放歌新時代
——評長篇小說《駐村兄弟》

□ 王運(yùn)華

由新疆人民出版社新近出版的《駐村兄弟》是作家鞠利繼《同心兄弟》《援疆兄弟》之后，又一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。該書通過講述主人公任樂水率工作隊(duì)進(jìn)駐喀拉蘇村開展“訪民情、惠民生、聚民心”工作中的生動故事，為讀者展示出反恐維穩(wěn)斗爭中獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)情、驚心動魄的生死較量，以及各民族親如兄弟的民族團(tuán)結(jié)壯麗畫卷，堪稱一部聚焦總目標(biāo)，放歌新時代的精品佳作。

一

黨的十九大報(bào)告向世人宣告：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心，有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這個偉大夢想，全黨全國人民則必須進(jìn)行偉大斗爭。習(xí)近平總書記告誡全黨：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！痹谶@個偉大歷史進(jìn)程中，地處祖國西部邊陲的新疆，聚焦社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)，正進(jìn)行著一場“更為艱巨、更為艱苦的努力”。自 2013年以來自治區(qū)黨政機(jī)關(guān)企事業(yè)單位向天山南北廣大基層派出“訪惠聚”駐村工作隊(duì)進(jìn)駐村（社區(qū)）加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，夯實(shí)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，《駐村兄弟》講述的就是這樣一個故事。

主人公任樂水大學(xué)同學(xué)（駐村工作隊(duì)隊(duì)長）遭遇暴恐分子襲擊而英勇犧牲，萬分悲痛的任樂水毅然報(bào)名參加“訪惠聚”工作隊(duì)，并發(fā)出戰(zhàn)斗誓言：“去反分裂斗爭的第一線！”

任樂水率工作隊(duì)進(jìn)駐喀拉蘇村，迎接他們的是“女人的哭叫聲，男人的怒罵聲混著亂糟糟的勸和聲?！币粋€男子正在毆打揭去蒙臉黑紗巾的女子。吃晚飯時，他們?nèi)チ舜謇镂ㄒ坏男〔宛^，店老板庫倫克亞先是一臉驚恐，隨后又以羊肉賣完了為由拒不提供飯菜，村支書勸說時，店老板跑出門外，竄得無蹤無影。

如果這些只是表層現(xiàn)象的話，那么，常年奔波在城鄉(xiāng)之間做生意的村民克里木的遭遇則更讓人觸目驚心了。因?yàn)椴辉敢饬糸L胡子，不愿意讓妻子蒙黑紗，更不相信殺盡異教徒進(jìn)天堂的鬼話。于是，無法躲避的災(zāi)難降到了他頭上：突然他的摩托車被一根粗大的繩索絆住，巨大的慣性把摩托車拋向空中，老婆大聲驚叫，他們重重地摔落在地上，老婆被摩托車砸了個正著，克里木口吐鮮血，艱難地爬向老婆，那個心愛的女人無聲無息地被壓在車下，沒有了一點(diǎn)動靜。劇痛從腿部傳遍全身，克里木昏死過去。一會兒，他又在巨大的疼痛中醒來，兩個人正在用木棒抽打他。克里木似乎明白了什么，他又一次昏死過去……

這類恐怖情節(jié)書中還有很多，在此就不一一例舉了。人們不禁要問：“村里黨組織在哪里？

矛盾正是這樣一步步展開的。工作隊(duì)召開的第一次村支部委員會，遲遲不見村支書阿巴的身影，原來他跑到宗教極端強(qiáng)烈的斯迪克家棉花地里去了。村支部副書記向工作隊(duì)介紹說：“斯迪克嘛，在村里威信高得很，也厲害得很，他不同意的事情村里安排不下去，所以阿巴書記每次有事都要和他說好再干”。一個又軟又散且無法發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用的基層黨組織呈現(xiàn)在讀者的眼前。

讓人不解的是，喀拉蘇村竟然多年被上級評定為“放心村”。放心村尚且如此，別的村子又是怎樣的呢？“訪惠聚”工作隊(duì)正是肩負(fù)這樣重大任務(wù)和使命，開啟了聚焦總目標(biāo)的新征程?！恶v村兄弟》中任樂水在生與死淬煉中，完成其“研究員”到戰(zhàn)斗員的轉(zhuǎn)變，完成典型環(huán)境中典型人物的塑造，深化“歌頌祖國，禮贊英雄”的時代主題，可謂立意高遠(yuǎn)。

二

“兄弟”兩個字，讓“訪惠聚”工作隊(duì)在特殊的斗爭中有了溫度、有了親情。送別座談會上，任樂水的妻子張雯快人快語：“我們都是一個家庭的駐村兄弟?！鄙頌閺d級干部的任樂水皺著眉頭不贊同：“我們黨內(nèi)是不稱兄道弟的?！币环瑺庌q后，任樂水很快接受了這一叫法：到了南疆，到了村里，工作之余我們就是駐村兄弟。

我們都知道，在人民軍隊(duì)中有一個現(xiàn)象：不論士兵的妻子還是將軍的夫人都統(tǒng)稱為“ 嫂子”?！吧┳印北臼歉绺绲南眿D，而人民軍隊(duì)中同志情、戰(zhàn)友情進(jìn)一步升華為兄弟的手足之情，則是一種崇高的境界。

《駐村兄弟》豐富了“兄弟”內(nèi)涵。任樂水是漢族，妻子張雯是回族。任樂水年幼時父母因公犧牲，他被是領(lǐng)導(dǎo)干部的賽麥提大叔撫養(yǎng)，并成為其義子。與賽麥提的兒子是異族兄弟，兩人共同戰(zhàn)斗在反恐維穩(wěn)的斗爭第一線。

“訪惠聚”工作中，任樂水又與貧困戶力提普結(jié)為異族的兄弟，任樂水上大學(xué)的兒子任冰與力提普上小學(xué)的女兒姑麗且木又如同兄妹。書中通過一個又一個場景描寫力提普家中的變化：姑麗且木拋棄了令她討厭的黑色長裙黑色長褲，換上了任樂水給她買回來的絢麗多彩的艾德萊斯裙。力提普腰桿子也硬起來，每天風(fēng)風(fēng)火火地在鴿子協(xié)會忙前忙后，庭院里家畜興旺。不時有鄰村人來他家學(xué)習(xí)“一村一策一品”的脫貧致富經(jīng)驗(yàn)。力提普樂得喜上眉梢，他有了對美好生活的渴望……

力提普的內(nèi)心表白，反映出工作隊(duì)駐村前后的社會變化、家庭變化，反映出村民們的思想變化、心理變化乃至命運(yùn)變化。不僅表明工作隊(duì)的工作成效，更讓“兄弟”的涵義融入到民族團(tuán)結(jié)一家親的大愛之中，賦予它更加豐富、更加深刻的含義。

三

《駐村兄弟》以新疆當(dāng)前正在開展的重大工作為主題而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。如作家自己所言，是新疆各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的宏大敘事，新疆多元一體的中華民族大家庭的情感故事，新時代新疆“訪惠聚”駐村干部的心路歷程。在敘事語言、性格語言、場景語言等方面較為老練、嫻熟，使作品增添了許多情趣，顯示作者出駕馭語言的深厚功力，以及作家直面生活的創(chuàng)作勇氣和膽識。

作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，作家在創(chuàng)作過程中較好地把握和體現(xiàn)了基本特征和原則。

在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，對于反映當(dāng)代正在演進(jìn)的重大事件的作品，歷來觀點(diǎn)不同，爭議較多。20世紀(jì) 30年代初發(fā)生了“9·18 事件”，日本帝國主義侵占了我國東北三省，血?dú)夥絼偟那嗄曜骷姨镘姡ㄊ捾姡﹦?chuàng)作了反抗日寇侵略的小說《八月的鄉(xiāng)村》。作品發(fā)表后，引起諸多的批評，有的人作品寫得太著急了，應(yīng)該再等一等、看一看，等歷史事件沉淀沉淀之后才會寫出好的作品來。對此批評，魯迅先生不以為然，告誡批評者：“以前清末年而論，大事件不可謂不多了，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和拳變、八國聯(lián)軍，以至民元革命。然而我們沒有一部像樣的歷史著作，更不必說文學(xué)作品了?！辈⑶乙詷O大的熱情向讀者推薦這部作品；“作者的心血和失去的天空、土地，受難的人民，以至失去的茂草、高粱、蟈蟈、蚊子，攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者眼前展開，顯示著一份和全部，現(xiàn)在和未來，死路和活路。凡是有心的讀者，是看的完的，而且有所得的。”

不可否認(rèn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有教育、啟迪作用。魯迅作為思想家、文學(xué)家，是中國現(xiàn)代文化的一面旗幟，受人尊敬和愛戴，而他卻始終把自己比喻成一名扛著槍的戰(zhàn)士。為了喚醒民眾當(dāng)年毅然棄醫(yī)從文，創(chuàng)作的《狂人日記》《阿Q正傳》《祝?！返痊F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品無不是在喚醒民眾，教育民眾。雖然那個時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在的人們依然熱愛魯迅的作品并從中受到教益，這就是優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品的魅力所在。

一代人有一代人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對于進(jìn)入習(xí)近平新時代黨的文藝工作者來說，更應(yīng)當(dāng)象習(xí)近平總書記所要求的：“感國運(yùn)之變化，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，為億萬人民，為偉大祖國鼓與呼?！薄恶v村兄弟》認(rèn)真寫的是黨的干部，是習(xí)近平新時代“大寫的人”，主人公任樂水率駐村工作隊(duì)鏟除暴恐勢力，建強(qiáng)基層組織，做好群眾工作，拓展致富渠道，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的，故事生動，小說中任樂水、賽麥提、阿巴等一批栩栩如生的鮮活人物向我們走來。

第一，對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)把握?！恶v村兄弟》給人最初印象是一本紀(jì)實(shí)文學(xué)。書中描寫的場景、人物對話、故事情節(jié)如同發(fā)生在自己身邊，自然而然，順理成章。這與作家多年生活工作在南疆基層，又直接參加“訪惠聚”工作的生活積累有關(guān)，說明了深入生活、扎根基層、扎根人民群眾的重要性。

把握生活的真實(shí)是至關(guān)重要的，只有生活過程、生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，才會構(gòu)成生活的“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”整體真實(shí)，使故事可信、人物可親。這本書對于參加“訪惠聚”工作的同志乃至關(guān)心新疆社會穩(wěn)定的、讀者，是值得一讀的。

第二，深切的人文關(guān)懷。文學(xué)是人學(xué)，都是以“人”為核心的，能否塑造出富有個性的鮮活人物是作品成功與否的關(guān)鍵。這就要求作家反映人的現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系，關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的命運(yùn)起伏變化，具有人文情懷，反映出社會存在的價值和意義?！恶v村兄弟》以“訪惠聚”工作為主線，為我們塑造了一批特殊條件、特殊環(huán)境、特殊情節(jié)中有棱有角的人物。這些人物隨著故事情節(jié)的起伏跌宕讓人期待、讓人回味。

任樂水從研究院來到農(nóng)村，在面對民心散亂、社情復(fù)雜、黨組織軟弱渙散的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)下，“有一種老虎吃天無從下口的無奈，那種成竹在胸的淡定突然消失了”。尤其是發(fā)現(xiàn)了村里暴恐分子的蛛絲馬跡，他按部就班，沒能果斷行動，導(dǎo)致暴恐分子聞風(fēng)逃竄，工作隊(duì)隊(duì)長職務(wù)被撤職。面對困難挫折，任樂水不氣餒，深刻檢討反省自己，重振精神，積極工作，最終成為工作隊(duì)和村黨支部的主心骨，帶領(lǐng)大家勇往直前。任樂水的形象在駐村干部中有普遍性、典型性。略顯不足的是，駐村后遭暴恐分子襲擊，特別是后來在追殲逃竄的暴恐分子時，任樂水偏巧又不在現(xiàn)場，使小說在形象塑造上失去了更為充分的展示和升華，讓人感到幾分遺憾。。

賽麥提是一位經(jīng)風(fēng)雨見世面的智者。早年參加革命，剿匪平叛立下戰(zhàn)功。官至廳級，離休后回到村里養(yǎng)老。80 多歲的老人時常似睡非睡，看似糊涂卻心似明鏡。村委會大院不升國旗了，他就在自家院子里升國旗唱國歌，吸引了村民參加。任樂水免職后，他又第一時間趕去看望，給予關(guān)懷和勉勵。面對兇悍的宗教極端分子，低沉而有力的斥責(zé)：“年輕人，你那紅色的長胡子該刮掉了！”竟然讓那人嚇了一跳，奪路而逃。一位老共產(chǎn)黨員的形象樹立在讀者的面前，活靈活現(xiàn)。當(dāng)然，在幫助、解救受迫害的姑娘阿里木時，面對宗教極端分子的挑釁，賽麥提老人本應(yīng)憑借智慧、膽略，以震懾壞分子的囂張?？上н@個情節(jié)并沒有出現(xiàn)，而是村警趕來驅(qū)趕走了極端分子。在老人的性格塑造上缺了“臨門一腳”的神來之筆。盡管如此，賽麥提老人仍然是《駐村兄弟》中，人物刻畫最為鮮活，最為成功的一位。

阿巴是一位面向現(xiàn)實(shí)的村干部。面對不能抽煙、不能喝酒、婚事不能笑、喪事不能哭的極端宗教濃厚氛圍，阿巴書記硬是學(xué)會了抽煙喝酒，以表達(dá)自己的抗?fàn)帯？蔀榱送瓿缮a(chǎn)任務(wù)事事又征得屈從宗教極端分子。當(dāng)鄉(xiāng)里下達(dá)不切合實(shí)際的任務(wù)時，他不敢硬頂，卻讓工作隊(duì)的同志接受下來，任務(wù)完成得不好，他也不著急。這是一個在矛盾和夾縫中求生存的村干部形象。

謝浩杰，一位讓人喜歡又惹人生氣的“活寶”。身為工作隊(duì)副隊(duì)長，思想敏銳，心直口快，還大大咧咧。對阿巴書記的錯誤敢于當(dāng)眾批評，對兩面人似是而非的觀點(diǎn)敢于直面交鋒，敢于沖鋒陷陣。因心直口快，方法簡單，工作中許多差錯、矛盾由此而生，讓事情變得復(fù)雜，讓故事更有看頭。任長水對他有時喜歡有時討厭，構(gòu)成了他性格獨(dú)特的標(biāo)志。

拜克庫力是一個像黑影一樣移動的兩面人。一方面是村支部副書記，另一方面與清真寺的野阿訇和“三股勢力”暗中勾結(jié)，像黑影一般飄來游去，令人恐怖和不安。面對大胡子、蒙面黑衣盛行，村民感到害怕，他卻以民族習(xí)俗作來解釋。當(dāng)謝浩杰直言批評阿巴書記，他又以不尊重民族干部，破壞民族團(tuán)結(jié)為由，煽動村民集體上訪，驅(qū)趕工作隊(duì)。假借黨的政策、上級文件精神來破壞黨的政策，在基層落實(shí)。這人物出場不多，卻給人印象深刻。更讓人聯(lián)想到“訪惠聚”工作乃至總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的艱巨性、長期性、復(fù)雜性、曲折性。

揭示事物發(fā)展的必然趨勢。紛繁復(fù)雜的社會中各種現(xiàn)象紛呈。真與假、善與惡、美與丑的較量從來沒有停止過。這就要求作家旗幟鮮明，分清是非，揭示事物內(nèi)在的本質(zhì)和發(fā)展的必然趨勢，給人以信心，給人以力量。高爾基創(chuàng)作的《母親》發(fā)表后，大受歡迎，也奠定了作家在世界文學(xué)史上的地位。隨后高爾基想寫一部以地主為主角的長篇小說。當(dāng)時，十月革命的勝利，蘇聯(lián)政權(quán)已把地主盤剝農(nóng)民的土地沒收，還給了農(nóng)民。這讓高爾基不知怎樣描寫才好。他把自己的苦惱告訴了列寧，列寧給予熱情的鼓勵，并指出文學(xué)作品不在于寫了什么人物，而是通過人物的命運(yùn)揭示出社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。

《駐村兄弟》中的確講述了農(nóng)村中存在的種種影響社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的問題，這些問題說明了“訪惠聚”工作的緊迫性、必要性。任樂水率工作隊(duì)深入喀拉蘇村所開展的一系列工作，讓死氣沉沉的村子變成了歡歌笑語，生機(jī)勃勃，群眾忙著生產(chǎn)致富，向讀者展示了農(nóng)村建設(shè)的美好未來。這正如習(xí)近平總書記所指出的：“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌，對理想的抒發(fā)，對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前途，應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！睉?yīng)當(dāng)說《駐村兄弟》在創(chuàng)作中，較好地把握和體現(xiàn)了這一重要原則和方法。

優(yōu)秀的文學(xué)作品都是藝術(shù)性、思想性、可讀性地有機(jī)結(jié)合，在《駐村兄弟》中體現(xiàn)的尤為明顯。小說通過任樂水、謝浩杰、文泰幾位理論工作者在喀拉蘇村反恐維穩(wěn)的工作實(shí)踐中的思考、總結(jié)、探討、交流，以文學(xué)的方式加以展示。這樣寫既符合人物的身份、工作特點(diǎn)，又增強(qiáng)了作品思想性。