關(guān)于傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的研究

張知琦

（上海市天馨學(xué)校）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的教育意義。從目前實(shí)際情況來(lái)看，初中語(yǔ)文教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊下，傳統(tǒng)文化教育逐漸弱化。在不斷倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，初中語(yǔ)文老師要積極響應(yīng)素質(zhì)教育要求，將傳統(tǒng)文化有效滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，將其培養(yǎng)成高文化素質(zhì)的現(xiàn)代型人才。

一、深入研究語(yǔ)文教材，有效挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

初中語(yǔ)文教材中的文章都是經(jīng)過(guò)教育專家從眾多文章中層層篩選出來(lái)的，具有一定的教育意義。這些文章或是語(yǔ)言優(yōu)美，或是內(nèi)涵豐富，大多數(shù)都是節(jié)選自名著或者出自名家之手，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者，語(yǔ)文老師要對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行深入研究，將其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深入挖掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生清楚了解和掌握我國(guó)的傳統(tǒng)文化。這種教學(xué)方式不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，同時(shí)還能陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)[1]。

我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是一個(gè)禮儀之邦，從古至今，我國(guó)人民對(duì)禮儀都非常重視，并且將其制度化，這一點(diǎn)從很多的古典名著中就可以看出來(lái)。初中語(yǔ)文教材中有很多節(jié)選于古典名著的文章，語(yǔ)文老師在教學(xué)這些文章的時(shí)候要多加注意，將其中的傳統(tǒng)文化價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。例如《魚(yú)我所欲也》中說(shuō)到的“魚(yú)與熊掌不可兼得”“舍生取義”以及《論語(yǔ)十則》中說(shuō)到的“己所不欲，勿施于人”都是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。初中學(xué)生的身心正處在快速發(fā)展階段，語(yǔ)文老師在教學(xué)這方面內(nèi)容的時(shí)候要加強(qiáng)指導(dǎo)，以此為載體凈化學(xué)生的心靈，使其在掌握這些傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上有效吸收這些美德，并將其內(nèi)化成自己的一言一行，這對(duì)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立有著重要的教育意義。

二、使用現(xiàn)代化教學(xué)資源，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，語(yǔ)文老師要想讓學(xué)生有效掌握，必須要引導(dǎo)學(xué)生自主體會(huì)，學(xué)生只有親身感受，獲得豐富的體驗(yàn)，才能受到傳統(tǒng)文化的熏陶，將其內(nèi)化成自己的品德和思想。在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師通常采取口述式的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，一張嘴、一支粉筆、一塊黑板，就是全部的教學(xué)資源。這種口述式的教學(xué)方式只能讓學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，但是卻不能讓學(xué)生感受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前的素質(zhì)教育下，語(yǔ)文老師要積極使用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，比如多媒體教學(xué)設(shè)備，由于多媒體教學(xué)設(shè)備集悅耳的聲樂(lè)、豐富的圖片、動(dòng)態(tài)化的視頻于一體，相對(duì)于枯燥的口述式教學(xué)可以給學(xué)生直觀的感受，可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而達(dá)到陶冶學(xué)生心靈的目的[2]。

例如，在教學(xué)《登岳陽(yáng)樓》這首唐代詩(shī)歌的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生從文字當(dāng)中無(wú)法充分感受作者的憂郁之情。一方面是因?yàn)槲淖直容^抽象，另外一方面是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生對(duì)杜甫缺少全面的了解。筆者首先利用多媒體將杜甫的生平經(jīng)歷和這首詩(shī)歌的寫(xiě)作背景給學(xué)生大致介紹了一遍，然后給學(xué)生播放景色壯觀而宏大的岳陽(yáng)樓圖片，再結(jié)合詩(shī)歌中的場(chǎng)景給學(xué)生播放“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的相關(guān)場(chǎng)景。結(jié)合作者的背景以及兩種景色的對(duì)比，學(xué)生對(duì)詩(shī)文有了直觀的感受，一種凄涼之感油然而生，同時(shí)也從中深刻體會(huì)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化之美。再比如，《暮江吟》是一首寫(xiě)景的佳作，教師在講解《暮江吟》的過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)中描繪的意境，想象從紅日西沉到新月東升過(guò)程中的景物變化。這首詩(shī)中利用了比喻的方式，創(chuàng)設(shè)了寧?kù)o和諧的意境，表現(xiàn)了作者對(duì)自然的熱愛(ài)和心中的熱烈情感。一道殘陽(yáng)鋪水，半江瑟瑟半江紅，寫(xiě)出了江水的美景，教師需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者那種喜悅的情緒。

三、開(kāi)展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)方式中的一種，也是課改中的重要一部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，初中語(yǔ)文老師除了要給學(xué)生傳授相關(guān)的知識(shí)，還要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不僅可以突出學(xué)生的主體地位，還能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。語(yǔ)文老師要結(jié)合實(shí)際情況將傳統(tǒng)文化與實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來(lái)，在提升學(xué)生實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

例如，筆者在每個(gè)月都要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生舉辦一到兩次與傳統(tǒng)文化有關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比如《話說(shuō)千古風(fēng)流人物》《古詩(shī)苑漫步》。除此之外，在日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，筆者也習(xí)慣性采取詩(shī)文朗誦的方式讓學(xué)生比賽朗讀古詩(shī)詞，這樣既能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解，同時(shí)也讓學(xué)生的心靈和情感在這個(gè)過(guò)程中受到熏陶。

綜上所述，將初中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和思想品質(zhì)，還能推動(dòng)學(xué)生的未來(lái)全面發(fā)展。

［1］吳榮永.淺析初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育：以初中古詩(shī)文教學(xué)為例［J］.教育教學(xué)論壇，2013（40）：23-24.

［2］樊怡平.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育：以初中古詩(shī)文教學(xué)為例［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊·D 刊（學(xué)術(shù)刊），2012（10）：11-12.