通過高中文言文教學(xué)提升學(xué)生的情商

趙 明

（蘭州市教育科學(xué)研究所，甘肅 蘭州）

情商簡稱EQ，主要包含以下五點(diǎn)：（1）了解自身情緒。（2）處理自身情緒。（3）自我激勵(lì)。（4）了解他人情緒。（5）良好人際關(guān)系。情商在很大程度上決定了一個(gè)人的人際關(guān)系、幸福指數(shù)與發(fā)展空間。美國哈佛大學(xué)教授丹尼爾·戈?duì)柭硎荆骸扒樯淌菦Q定人生成功與否的關(guān)鍵?！?/p>

中學(xué)生正處于青春期，其身體和心理發(fā)育極為迅速，思想從幼稚走向成熟、對(duì)人生、社會(huì)和未來充滿幻想與好奇。伴隨成長的欣喜、生活的苦惱、學(xué)習(xí)的壓力、情感的吸引，種種因素交織在一起，年輕的心變得十分敏感和沖動(dòng)，容易產(chǎn)生一系列的心理問題，或與父母、師長關(guān)系緊張，無法與同伴或異性進(jìn)行正常交往，從而影響其身心健康和學(xué)習(xí)成績。而情商高的學(xué)生社交能力強(qiáng)，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對(duì)學(xué)業(yè)較投入，為人正直，富有同情心，情緒生活較豐富，無論是獨(dú)處還是與許多人在一起時(shí)都能怡然自得，在面對(duì)上述的“青春考驗(yàn)”時(shí)往往更容易取得佳績。

研究證明，情商是可以通過全面系統(tǒng)的課程培養(yǎng)提高并且改變的。高中語文課程中文言文部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容恰好具備良好的訓(xùn)練功能。其能從不同角度指導(dǎo)學(xué)生如何正確面對(duì)生死榮辱、挫折打擊與為人處世。例如《赤壁賦》《過零丁洋》《岳陽樓記》《滕王閣序》等無不飽含人生低谷不放棄理想的頑強(qiáng)意志，命運(yùn)多舛時(shí)仍樂觀豁達(dá)的優(yōu)良品質(zhì)，可以給學(xué)生以有力的鼓舞和安慰。文言文的內(nèi)容覆蓋天文地理人文社科，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象；各個(gè)時(shí)期各個(gè)背景下的古文作品情感體驗(yàn)十分豐富，遍閱人間百態(tài)，盡享文化熏陶，感悟生命真諦；文言文教學(xué)的課堂上精神極為自由，情思所至，或嬉笑怒罵，或徜徉自然，或放飛心靈。其特有的人文關(guān)懷，心靈體驗(yàn)在心理、情感上有著特殊的治愈作用；其禮儀傳承、美學(xué)內(nèi)涵有助于啟迪學(xué)生追求心靈美與儀表美；其聽說讀寫的綜合訓(xùn)練形式對(duì)于學(xué)生在社交場合正確表達(dá)意見、合理抒發(fā)情感、展示自我等交際能力的提升有很大幫助?，F(xiàn)以人教版高中語文必修一為例加以說明。

《赤壁賦》中，客“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”，流露出虛無消極的思想。樂觀豪邁的蘇軾即以江水、明月為喻說：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也?！币饧磸牟蛔兊慕嵌瓤?，萬物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！這種從多個(gè)角度與層面看待問題的靈活的人生觀，使人在逆境中也能保持超然自適的精神狀態(tài)，理性地對(duì)待生活。而后，蘇軾更進(jìn)一步指出天地間物各有主、個(gè)人不能強(qiáng)求，但可以徜徉江風(fēng)明月之中自得其樂。通過領(lǐng)略這種忘懷得失、超然物外的精神境界，人生低谷不放棄理想的頑強(qiáng)意志，命運(yùn)多舛時(shí)仍樂觀豁達(dá)的優(yōu)良品質(zhì)，可以有力地鼓舞人心和慰藉傷痛。教師可以將此作為教學(xué)重點(diǎn)，組織學(xué)生課上課下反復(fù)誦讀品味、加深印象，對(duì)于學(xué)生了解自身情緒、調(diào)節(jié)情緒、自我激勵(lì)大有裨益。

《蘭亭集序》第二段由縱情山水、流觴賦詩引出對(duì)樂與憂、生與死的思索慨嘆。東晉時(shí)代的文人士大夫喜好清談老莊，而作者認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而與時(shí)風(fēng)相悖，批判了莊周的虛無主義思想，積極探求生命的價(jià)值和意義，飽含著對(duì)人生的眷戀與熱愛之情。如何有效管理我們的負(fù)面情緒，使之不會(huì)影響到我們的正常生活和判斷是情商的重要一環(huán)。情商高的人不會(huì)讓自己的消極情緒影響自己，他們會(huì)主動(dòng)尋找自己不開心的原因，并想辦法讓自己開心起來。作者在文中觸景傷情、分析原因、探求出路的思想情感變化，正是情商中了解自己、調(diào)節(jié)情緒、自我激勵(lì)的三個(gè)要素。啟發(fā)學(xué)生要想改變自己對(duì)于一件事的情緒，首先要改變對(duì)于這件事的認(rèn)知，進(jìn)而尋求積極有效的調(diào)節(jié)或解決辦法。

《游褒禪山記》的議論部分首先由“而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，指出“志”的重要性。然后由“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”，又強(qiáng)調(diào)了“力”的效果。最后由“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，肯定了“物”的作用。從而得出結(jié)論，要想戰(zhàn)勝“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，飽覽“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀”，需要“志”“力”與“物”三者的結(jié)合。中學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、情感中的困惑與挑戰(zhàn)，又何嘗不需要有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志？要想實(shí)現(xiàn)理想、擁抱成功，又何嘗不需要同時(shí)具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件？作者這種力圖精進(jìn)、勇攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神，直到今天也能給人以有益啟示和鼓舞。作者隨后也提到“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”從而為如何正確對(duì)待失敗，調(diào)節(jié)內(nèi)心的矛盾沖突，從而重獲寧靜指明了道路。高中生面對(duì)快節(jié)奏的生活，高負(fù)荷的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的人際關(guān)系，有時(shí)即便全力以赴，失意挫折仍不可避免，通過學(xué)習(xí)這篇文章，相信可以幫助學(xué)生積極有效地克服壓力，處理憤怒、憂郁、恐懼、焦慮、挫敗感等負(fù)面情緒，使他們能夠保持快樂、平衡的心態(tài)，與自己握手言和，從容地面對(duì)生活。