淺析新課改下高中哲學(xué)教學(xué)的路徑

丁海珊

（浙江省縉云縣教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 麗水）

新課改提出在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主體地位，這一理念在高中政治課教學(xué)中貫徹實(shí)施，可以較好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，提高學(xué)生的課堂參與熱情，進(jìn)而增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。高中政治必修四的主要內(nèi)容是哲學(xué)知識(shí)，對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是教學(xué)的一大難點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受高考的壓力，高中生的學(xué)習(xí)目的只有一個(gè)，就是高考，因此，對(duì)于哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也只是基于高考的需要，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生更多的是關(guān)注知識(shí)本身是否容易理解和記憶，而哲學(xué)內(nèi)容博大精深，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，就會(huì)被認(rèn)為晦澀難懂，因此，學(xué)習(xí)興趣的缺乏、學(xué)習(xí)動(dòng)力的不足都成為學(xué)習(xí)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文就新課改的教學(xué)理念在高中哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究，分析了哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中怎樣體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，利用多種教學(xué)形式，使學(xué)生感受到哲學(xué)的魅力，從而增強(qiáng)哲學(xué)學(xué)習(xí)效果的問(wèn)題。

一、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀(guān)念，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性

1.優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境

和諧平等的課堂氣氛能使學(xué)生感受到身心的愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中注意營(yíng)造良好的課堂氣氛，最大限度地提高學(xué)生的課堂參與度，例如可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)習(xí)“用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題”一框時(shí)，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放短片“假如地球上不再有人類(lèi)”，通過(guò)快速移動(dòng)的畫(huà)面向?qū)W生展示在地球漫長(zhǎng)的生命過(guò)程中，人類(lèi)只是匆匆的過(guò)客，沒(méi)有人類(lèi)的地球，將會(huì)是什么樣子的，那些屬于人類(lèi)生存的痕跡，又是怎樣逐漸消失，以至于到最后不留下任何痕跡等，從而使學(xué)生感受到發(fā)展和變化是一直存在的，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)震撼的情景，然后請(qǐng)學(xué)生自己談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，高中生的視野已經(jīng)足夠開(kāi)闊，只是缺乏表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵(lì)可以給予他們探究問(wèn)題的熱情，從而使其更加積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一過(guò)程中，教師要注意以平等、和藹的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生敢于抒發(fā)自己的見(jiàn)解和主張。

2.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

新課改提倡的學(xué)生為主體，是在教師主導(dǎo)的前提下，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)各種形式的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法逐漸深入，從而逐漸擁有運(yùn)用哲學(xué)思想分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。例如講解“世界是普遍聯(lián)系的”一框時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生首先了解我國(guó)發(fā)起的周邊國(guó)家和地區(qū)廣泛參與的“一帶一路”倡議，通過(guò)了解“一帶一路”倡議所涉及的國(guó)家和地區(qū)情況，以及“一帶一路”計(jì)劃的重點(diǎn)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系一樣，都是互相關(guān)聯(lián)的，可以此消彼長(zhǎng)，也可以共同發(fā)展，一些散布“中國(guó)威脅論”的國(guó)家是希望通過(guò)削弱我們國(guó)家的實(shí)力來(lái)發(fā)展自己的國(guó)力，而我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略是和周邊國(guó)家一起富裕，共同發(fā)展。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的了解與分析，從而將哲學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生進(jìn)一步感受到哲學(xué)的魅力是無(wú)所不在的，從而自覺(jué)地發(fā)展自己分析問(wèn)題的能力。

3.結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際

哲學(xué)同其他學(xué)科一樣，知識(shí)來(lái)源于生活，最終又作用于生活，學(xué)生的生活實(shí)際是他們最為熟悉的學(xué)習(xí)資源，教師可以將教學(xué)內(nèi)容充分聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感覺(jué)到哲學(xué)知識(shí)其實(shí)就在我們身邊，從而拉近學(xué)生與學(xué)科之間的距離，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。例如，在講解“用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題”一框時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考我們身邊的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾表現(xiàn)，例如，師生關(guān)系，再比如孩子與父母之間的關(guān)系，男女同學(xué)之間的關(guān)系等等，都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，學(xué)生對(duì)哲學(xué)概念會(huì)有自己的理解和詮釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)過(guò)程也會(huì)更加有興趣。除此之外，教師還可以運(yùn)用哲學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的生活之際，對(duì)學(xué)生展開(kāi)思想教育，從而使學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度上有更加明確的認(rèn)識(shí)，例如，學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”一章，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)自己人生價(jià)值的問(wèn)題，與自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，反省自己所做的一切努力的根源，鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

二、教學(xué)內(nèi)容化難為易，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

哲學(xué)的部分內(nèi)容比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，這就需要教師運(yùn)用不同的教學(xué)方式，將抽象的知識(shí)形象化、趣味化，淺表化，使學(xué)生體驗(yàn)到哲學(xué)知識(shí)并不像他們認(rèn)識(shí)的那么晦澀難懂，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.運(yùn)用信息技術(shù)使抽象內(nèi)容形象化

現(xiàn)代化的教學(xué)輔助手段的應(yīng)用，可以將教學(xué)內(nèi)容以圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、影片等形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，面對(duì)這些生動(dòng)形象的內(nèi)容，學(xué)生的思維就會(huì)更加活躍，從而更好地理解課文內(nèi)容。例如，在教學(xué)“運(yùn)動(dòng)和靜止”的關(guān)系一部分時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體課件展示地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，使學(xué)生形象地感受到運(yùn)動(dòng)與靜止都是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系這一問(wèn)題。還有些哲學(xué)的概念相對(duì)比較抽象，難以理解，教師在講解過(guò)程中往往也會(huì)感到語(yǔ)缺詞窮，這種情況下，利用信息技術(shù)查找網(wǎng)絡(luò)上一些對(duì)于這些該概念的生動(dòng)的理解，可以較好地幫助學(xué)生從根本上弄懂該概念的通俗含義，從而使晦澀難懂的內(nèi)容變得通俗易懂。

2.通過(guò)完善知識(shí)網(wǎng)絡(luò)梳理內(nèi)容聯(lián)系

高中課本當(dāng)中所學(xué)習(xí)的哲學(xué)問(wèn)題，看似聯(lián)系不大，實(shí)則緊密相連。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)發(fā)生這樣的情況：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的解讀，教師如果告訴學(xué)生運(yùn)用哪一部分知識(shí)來(lái)完成，學(xué)生的回答往往會(huì)很貼切，但是如果教師只提出問(wèn)題，沒(méi)有明確學(xué)生應(yīng)當(dāng)依據(jù)哪一部分內(nèi)容來(lái)進(jìn)行解答，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)得很迷惘，不知道從哪里下手了。針對(duì)這一情況，教師要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生完善自己的哲學(xué)知識(shí)體系，弄懂所學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，這樣可以使學(xué)生更加科學(xué)地記憶知識(shí)，也就是知其然的同時(shí)還要知其所以然，在對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通了之后，就可以更加?jì)故?、更加從容地運(yùn)用了。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合每個(gè)章節(jié)、每個(gè)部分、每個(gè)特定的內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用表格或者框架，或者樹(shù)狀圖、統(tǒng)計(jì)圖等形式進(jìn)行梳理，將內(nèi)容之間的關(guān)系形象地表示出來(lái)，從而使之更加明確。

3.傳授方法使學(xué)生學(xué)會(huì)辨別和分析

比較的方法是在哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中常用的學(xué)習(xí)方法。哲學(xué)概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，教師應(yīng)當(dāng)善于指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)使用比較的方法，弄清楚哲學(xué)框架各部分之間的異同，從而建立對(duì)哲學(xué)體系的了解。高中哲學(xué)內(nèi)容主要是討論唯物主義與唯心主義、思維與存在以及運(yùn)動(dòng)與靜止，聯(lián)系與區(qū)別等幾個(gè)方面的內(nèi)容，通過(guò)比較，教師要使學(xué)生意識(shí)到所有這幾部分的內(nèi)容雖然闡述的角度不同，但最終都可以歸結(jié)為主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系，這兩者的關(guān)系貫穿于整個(gè)哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，從而明確解決問(wèn)題的思考方式。

三、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，這一內(nèi)容對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都起到引領(lǐng)的重要作用，所有的科學(xué)理論都應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的，而不是僵化的、一成不變的，因此，哲學(xué)學(xué)習(xí)一定要結(jié)合社會(huì)生活的發(fā)展實(shí)際，融入更多的時(shí)代內(nèi)容，當(dāng)然，這也是基于高考政治的相關(guān)要求，通過(guò)融入時(shí)代特點(diǎn)，還可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生結(jié)合具體問(wèn)題的分析能力，以及創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而這些正是新課改基于教學(xué)的主要責(zé)任，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生基于學(xué)科的核心素養(yǎng)。

1.將時(shí)事融入教學(xué)內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)觀(guān)是時(shí)代的產(chǎn)物，自然應(yīng)當(dāng)通過(guò)時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，以及國(guó)家的方針政策，相應(yīng)的執(zhí)政綱領(lǐng)的頒布，都是對(duì)于這一哲學(xué)思想的發(fā)揮和延伸。例如十九大提出的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代的最好詮釋?zhuān)瑸槲覀兲岢隽烁用鞔_的努力方向：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。這是新時(shí)期下我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)秉承的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，這些新的思想和理論，都應(yīng)當(dāng)作為哲學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和延伸，使學(xué)生了解并學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維方式進(jìn)行詮釋?zhuān)M(jìn)一步明確學(xué)習(xí)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難

善于質(zhì)疑問(wèn)難，是哲學(xué)學(xué)習(xí)的重要方法，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要方式方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，只有有了疑問(wèn)，才會(huì)產(chǎn)生釋疑的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而圍繞問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和探究，從而去尋找解決問(wèn)題的方法。對(duì)這一思維方式的培養(yǎng)，教師可以借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)方式進(jìn)行，即布置課下預(yù)習(xí)作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生自己通過(guò)預(yù)習(xí)掌握所學(xué)，提出預(yù)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，然后在課上通過(guò)師生之間的討論進(jìn)行解決。除此之外，在結(jié)合時(shí)事分析問(wèn)題的過(guò)程中，這一方式可以更加有效地使用，例如對(duì)于十九大精神的解讀，學(xué)生可以思考運(yùn)用到的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和哲學(xué)知識(shí)，從哪個(gè)角度進(jìn)行理解更加合理等，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，可以更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3.運(yùn)用多元評(píng)價(jià)方式

高中時(shí)期的教學(xué)評(píng)價(jià)，往往是以考試的方式展開(kāi)的，這種評(píng)價(jià)方式注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的能動(dòng)性、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性等方面的評(píng)價(jià)，因此，在哲學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，為了使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的發(fā)展，使之對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅停留于教學(xué)的表面，而是進(jìn)行更加深入的理解和認(rèn)知，可以采用考試與其他評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式。例如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用哲學(xué)知識(shí)撰寫(xiě)論文，然后結(jié)合學(xué)生的論文內(nèi)容進(jìn)行答辯設(shè)計(jì)，請(qǐng)學(xué)生完成答辯；再比如，開(kāi)展基于哲學(xué)學(xué)習(xí)的演講或者辯論賽，將學(xué)生在這些活動(dòng)中的表現(xiàn)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的一部分，對(duì)于表現(xiàn)好的同學(xué)予以獎(jiǎng)勵(lì)，這些基于過(guò)程的評(píng)價(jià)方式可以更好地鍛煉學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新體驗(yàn)。

綜上所述，新課改背景下的高中哲學(xué)教學(xué)不能僅限于書(shū)本知識(shí)的傳授，更應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)教育為突破口，通過(guò)構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的能力，使哲學(xué)思想真正融入學(xué)生的思維，為學(xué)生提供行動(dòng)上的正確指導(dǎo)。這才是我們開(kāi)展哲學(xué)教育的真正訴求。