豆_克文化史》[M]，新疆大學(xué)出版社，1989，第13頁(yè)。

?中廣網(wǎng), 2010-01-27。

?克拉考爾《電影的本性》[M]，中國(guó)電影出版社，1982，第52頁(yè)。