緊扣神話本質(zhì)　培養(yǎng)學(xué)生能力

江蘇海門(mén)海南小學(xué)（226100） 陳　琳

神話是一種幻想性的口頭文學(xué)形式，常常以人類演化為載體，表達(dá)人們對(duì)美好生活的憧憬和向往。神話是最受學(xué)生歡迎的一種文體。怎樣進(jìn)行神話類文本的教學(xué)呢？

一、講述表演，歷練學(xué)生概括表達(dá)能力

語(yǔ)文教材選編的神話故事情節(jié)簡(jiǎn)單、層次清晰，學(xué)生一般一讀就懂。但是，要讓學(xué)生入情入境地講述神話故事就不是一件簡(jiǎn)單的事情了。因此，對(duì)神話故事的感知與講述，要讓學(xué)生經(jīng)歷從初步感知—深入理解—形象講述的過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)生概括能力、復(fù)述能力的發(fā)展。

如，教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文，教師針對(duì)課文的故事情節(jié)設(shè)置了這樣的教學(xué)板塊。首先，組織學(xué)生初讀課文，并圍繞著課題中的“盜火”兩個(gè)字，關(guān)注“盜火起因”“盜火過(guò)程”“盜火延續(xù)”“最終結(jié)果”幾個(gè)核心板塊；其次，引導(dǎo)學(xué)生以小標(biāo)題的形式對(duì)課文的每個(gè)自然段進(jìn)行概括；其三，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注課文第一、第四自然段，理解它們故事表達(dá)中所起到的作用；其四，引領(lǐng)學(xué)生嘗試以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，以小標(biāo)題為線索，將故事整體發(fā)展概述出來(lái)；最后，創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)具體的情境，要求學(xué)生以角色體驗(yàn)、人稱轉(zhuǎn)述等多種方法進(jìn)行故事講述表演。比如，在“獲罪受罰”一段中，教師就嘗試引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)作普羅米修斯，以第一人稱的方式講述自己被鎖在懸崖絕壁、經(jīng)受烈日暴曬、慘遭鷲鷹啄食的經(jīng)歷，從而達(dá)到提高學(xué)生概括表達(dá)能力的目的。

如此進(jìn)行神話故事的感知與講述，既有對(duì)文本故事的概括整理，也有故事復(fù)述的訓(xùn)練，有效地將感知洞察與語(yǔ)言實(shí)踐有機(jī)融合，促進(jìn)了學(xué)生概括能力和表達(dá)能力的發(fā)展。

二、對(duì)比聯(lián)系，歷練學(xué)生分析評(píng)價(jià)能力

神話故事之所以神奇，主要就在于其中的人物具有超凡能力，能做出了令人不可思議的事情，成為人們心目中的大英雄?！赌倪隔[?！分械哪倪赣赂覠o(wú)畏，攪得龍宮雞犬不寧；《開(kāi)天辟地》中的盤(pán)古舍己為人，化身萬(wàn)物，為人類造福；《普羅米修斯盜火》中的普羅米修斯極富同情心，為了人類的幸福甘愿受罰……他們身上既有作為普通人的感情訴求，同時(shí)也有神性的無(wú)窮魅力，寄托著人們對(duì)生活的美好向往。神話教學(xué)就應(yīng)該緊扣人物特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的理性分析和洞察評(píng)價(jià)能力。

如，在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文時(shí)，面對(duì)為人類盜取天火而遭受懲罰的普羅米修斯，我們應(yīng)該對(duì)其做出怎樣的評(píng)價(jià)呢？首先，組織學(xué)生進(jìn)行講演，讓學(xué)生深入感知普羅米修斯動(dòng)作、語(yǔ)言的細(xì)節(jié)，感受他作為普通人的情感豐富細(xì)膩、作為神仙所擁有的偉大力量；其次，進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比，將其與我國(guó)傳統(tǒng)神話故事中的人物進(jìn)行對(duì)比，借助盤(pán)古、精衛(wèi)、夸父、大禹等神話人物，讓學(xué)生對(duì)普羅米修斯勇敢無(wú)畏、樂(lè)于奉獻(xiàn)、舍己為人的精神進(jìn)行深刻體驗(yàn)，并嘗試從不同的角度來(lái)表達(dá)自己對(duì)人物的理解與評(píng)價(jià)。

在這過(guò)程中，在學(xué)生形成了初步的認(rèn)知體驗(yàn)之后，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，深入思考，促進(jìn)了學(xué)生分析與評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。

三、想象拓展，歷練學(xué)生感知鑒賞能力

由于神話故事產(chǎn)生時(shí)只通過(guò)口頭進(jìn)行傳播，因此文本語(yǔ)言具有鮮明的特征：簡(jiǎn)單質(zhì)樸，夸張化、口語(yǔ)化。雖然兒童自身言語(yǔ)系統(tǒng)尚未成熟，但是在小學(xué)不同的階段他們的言語(yǔ)特點(diǎn)有很大的差異。這就需要教師要從兒童語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律和文本的具體特點(diǎn)入手，對(duì)文本的內(nèi)容做出合理的取舍，以更好地為學(xué)生言語(yǔ)生命發(fā)展奠基。

《普羅米修斯盜火》作為一篇典型的神話故事，在語(yǔ)言表達(dá)上具有簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格。如，在描寫(xiě)宙斯知道普羅米修斯盜取天火之后，以“大發(fā)雷霆”一詞表達(dá)了宙斯的憤怒之情；而在描寫(xiě)普羅米修斯獲罪部分，也很有條理地對(duì)普羅米修斯受到的懲罰進(jìn)行了羅列。教學(xué)中，教師應(yīng)該從神話故事的這一語(yǔ)言特質(zhì)入手，引領(lǐng)學(xué)生緊扣“大發(fā)雷霆”想象宙斯的動(dòng)作、語(yǔ)言和神態(tài)，進(jìn)行必要的補(bǔ)充。在教學(xué)“受罰”時(shí)，教師可以提煉出語(yǔ)段中的關(guān)鍵詞：懸崖峭壁、烈日暴曬、鷲鷹啄食，并引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展性想象，借助自然環(huán)境的惡劣等想象普羅米修斯承受的痛苦。在想象中，學(xué)生能更好地理解神話語(yǔ)言的內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深度感知，同時(shí)獲得語(yǔ)言表達(dá)能力的提升。

神話故事有著自身獨(dú)特的文體特點(diǎn)，閱讀教學(xué)就應(yīng)該從故事情節(jié)、人物形象和語(yǔ)言風(fēng)格等方面入手，讓學(xué)生掌握、積淀神話文本的閱讀方法，形成由一篇向一類輻射，保障閱讀教學(xué)整體效益的不斷提升。