聚葉攢花繪妙品
——淺談?wù)Z文課堂教學(xué)的主題整合

張旭光

（河北省邢臺(tái)市第二十四中學(xué) 河北邢臺(tái) 054000）

課改的深入，新課程的實(shí)施使一線教師從思想理念到教育行為上都有了較大改觀，但語(yǔ)文教學(xué)之“少、慢、散、費(fèi)、差”仍是當(dāng)下的頑疾。“少”為閱讀量的少量與單??；“散”語(yǔ)文教學(xué)隨意零散與無(wú)序；“慢、費(fèi)、差”極言語(yǔ)文教學(xué)的低效。亟待突破的是如何由“少”增“多”，化“散”為“凝”，變“低效”為“高效”這一瓶頸。筆者做了些微嘗試，即以閱讀主題為核心，“聚葉攢花”式將諸多文本加以整合，攢聚為一堂堂精品閱讀課。

在教授人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元《五柳先生傳》時(shí)，我以“陶淵明之‘真’”為核心主題，整合了初中教材的八下五單元的《五柳先生傳》及本冊(cè)六單元詩(shī)歌《飲酒》其五，八上六單元的《歸園田居》與高中教材的《歸園田居》其一、《歸去來(lái)兮辭》及《乞食》等若干篇詩(shī)文。擬課題為《是真名士自風(fēng)流》，分別從陶淵明“為人之真”“為詩(shī)之真”“歸隱之真”三個(gè)板塊設(shè)計(jì)。（一）“為人之真”以詩(shī)文為載體得出陶淵明率真、任真之性情。（二）“為詩(shī)之真”先引用辛棄疾、元好問(wèn)語(yǔ)證其詩(shī)“真”，再以《飲酒》其五，《歸園田居》其一其三為精讀文本，在學(xué)生合作與教師的精講指導(dǎo)下探究 “詩(shī)真”；最后運(yùn)用對(duì)比得出歷代文豪作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”是“為人之心”，而陶淵明“不為詩(shī)，但寫(xiě)胸中之妙耳”是“為己之心”。這樣陶淵明“為詩(shī)之真”的結(jié)論水到渠成，他詩(shī)歌恬淡自然的本色美也得以理解和把握。（三）“歸隱之真”運(yùn)用對(duì)比講析。將陶淵明與諸葛亮、竹林七賢、唐代走終南山捷徑的隱士對(duì)比，陶淵明真隱士風(fēng)范不彰自顯。結(jié)語(yǔ)：“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。”山水田園詩(shī)人陶淵明是真正的名士與大隱。他質(zhì)樸如柳，淡然若菊，悠然似云，澄明如水……為后世文人筑起了心靈的桃源，矗起巍巍的精神南山，詩(shī)歌收束：

功名利祿偏不堪，脫卻樊籠返自然；

歸園田居苦亦樂(lè)，羈鳥(niǎo)還林魚(yú)歸淵；

率性吟得田園詩(shī)，采菊悠然見(jiàn)南山；

多少歸隱清高士，枉步后塵失真?zhèn)鳎?/p>

更有美夢(mèng)終得做，留下千古桃花源！

課例二《香菱學(xué)詩(shī)》是人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元課文。為了課堂實(shí)效與讀名著的高效。筆者做了這樣的思考，《香菱學(xué)詩(shī)》是古典名著《紅樓夢(mèng)》節(jié)選，本單元的主題是閱讀欣賞古代小說(shuō)，引發(fā)學(xué)生閱讀古典小說(shuō)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。我預(yù)以人物形象為切入，窺斑見(jiàn)豹，由點(diǎn)入面地把握《紅樓夢(mèng)》的主題。教材中“香菱學(xué)詩(shī)”這一情節(jié)是為塑造香菱人物形象服務(wù)的，教授此課如就事論事單析學(xué)詩(shī)情節(jié)，很難凸顯完整立體而豐滿香菱的形象。我在分析“學(xué)詩(shī)”基礎(chǔ)上聯(lián)系人物在整部小說(shuō)中的生活遭際，把重點(diǎn)放在理解人物形象上，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人物悲劇命運(yùn)《紅樓》悲劇主題的整體把握。

教學(xué)過(guò)程如下：

1.激趣導(dǎo)入，放背景音樂(lè)——洞簫曲《嘆香菱》，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造悲劇氛圍。導(dǎo)語(yǔ)引入。

2.梳理情節(jié)，整體把握 。香菱學(xué)詩(shī)情節(jié)：慕雅——拜師——苦吟——入社。

3.分析形象，突破重點(diǎn)?！都t樓》作者曹公擅一字涵其人物性格，香菱性格用一“呆”字概之，筆者分別從四個(gè)方面分析探究“呆”的內(nèi)涵。（一）學(xué)詩(shī)過(guò)程可見(jiàn)香菱之“呆”：學(xué)詩(shī)之呆，苦吟之迷。則“呆”的內(nèi)涵一——癡迷與專(zhuān)注。（二）研讀香菱詠月詩(shī)三，探究香菱之“呆”內(nèi)涵二——癡情。（三）研讀《紅樓》79回薛蟠娶親前香菱的有關(guān)內(nèi)容，探究香菱之“呆”的內(nèi)涵三——純真、善良、憨厚。（四）分析香菱招牌性神情“笑”?！都t樓夢(mèng)》書(shū)中香菱在賈府一出場(chǎng)就是“笑嘻嘻的”，逢人就“笑”乃至做夢(mèng)還“笑”，“笑”成了香菱的招牌性神情。香菱雖遭厄運(yùn)卻依然天真爛漫，渾融無(wú)邪，簡(jiǎn)單而快樂(lè)地生活，笑嘻嘻地面對(duì)生活的不幸，笑嘻嘻地面對(duì)命運(yùn)的乖蹇，笑嘻嘻地面對(duì)人世的冷暖。心兒永遠(yuǎn)想象著美好，向往著美好。她用“癡情”善待“濫情”，用“純真”對(duì)待“污濁”，用“善良”抵擋“悲慘”。這就是常人眼中的“呆”。“呆”之內(nèi)涵四——善良、爛漫、無(wú)邪。小結(jié)“呆”之內(nèi)涵：“呆”是香菱性格氣質(zhì)的內(nèi)核，“呆”即苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚的“癡和專(zhuān)”；是忠于夫主，一往情深的“癡和愛(ài)”；是不諳世事，渾融無(wú)邪的“真和純”；是平和溫順，笑對(duì)不幸的“善和憨”。

4.揭示主題，拓展深化。（一）欣賞影視劇片段《嘆香菱》（本環(huán)節(jié)設(shè)置回應(yīng)課前背景音樂(lè)，強(qiáng)化香菱悲劇命運(yùn)，為揭示香菱的悲劇命運(yùn)與悲劇主題做鋪墊）。（二）小結(jié)談話，揭示《紅樓》主題。貌美如花，至情至性的薄命才女香菱香消玉殞?zhuān)媸莻€(gè)人間悲劇，不惟香菱，大觀園眾女兒都難逃悲劇命運(yùn)：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃生，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)……好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈。”這就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇主題：“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）?！保ㄈ┓拧都t樓夢(mèng)》的背景音樂(lè)，達(dá)樂(lè)音裊裊，余韻悠長(zhǎng)之效。

以上兩個(gè)課例是新課標(biāo)意識(shí)的彰顯。教學(xué)改革是用新課程理念來(lái)統(tǒng)率自己的教學(xué)活動(dòng)，用課程理論指導(dǎo)教學(xué)行為，以全新的視野突破固有的教學(xué)模式?！妒钦婷孔燥L(fēng)流》以陶淵明的“真”為中心目標(biāo)，對(duì)陶淵明若干詩(shī)文加以整合，分別從“為人之真、為詩(shī)之真、歸隱之真”三點(diǎn)突破，使學(xué)生體悟到陶淵明的人真、詩(shī)真、隱真。三真歸一就是與世俗對(duì)立的卓然不群的真純性情和真隱士風(fēng)貌。本堂課深涉了陶的內(nèi)在精神氣質(zhì)和人格靈魂，陶淵明的形象給學(xué)生以鮮明深刻的印象?！断懔鈱W(xué)詩(shī)》課例將《紅樓夢(mèng)》中香菱的有關(guān)情節(jié)內(nèi)容加以提取整合，集中火力突破《紅樓夢(mèng)》中的香菱形象（非教材中的香菱形象），最終實(shí)現(xiàn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇主題的目標(biāo)達(dá)成。

兩課例就傳統(tǒng)的“教教材”來(lái)說(shuō)是一種大膽的突破?，F(xiàn)將兩課例從設(shè)計(jì)到實(shí)施的新課標(biāo)理念下理論支持闡述如下：（一）創(chuàng)造性地“用教材教”的理念的體現(xiàn)。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是一個(gè)例子，只能作為授課的依據(jù)。要教的好，使學(xué)生受到實(shí)益，還得靠教師的善于應(yīng)用?！薄?jiǎng)?chuàng)造性地處理教材，用教材教。筆者對(duì)陶淵明的若干詩(shī)文進(jìn)行增刪、取舍、整合；對(duì)《紅樓夢(mèng)》中香菱的情節(jié)提取、集中匯成了一部《香菱傳》。而后確定了中心目標(biāo)，這樣使目標(biāo)更明確，主線更明晰，環(huán)節(jié)更清楚，節(jié)奏更和諧，達(dá)到了科學(xué)與合理。（二）化零為整，重點(diǎn)突破 。語(yǔ)文教材篇目呈零散的點(diǎn)狀，一篇篇地學(xué)習(xí)后，腦中是零散的碎片，并沒(méi)有一個(gè)完整的知識(shí)體系，而整合給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的歸類(lèi)和梳理，將點(diǎn)連成面，給學(xué)生更多的是梳理問(wèn)題的方法和思維方式。化零為整，由繁至簡(jiǎn)，這樣整合，簡(jiǎn)約凝練而豐厚。（三）實(shí)現(xiàn)了主題帶挈下的群文閱讀，提高了課堂效率。多讀書(shū)，多積累是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)了“有效增加學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面?！妒钦婷孔燥L(fēng)流》涉及了《五柳先生傳》、《飲酒》、歸園田居》、《歸去來(lái)兮辭》、《宋書(shū)-陶潛傳》、《自祭文》、《祭詩(shī)楚調(diào)》、《乞食》等詩(shī)文十多篇?！断懔鈱W(xué)詩(shī)》涉及了《紅樓夢(mèng)》第四回、第五回、第十回、第四十八回、第四十九回、第七十九回等回目，大大充實(shí)了課堂容量，擴(kuò)大了閱讀視野，對(duì)教材進(jìn)行了有效的補(bǔ)充和完善，體現(xiàn)了“大語(yǔ)文思想理念”，做到了“舉三而返一”。（四）課堂教學(xué)使教學(xué)動(dòng)力在課堂以外延伸。課堂教學(xué)效果如果終于課堂，那么課堂不是為生命發(fā)展而生的。只有課堂的學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生感悟生活，聯(lián)系各種經(jīng)驗(yàn)，重新構(gòu)建自己認(rèn)知系統(tǒng)的時(shí)候，學(xué)習(xí)的動(dòng)力就能真正持久下去。教授完《香菱詩(shī)》，學(xué)生中自發(fā)掀起了閱讀《紅樓夢(mèng)》的熱潮，讀經(jīng)典名著的興趣與動(dòng)力向課堂之外延伸。（五）傳遞了一種良好的閱讀習(xí)慣和思維方式。陶行知先生說(shuō)：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，而是教學(xué)生學(xué)?！边@兩課的設(shè)計(jì)與實(shí)施調(diào)動(dòng)了 學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)，形成了良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，打通了名著與教材、課外與課內(nèi)的思維方式。如《香菱學(xué)詩(shī)》的課堂教學(xué)，學(xué)生習(xí)得了兩種讀名著節(jié)選的方法——1、將節(jié)選部分置于整部著作的大背景中理解。2、分析人物應(yīng)聯(lián)系人物活動(dòng)的大背景，不能孤立地看待一時(shí)一地的活動(dòng)。

兩則課例以課堂的主題為核心，以教學(xué)目標(biāo)為主線，聚類(lèi)文之葉，攢群文之花，精描細(xì)畫(huà)繪出匠心獨(dú)運(yùn)的課堂妙品。它呈現(xiàn)了一種理念，彰顯了一種教法，展示了教者的個(gè)性風(fēng)采，是一線教師擺脫桎梏，向新課程大膽邁進(jìn)的里程碑。