論熊盛元的詞及其藝術(shù)特色

黃曉丹，周蓬華

（1.江西生物科技職業(yè)學(xué)院 江西南昌 330200；2.邢臺學(xué)院，河北邢臺 054001）

熊盛元（1949—），字復(fù)初，號晦窗主人，筆名郁云，網(wǎng)名梅云，江西豐城槎市（今屬樟州）人。曾任江西社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，現(xiàn)任江右詩社社長，江西詩詞學(xué)會副會長等。師承呂小薇學(xué)習(xí)古文辭。詩學(xué)李商隱，詞則推崇宋末詞壇“四大家”之一王沂孫。著有《靜安詞探微》、《晦窗吟稿》、《晦窗詩話》等，編有《海岳風(fēng)華集》 （與毛谷風(fēng)合編）、《江右風(fēng)雅》等。余稿散見于《江西詩詞》。

熊盛元自幼敏于詩詞，曾因偶得況周頤的《蕙風(fēng)詞話》與王國維的《人間詞話》合訂本而對詞產(chǎn)生濃厚興趣，開始填詞自娛。二十世紀(jì)八十年代中期，拜呂小薇為師，探得習(xí)詞門徑。此后相繼得到胡守仁、姚公騫、鄧志瑗、劉世南、繆鉞、施蟄存、錢仲聯(lián)、周振甫、程千帆、周退密、孔凡章、張珍懷、葉嘉瑩、沈軼劉、王季思、霍松林、傅靜庵、馬祖熙等先生的指點，又常與段曉華、王蟄堪、劉夢芙等詩友相唱酬。退休后仍馳騁文壇，并致力于傳統(tǒng)詩詞知識的普及工作。在新浪網(wǎng)建有梅云博客，吟詩填詞，影響甚廣。其詞作題材豐富，大致可分為感悟、游記、唱酬、祭文四類，其中唱酬之作尤多。

一、感悟類詞

詞人自幼與詩詞結(jié)緣，也因此有了一顆體察入微、感物傷懷的心，四季更替、傳統(tǒng)佳節(jié)、某部作品、某種場景等往往成為詞人寫作的源泉。這類詞內(nèi)涵豐富，常引經(jīng)據(jù)典，在濃縮的筆墨中蘊蓄豐富的思想感情。如《清平樂·癸巳元夕》：

柳慳梅小，長恨春蹤杳。一線生機藏樹杪，都被陰云分了。掩扉枯坐窗前，心舟穩(wěn)泛湖煙。懶聽鄰?fù)扌φZ，昏燈影幻紅蓮。

該詞作于2015年元宵，詞人因讀姜夔《鷓鴣天》四首雜感縈心而作。姜夔年輕時曾與一個合肥女子相戀，卻在元宵節(jié)前后分別，從此再未相見。姜夔對這份感情久久無法忘懷，在分別多年后的一個元宵節(jié)前后寫下《鷓鴣天》四首，抒發(fā)相思之情?！傲鴳a梅小”、“鄰?fù)扌φZ”出自姜夔的《鷓鴣天·元夕不出》。“昏燈影幻紅蓮”出自姜夔的《鷓鴣天·元夕有所夢》。紅蓮，指元宵燈節(jié)的花燈，古代燈節(jié)，士女縱賞，正是青年男女結(jié)交定情的良宵。樹杪，樹梢。上片，柳樹稀疏，梅花零星，春天仍芳蹤杳然，思念的人兒何處尋覓？徒留千古遺恨。樹梢吐露的生機本是令人愉悅的，卻被陰云攪亂了思緒。下片，詞人直入姜夔當(dāng)年心境。這個涼夜，是詞人所處的涼夜，亦是近千年前姜夔所處的一個涼夜。掩門獨自呆坐在窗前，心緒凌亂到鄰居女孩的歡聲笑語也無心聽了，昏暗的燈光搖曳出花燈的影子，一種相思，兩處閑愁，盡在昏燈幻影中。元宵之夜本是孩童歡鬧、情侶恩愛的時候，詞人卻獨自沉浸在姜夔的詞境里，渾然忘我。簾外的喧囂或如姜夔寫《鷓鴣天》時的情形相類，但那樣的悵惘當(dāng)年又有誰來撫慰？詞人除了“枯坐”，“心舟穩(wěn)泛湖煙”，也只能托詞慰相知了。

又如《臨江仙·端陽感賦》：

寄語湘靈休鼓瑟，深宵已斷回腸。搴簾月墜小池塘。臨風(fēng)歌楚些，顧曲愧周郎。擷取蘭皋云一片，清芬盡入壺觴。沉吟澤畔淚沾裳?？蓱z橋下水，不是汨羅江。

“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的樂調(diào)或《楚辭》?！邦櫱⒅芾伞背鲎浴度龂尽菚ぶ荑鳌?。“周郎顧曲”原指周瑜精通音樂，后泛指通音樂戲曲的人。“蘭皋”出自《楚辭·離騷》，意為長蘭草的涯岸。上片，湘妃何必托琴瑟表白思念之情，深夜的景象已令人斷腸。卷簾看向窗外，月色映照在小小的池塘上。迎風(fēng)吟唱《楚辭》，又恐貽笑大方。下片，采擇蘭草岸上最美的云彩放入酒器內(nèi)，清香撲鼻而來。是誰在湖澤邊吟頌，淚濕衣衫？可惜橋下流水不是汩羅江水，不能身臨其境，與千年前的屈原共吟唱。

二、游記類詞

“讀萬卷書，行萬里路。”熊盛元每到一處便會將旅行時的所見所聞所感以詩詞的形式記錄下來，這類詞作內(nèi)容豐富，意境開闊，常能于細(xì)微處見真知灼見。如《鷓鴣天·蛟溪賞野薔薇》：

野水荒灣酹一尊，欲招傾國楚宮魂。妝成肯計濃耶淡，艷極爭知笑亦顰？臨斷渚，遠(yuǎn)囂塵。往來都是葛天民。幽香自斂云煙隔，怕有漁郎苦問津。

“野水荒灣”出自歐陽修的《滄浪亭》?！坝袃A國楚宮魂”出自宋代周邦彥的《六丑·薔薇謝后作》?！案鹛臁奔锤鹛焓希巧裨拏髡f中上古時代的“圣皇”之一，創(chuàng)造了我國最早的歌舞——葛天氏之樂，也是織布、穿衣的發(fā)明者，并首創(chuàng)了道德規(guī)范“禮”。葛天氏在葛部落建立了崇尚自然、生活安樂的遠(yuǎn)古和諧社會，這樣的社會又被古人稱道為“理想中的自然、淳樸之世”。詞中“葛天民”指崇尚自然的人。詞的上片，在遠(yuǎn)離人煙的郊外看到自開自落的野薔薇，突然想起周邦彥的《六丑·薔薇謝后作》一詞，不由生出幾分傷感，惋惜著眼前凋零的薔薇，在內(nèi)心默默地憑吊離逝的春光。再看正嬌艷盛開的薔薇，又不由得轉(zhuǎn)憂為喜。看，那朵朵綻放的薔薇，多像精心妝扮后的美麗女子，何必在意它們是濃妝還是淡抹，當(dāng)它們在爭相開放中展示出最美的容顏時，又有誰知道它們的內(nèi)心是喜是憂？下片，它們身處孤特的洲渚邊，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，靜靜地看著來來往往熱愛大自然的人，在云煙隔斷的荒野默默散發(fā)出淡雅的香氣，似世外桃源里與世隔絕的仙子，享受著避世的怡然自得，只恐漁人得知了往來路徑，引太多人前來，擾亂了清靜的生活。詞人借自在隨心的野薔薇自喻，表達淡泊名利的心境和對淳樸自然的向往之情。

又如《八聲甘州·與師友泛筏蘆溪》：

伴吟儔遠(yuǎn)道御風(fēng)來，乘槎下蘆溪。正一篙波暖，群山霧斂，萬樹花披。峭壁棺懸千古，指點到今疑。羞女無言處，泄漏天機。休唱當(dāng)年怨曲，怕僧尼夢醒，魂也凄迷。瀉汍瀾珠淚，綠漲玉梳池。望丹崖、城空仙杳，悵飛紅、都入燕巢泥。疏林外，漸斜陽暮，忍聽鵑啼？

蘆溪，即江西鷹潭龍虎山的瀘溪河。該詞創(chuàng)作于1994年4月，詞人與師友泛筏瀘溪河，途經(jīng)懸棺、羞女洞、僧尼峰、玉梳池、仙人城等景點?！爸更c到今疑”出自杜甫的《泳懷古跡之二》，意為因后世一直流傳這個故事，至今船只經(jīng)過時，舟人還帶著疑似的口吻指點著這些古跡。羞女洞又名仙女巖，當(dāng)?shù)孛耖g流傳為“大地之母”，看作地母的化身，視為生命的源泉?！皭濓w紅、都入燕巢泥”，出自北宋周邦彥的《浣溪沙》。上片，詞人和師友們沐浴著春風(fēng)自遠(yuǎn)方吟唱而來，一起乘坐竹筏在瀘溪河上順流而下?？礉O人撐起竹篙，掀起暖暖的波光。兩岸群山籠罩在霧色中，綠樹繁花依稀可辨。懸崖峭壁上的千年懸棺之謎，至今難解，連解說者都心存疑惑。羞女洞見者含羞不言，卻泄漏了此處乃生命之源的天機。下片，僧尼峰前休唱情歌怨曲，恐寺廟內(nèi)僧尼凡塵夢醒，陷入悲傷悵惘中。春水宛若串串珠玉般自玉梳石上傾瀉而下，濃密的青苔把玉梳石邊的水都映成了綠色。向高高的丹崖望去，傳說中的仙人城早已不見仙人蹤跡，不免讓人惆悵春天將逝，那飄飛的花絮都已零落成泥，成為燕巢的鋪墊。稀疏的竹林外，不知不覺間夕陽正慢慢落下，歡聚的時刻總是如此短暫，怎忍聽杜鵑凄苦的啼聲，此番一別又不知何時再聚。全詞首尾遙相呼應(yīng)，從乘著詩興吟唱而來，到最后不“忍聽鵑啼”的悵惘，最初的熱鬧終歸沉寂，既抒發(fā)了詞人對友情的依戀，又抒發(fā)了傷春的情懷。詞人似借此告訴人們：人生苦短，韶光易逝，何不樂享此生，留美好于人世？

三、唱酬類詞

因工作原因，熊盛元的詞友頗多，開設(shè)博客后，詞友更遍地開花，故其唱酬之作很多。這類詞作往往貼近生活，感情充沛，通過情感互動，感染力很強。如《踏莎行·和蟄堪兄》：

帕沁蘭香，箋留海誓。燈窗影共身離棄。一庭花殞露瀼瀼，寒生溽暑風(fēng)何自。漫卷蕉心，狂書恨字。幽明路隔憑誰寄。斜街小立淚闌干，兩間難覓埋愁地。

該詞是作者讀罷王蟄堪為妻子所作悼詞后所寫。詞作上片，手帕遺香，信箋上的山盟海誓猶在，但在窗前留下相伴身影的那個人卻已離去了，庭院花兒凋零，徒留盈盈露水，如悲似泣，在這酷熱難當(dāng)?shù)氖⑾闹?，怎會感到寒風(fēng)陣陣襲來？詞作下片，濃情難釋，瘋狂書寫“恨”字，卻不知該寄往何處，站在斜街任淚水長流，天地之間，何處可埋愁？詞人移情于景，設(shè)身處地、感同身受，描摹出一幅纏綿悱惻的相思圖畫，用以慰藉沉浸在悲傷中的友人。

又如《蝶戀花·次和青鳳三首選一》：

揚子江頭寒又暑。瘦損千金，怎奈風(fēng)和雨。擬絕浮塵深閉戶。能忘渭北江東樹？鐵石流金時卓午。愿得涼飔，為解炎蒸苦。更愿藥鐺拋撇去。青衫短棹芙蓉浦。

青鳳即李靜鳳，江蘇南京人。“渭北江東樹”語出唐代杜甫的《春日憶李白》，“渭北”指杜甫當(dāng)時的所在地長安，“江東”指的是李白當(dāng)時所處的長江下游南岸地區(qū)。詞中以“渭北江東”指代友情。“鐵石流金”，形容夏天炎熱?！白课纭?，正午?！帮t”，涼?！把渍艨唷背鲎蕴拼鹾驳摹斗詈褪ブ扑蛷埳袝策叀贰！败饺仄帧背鲎运未馨顝┑摹短K幕遮·燎沉香》，原指杭州西湖荷花塘，也指代故鄉(xiāng)。詞中指友人所在的地方。詞人感慨于友人病中仍不忘填詞作賦，且語帶傷感，于是作詞慰問，表達對友人的精神鼓勵和支持。詞的上片，揚子江頭歷經(jīng)寒涼又到暑季。瘦弱的千金之軀怎經(jīng)得起風(fēng)吹雨淋。知友人本想閉門靜養(yǎng)、與世隔絕，卻終究舍不下關(guān)心自己的朋友，病中仍吟詩填詞，聊相慰藉。詞的下片，時值夏日正午，烈日炎炎，此時此刻，唯愿涼風(fēng)能消除友人的炎熱之苦，更希望友人能拋卻藥物，早日康復(fù)，如仙子般劃著小船自由地游弋于故鄉(xiāng)的荷花水塘。

四、祭文類詞

祭文類詞的對象涉及親朋師友和古人名士，前者多述相交過往，后者多借古喻今或抒發(fā)對境遇相似者的復(fù)雜心情。如《金縷曲·先師竹村先生百歲冥誕》 （甲午正月十七，值先師竹村先生百歲冥誕，冒雨至其墓前祭掃，并獻鮮花一束。往事縈懷，曷勝哀慟。因賦此詞，用其“昨夜山靈語”韻）：

悵絕翻無語。凍初融、溪流新漲，載將愁去。細(xì)雨霏霏云漠漠，織就輕煙迷霧。淚紛灑、難尋乾土。草尚慳青花靳紫，問東君、怎作芳春主。匣劍冷，伴誰舞。 落紅心事惟天許。記當(dāng)年、鯫生蒙豁，鳣堂隅舉。蘭畹風(fēng)薰孤月朗，每道吾其語汝。少微殞、焰騰奇女。爭奈幽明相阻隔，黛痕深、遠(yuǎn)岫橫終古。任翠竹，繞荒墓。

竹村先生即呂小薇。呂小薇曾于1936年寫下《金縷曲二闋》，詞首為“昨夜山靈語”?！拜d將愁去”出自張炎的《綺羅香·紅葉》?！皷|君”典出屈原的《東君》?！蚌O生”典出《漢書》卷四十《張陳王周傳·張良》，原指淺薄愚陋的人或小人，后亦指小生，多作自稱的謙詞?！傍@堂”典出《后漢書·楊震傳》，指講學(xué)之所?！吧傥尅⒀骝v奇女”出自龔自珍的《夜坐》?！疤m畹”出自屈原《離騷》?！熬蓬怠薄ⅰ鞍佼€”均為虛數(shù)，意指屈原高潔的品格和為國家培養(yǎng)了大批人才。詞中借以喻先師不僅品行高潔，而且在自己所從事的教育事業(yè)中培養(yǎng)了大批人才。上片，惆悵至極，卻無語凝噎。正值初春之際，冰雪開始消融，溪流變得湍急，似乎載滿愁緒。天空陰云密布，正下著綿密的細(xì)雨，蒼茫大地宛若披上仙女織成的細(xì)紗般迷蒙一片。莫非是天空也在落淚，浸濕了大地。此時，野草還未泛青，花兒也未綻放，也不知日神是怎么做春天主宰的，竟連為人間防范災(zāi)禍的劍都荒廢了，那這寂寥的春天要由誰來相伴歌舞？對日神的嗔怪，飽含詞人對先師的傷婉之情。熱愛生活的先師長眠于此，卻無綠樹繁花、鶯歌燕舞相伴，能不令人神傷。詞的下片，先師故去，滿腹心事惟向天訴。遙記當(dāng)年，先師循循善誘，為我去蔽解惑。志潔行芳，桃李滿門，似春風(fēng)般和煦，如孤月般朗照，每每點撥一二，都讓人豁然開朗。惜少微星殞落，一代才女香消玉殞。怎奈何陰陽兩隔，徒留遠(yuǎn)山如黛，綿延不絕，惟有不畏嚴(yán)寒的翠竹，環(huán)抱在荒墓四周。詞人感喟先師的教導(dǎo)，屢屢寫詩賦文追懷，全詞情辭懇切，飽含深情。

又如《踏莎行·惠山謁少游墓》：

蘚蝕殘碑，鵑啼遠(yuǎn)樹。詞魂綠黯云深處。千年淚滿碧螺杯，一時都向墳前注。 漲海湖波，馳煙驛路。傾懷又恐魚龍怒。漫將幽憤瘞荒寒，紫薇花落蒼崖暮。

少游，即秦觀，其墓位于無錫惠山二茅峰南坡蔡龍山上。詞的上片寫景，經(jīng)年累月的苔蘚侵蝕了殘破的墓碑，杜鵑的哀啼聲從遠(yuǎn)處的叢林中傳來。一代詞人就埋葬于此，留下千古詞魂在蒼山云霧間駐守。山谷如香氣氤氳的酒杯，灑滿蘊蓄千年的滄桑血淚，一時間都化作滂沱大雨傾注于墓前。下片抒懷，想當(dāng)年，秦觀宦海沉浮，遷徙的馬車屢屢在驛路上疾馳。欲訴衷腸，又恐言語失當(dāng)引發(fā)天子和群臣動怒，遭至不幸。如今，就讓所有郁結(jié)于秦觀心底的怨憤都飄散在荒野寒風(fēng)里吧。正悵惘難言之際，抬眼看到生命力頑強的紫薇花正零落在風(fēng)雨里，蒼蒼云崖，已被暮色籠罩，該是離去的時候了。全詞由近及遠(yuǎn)，情景交融，開篇即以“蝕”、“殘”入景，營造出一派凄苦氛圍，再以“黯”、“淚”、“幽憤”等語入情，點出才情過人的秦觀一生際遇坎坷，令人想到歷史上那些空有一身才華卻得不到重用的人，更添惆悵。

熊盛元填詞講究“三格”，即性格、格律、格調(diào)。他作為《海岳風(fēng)華集》的編者之一，曾在“后記”中提到選編作品的標(biāo)準(zhǔn)，即“唯高致真情、正聲雅調(diào)是求”，并強調(diào)作者應(yīng)有獨立的精神和社會責(zé)任感。

首先，講求個人性格與時代特征的統(tǒng)一。熊盛元曾在《海岳風(fēng)華集·后記》中強調(diào)：“考當(dāng)代詩壇平庸之作泛濫，根源乃在于當(dāng)今詩人多數(shù)未能承繼數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)，未能深入當(dāng)代社會生活，率爾操觚，以吟風(fēng)弄月、應(yīng)酬唱和為能事。值此世紀(jì)之交，社會變革，風(fēng)起云涌，中青年詩人自應(yīng)諦聽民眾呼聲，肩負(fù)時代重任，砥礪意志，開拓胸襟，騁自由之思想、樹獨立之精神，上繼風(fēng)騷，中承李杜，借鑒前賢成果，關(guān)注社會人生，相尊互重，切磋琢磨，熔鑄百家，自出機杼，起衰振弊，弘揚詩學(xué)，則詩詞事業(yè)之繁榮興盛，或可翹首以待也。”熊盛元認(rèn)為，詩詞作者應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上反映時代特色，應(yīng)聆聽百姓心聲，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，既能發(fā)掘現(xiàn)實中的美，又敢于大膽揭露生活中的丑。同時，也要有追求自由、獨立的性格。這些都應(yīng)充分體現(xiàn)在作品之中。故其作品中，有“撫膺家國鬢堆霜”（《臨江仙·夜宿景德鎮(zhèn)良友賓館》） 的嘆息，有“休教辜負(fù)清氣”（《夢芙蓉》） 的風(fēng)骨，也有“桃源何在，悵千年睽隔，維舟苦待，波幻虹霓”（《春風(fēng)裊娜·甲午仲春與云海、曉林、洪偉游黃馬鳳凰溝》）的希冀。

其次，講求格律的嚴(yán)謹(jǐn)。作者上小學(xué)時讀喻守真的《唐詩三百首詳析》，每首詩都標(biāo)明平仄，自己揣摩，無師自通，對四聲特別敏感，這成為他詩詞寫作的第一步。此后，講求格律的嚴(yán)謹(jǐn)成為其寫詩填詞中的慣常。用韻出處往往除在標(biāo)題后說明外，還會在所填詞后附上原詞；填詞時常搜尋古人同調(diào)詞十首以上，反復(fù)吟詠，體會聲情與體氣，然后構(gòu)思；詞作填成后，則反復(fù)吟詠并向前輩征求意見，以達到合乎韻律的效果；偶有依目前聲調(diào)看似不合平仄要求的詞，他常在詞后注明緣由，如《金縷曲·先師竹村先生百歲冥誕》就在詞后注有“‘語汝’之‘語’，讀去聲，與首句異”，等等。

再次，講求高情遠(yuǎn)致之格調(diào)。這種高情遠(yuǎn)致不僅要能打動自己，而且要能打動并感染他人，表現(xiàn)在作品中則是蘊藉深厚、意境幽遠(yuǎn)。如《滿江紅·白鹿書院感懷》：

洞口云封，何曾見、當(dāng)年白鹿？空悵望，四山煙紫，一庭苔綠。舊燕遷巢新舍起，斷虹依水殘碑仆。待招邀、翠袖倚西風(fēng)，無修竹。誰共采，籬畔菊？誰共醉，杯中醁？坐幽幽澗底，淡香盈掬。車馬紛馳書院道，弦歌漸絕文公屋。向靈前、默默薦寒花，吞聲哭。

詞的首三句如入“黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓”之幽遠(yuǎn)意境。因眼前“洞口云封”、“一庭苔綠”、“新舍起”、“殘碑仆”的殘敗景色而引發(fā)“車馬紛馳書院道，弦歌漸絕文公屋“的憂慮。車馬紛馳的繁華只不過是紛至沓來的游覽者烘托出來的，而傳統(tǒng)的禮樂教化之景在書院已絕跡，兩者強烈的對比令單個的書院現(xiàn)象升華到整個社會的文化層面，發(fā)人深省。

性格是靈魂，宜入世、獨立；格律是梳妝，宜典雅、整肅；格調(diào)是風(fēng)骨，宜高尚、脫俗，此三格是熊盛元填詞的根本，亦是他選編詩詞的標(biāo)準(zhǔn)，更是他對后起之秀的殷切期望。