湖南民族傳統(tǒng)文化在廣場舞中的應(yīng)用

龔潔薇

〔摘 要〕民族傳統(tǒng)文化作為中華民族文化長期以來形成的一種最根本的文化形態(tài)和價(jià)值系統(tǒng)，以豐富多彩的方式展示在人們面前，在發(fā)展過程中直接或間接地影響了其他文化的發(fā)展。當(dāng)前，廣場舞成為一個(gè)新時(shí)代的文化產(chǎn)物，是影響力最為深刻的全民健身活動(dòng)，有效地將民族傳統(tǒng)文化與廣場舞文化體系雙邊融合，既能傳承和推廣民族傳統(tǒng)文化，又能提升和發(fā)展廣場舞，實(shí)現(xiàn)湖南民族傳統(tǒng)文化隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和精神文化發(fā)展及基層群眾文化活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)踐創(chuàng)新。

〔關(guān)鍵詞〕湖南民族傳統(tǒng)文化；廣場舞；傳承與推廣

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，是湖南省各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐漸形成、發(fā)展而來的，凝聚著三湘兒女的思想道德、生活情感和勞動(dòng)智慧，蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化的精髓。伴隨著時(shí)代的變遷，傳承與推廣民族傳統(tǒng)文化，是一種義不容辭的責(zé)任，伴隨著人們精神文化需求的不斷增長，以廣場舞為載體傳承與推廣民族傳統(tǒng)文化，我們將看到一種新時(shí)代的傳承氣息、一種新形式的推廣模式，漸漸走入人們的視野。

一、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀調(diào)查

民族傳統(tǒng)文化是中國人民精神文明的魂，民族傳統(tǒng)文化滿足群眾文化需求的根，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)文明與進(jìn)步的腳步從未停歇，我們深深地感受到民族傳統(tǒng)文化已悄然離我們遠(yuǎn)去，我們所看到的場景，所聽到的聲音漸漸模糊。然而，作為傳統(tǒng)文化不可或缺的少數(shù)民族文化則是我們民族豐富的精神家園，承載著我們的民族價(jià)值觀。

（一）城市現(xiàn)代化元素沖擊較大

少數(shù)民族一代又一代地隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，受城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，他們逐漸開始走出養(yǎng)育一方水土的故土，融入現(xiàn)代都市人的生活模式，80%以上的年輕人都外出打工，同化于城市的節(jié)奏中，逐漸將民族傳統(tǒng)的文化，比如：服飾、舞蹈、頭飾、蠟染、祭祖習(xí)俗等生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化意識(shí)逐漸淡去；又如：除了個(gè)別偏遠(yuǎn)山村外，絕大部分青年人在傳統(tǒng)節(jié)日之外不再穿本民族服裝，不再唱本民族山歌，甚至少數(shù)民族傳播交流工具民族方言都不再讓年輕人朗朗上口了。

（二）市場經(jīng)濟(jì)沖擊力度較大

人們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，一些樸素美好的文化價(jià)值發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的“改造”對(duì)民族傳統(tǒng)文化沖擊較大，比如：民族文化旅游，在開放“改造”過程中出現(xiàn)了盲目性、功利性，缺乏民族傳統(tǒng)文化與生俱來的自然性、獨(dú)特性、古樸性和神秘性，從形式上到內(nèi)容上構(gòu)成巨大沖擊，造成嚴(yán)重的文化流失。

二、廣場舞的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人們對(duì)精神層面的需求逐漸增大，全民健身成為百姓生活中一個(gè)重要的生活方式，廣場健身舞不論年齡、性別、教養(yǎng)、居住環(huán)境、社會(huì)地位和民族習(xí)慣，都可以讓人自娛自樂的進(jìn)行文藝活動(dòng)，是一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)普及性較為廣泛的全民健身活動(dòng)。

（一）廣場舞在群眾文化中的普及性

目前，無論是在城市還是在農(nóng)村，廣場舞深受群眾的喜歡，它是人民群眾自發(fā)的，在廣場上進(jìn)行的，以健身、自娛、交友為目的，以集體舞、集體操為主體的有氧健身活動(dòng)，以開放的形式，以舞蹈的類型呈現(xiàn)出來，具有自娛性、廣泛群眾參與性，它同時(shí)是一種新時(shí)代的文化產(chǎn)物，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在人們經(jīng)濟(jì)水平得到有效提高的前提下，人們渴望對(duì)文化素養(yǎng)、品味、審美的提高，廣場舞通過舞蹈的形式可以獲取身體美、曲線美的良好體格，在音樂的伴奏下，感染、陶冶情操，能夠使民眾文化素養(yǎng)和生活品位得到有效提高，在練習(xí)中能夠加強(qiáng)舞蹈者之間的情感交流溝通，能夠有效地縮短人與人之間的距離，廣場舞在群眾文化中具有重要地位，發(fā)揮著潛移默化的作用，也引領(lǐng)著群眾朝著健康積極向上的生活邁進(jìn)。

（二）廣場舞是民間文化遺產(chǎn)的傳承

廣場舞來源于民間，是從群眾百姓的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中得來，供人們自娛自樂的舞蹈，是歷史傳承和文化的遺產(chǎn)。表演場地從最初的田間頭發(fā)展到如今的公園、廣場、街邊、體育場所，使大家心情愉悅的在廣場上舞蹈，民族舞蹈是民間的舞蹈，是在風(fēng)俗和地域的影響下產(chǎn)生的，屬于廣場舞蹈；古典舞從戲劇、戲曲發(fā)展得來，同樣也屬于廣場舞；流行舞簡單易學(xué)，是群眾喜歡和模仿而來，也屬于廣場舞。在中華民族五千年的歷史長河中，舞蹈的發(fā)展從未間斷，也將民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、湖南民族傳統(tǒng)文化在廣場舞中的應(yīng)用方式

湖南民族傳統(tǒng)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要部分，它是不可再生的珍貴資源，是民族的智慧結(jié)晶。少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞作為一個(gè)民族、地域、文化傳承的特定概念，展示原汁原味的三湘兒女民情風(fēng)俗，是特定歷史下形成的獨(dú)特文化。然而傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化的推廣，都拘于單一，推廣的模式比較傳統(tǒng)，有些局限于當(dāng)?shù)?，有些僅僅輻射到鄰近的地域，從時(shí)間、地點(diǎn)、接受對(duì)象來看，都受到約束，不利于激發(fā)大眾的積極性與創(chuàng)造性。

（一）民族傳統(tǒng)服飾與道具在廣場舞中的推廣

服飾與道具自古以來是展現(xiàn)一個(gè)民族文化的亮點(diǎn)，在民間舞蹈中發(fā)揮重要的作用，能充分地體現(xiàn)人物特征、角色身份、民族傳統(tǒng)。比如：湖南土家族女子服飾，衣領(lǐng)鑲寬青邊，袖口加三五條色梅花邊，胸襟青邊則采用彩線繡花，女鞋則鞋面多采用青、蘭、粉紅綢子，鞋尖正面用五色絲線繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂，在土家人心中，紅色是最受青睞的，紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、祥和之感，有喜必有紅之俗，這些民族傳統(tǒng)服飾與道具都是土家族人在生活習(xí)性所延續(xù)而來。廣場舞中的服飾多以鮮艷、亮眼、喜慶為主，選用民族民間舞風(fēng)格的廣場舞，可以有效地模仿、采用民族傳統(tǒng)服飾與道具，一方面，群眾喜歡在廣場舞的舞種選擇中，選用民族民間舞蹈作為主要表演方式；另一方面，在民族民間舞蹈作品中可以選用民族傳統(tǒng)服飾用以廣場舞服裝進(jìn)行展演；再則，通過采用民族傳統(tǒng)服飾，群眾可以深入了解少數(shù)民族婦女靈秀的悟性，對(duì)生活的真誠與熱愛，通過一針一線將自己的真實(shí)情感穿在服飾中流露，扮演好少數(shù)民族婦女的角色，演繹好少數(shù)民族舞蹈。

（二）民族民間舞蹈文化在廣場舞中的運(yùn)用endprint

民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族的標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、生活特征、審美風(fēng)格，象征著一個(gè)民族的繁榮與興盛，是少數(shù)民族人民生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中提煉、總結(jié)而來，它是一種可視的、活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、運(yùn)動(dòng)的非物質(zhì)“活的文物”，是人民在數(shù)千年歷史長河中的精神財(cái)富。民族民間舞蹈文化運(yùn)用在廣場舞，不但豐富了推廣的內(nèi)涵，給廣場舞愛好者提供了學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的機(jī)會(huì)，而且民族民間舞蹈的自娛特點(diǎn)，可以給人們帶來歡樂，抒發(fā)舞蹈者的自身情感，滿足了不同人群的精神文化需求。

（三）民族民間音樂元素在廣場舞中的創(chuàng)作

對(duì)于廣場舞而言，音樂是原動(dòng)力，音樂是創(chuàng)作的靈魂，音樂和舞蹈是最佳伴侶。民族民間音樂有著濃郁的民族特點(diǎn)，節(jié)奏鮮明莊重，土家族的《擺手歌》包含了人類生存、勞動(dòng)創(chuàng)作等內(nèi)容，是一部土家族生動(dòng)的文明史詩；千百年來，澧水發(fā)源于桑植，一直是桑植民歌的搖籃，澧水纖夫征服險(xiǎn)灘急水，創(chuàng)造了高亢激昂、氣勢磅礴的澧水號(hào)子，成為經(jīng)典。在廣場舞音樂的制作上，巧妙地運(yùn)用民族民間音樂元素，如：渾圓嘹亮的山歌、優(yōu)美抒情的小調(diào)，歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝，還有氣勢磅礴的勞動(dòng)號(hào)子、薅草鑼鼓以及激昂向上的革命歌曲，將民族民間音樂與現(xiàn)代音樂進(jìn)行加工、整理、提煉有機(jī)結(jié)合在一起。

四、構(gòu)建湖南民族傳統(tǒng)文化在廣場舞中的應(yīng)用新模式

民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)、推廣和發(fā)展是建立在原有文化基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是站在新時(shí)代的發(fā)展視野，努力不斷擴(kuò)大民族傳統(tǒng)的傳承方式。廣場舞對(duì)民族傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，必須要保留純真樸實(shí)的民族傳統(tǒng)文化元素，而且發(fā)揮廣場舞的群眾能動(dòng)性，致力于湖南民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（一）深入挖掘民族傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵

少數(shù)民族文化千年的積淀發(fā)展，深深地溶入中華民族文化中，成為中華民族特有的民族精神和民族文化基因。利用廣場舞推廣民族傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)作為一種意識(shí)，是一定社會(huì)政治的反應(yīng)，也是一種文化的歷史意義。民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)是一個(gè)民族的延續(xù)，是一種民族精神的延續(xù)。推廣民族文化中愛國、敬業(yè)、誠信、友愛的美德，革新創(chuàng)造出符合新時(shí)代發(fā)展的民族傳統(tǒng)文化。

（二）著力開展民族傳統(tǒng)廣場舞群眾推廣

在社區(qū)群眾文藝團(tuán)隊(duì)，以公益講座、公益培訓(xùn)的方式將民族傳統(tǒng)文化推廣至群眾中去，以民族民間舞蹈、原創(chuàng)民族傳統(tǒng)元素廣場舞為主線，輔導(dǎo)社區(qū)群眾團(tuán)隊(duì)。對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，對(duì)民族傳統(tǒng)文化廣場舞進(jìn)行提煉，對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是對(duì)民族舞蹈的理解過程。廣場舞之所以盛行就是因?yàn)槟軌蚴姑癖娢幕仞B(yǎng)和生活品位得到有效提高，對(duì)群眾文化普及程度也有著衡量作用，同時(shí)對(duì)文化活動(dòng)藝術(shù)水準(zhǔn)得以有效的體現(xiàn)。著力開展民族傳統(tǒng)文化廣場舞的群眾推廣，以點(diǎn)帶面，輻射到每個(gè)社區(qū)的每一支群眾團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮著群眾文化的積極作用，弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（三）廣場舞劇目取材于民族傳統(tǒng)文化

劇目實(shí)踐創(chuàng)作以中國精神為靈魂，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以少數(shù)民族文化的豐富內(nèi)涵為創(chuàng)作內(nèi)容，形成屬于廣場舞文化的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，以廣大群眾喜聞樂見，貼近老百姓生活的作品，以豐富多彩的形式、潤物無聲的力量弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造崇高人格和民族精神，創(chuàng)作生產(chǎn)更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品。我們大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，讓更多人對(duì)民族傳統(tǒng)文化有審美上的需求和了解， 能為社會(huì)和諧文明起到更大的意義。

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本文為2017年度湖南民族研究課題（編號(hào)2017-HNMY-072）研究成果。endprint