論古典詩(shī)詞中作者對(duì)自我形象的塑造

丁志峰

（甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣第四中學(xué)，甘肅 平?jīng)觯?/p>

作者塑造自我形象會(huì)根據(jù)創(chuàng)作表達(dá)的需要采取不同的方式。一般來(lái)說(shuō)，作者在詩(shī)詞中塑造自我形象有直接塑造和間接塑造兩種，而每種方式下又有不同的具體方法。

一、直接塑造

在詩(shī)詞中直接塑造自我形象的方式很常見(jiàn)。具體來(lái)看：

1.采用細(xì)節(jié)（動(dòng)作、神態(tài)、心理等）描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)自我形象

這種例子很多，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中尾聯(lián)：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！币弧皯{”、一“流”之間，一位年老多病、孤獨(dú)無(wú)依卻又心系蒼生、憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人憑軒遠(yuǎn)眺、老淚縱橫的形象躍然紙上。這個(gè)形象看似衰弱，實(shí)則高大。

2.運(yùn)用相應(yīng)的手法

運(yùn)用相應(yīng)手法（修辭手法、表現(xiàn)手法）是常見(jiàn)方式。這里以幾種常用手法為例，舉例說(shuō)明。

①虛實(shí)結(jié)合。通過(guò)眼前之景之事，結(jié)合想象、回憶等方式來(lái)刻畫(huà)形象。如白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！痹?shī)的前兩句已經(jīng)塑造了冬至夜中燈前抱膝枯坐，只有影子相伴的無(wú)比孤寂、思家的詩(shī)人形象，后兩句運(yùn)用反（托）寫(xiě)與想象手法，不直寫(xiě)自己思家，而從想象反著寫(xiě)起，說(shuō)家人此時(shí)“夜深坐”，正在說(shuō)著自己。虛實(shí)結(jié)合，這樣的結(jié)構(gòu)與寫(xiě)法，使抒情更濃，把詩(shī)人異鄉(xiāng)思家的情狀表現(xiàn)得更充分。

②比喻手法。如杜甫《旅夜書(shū)懷》尾聯(lián):“飄飄何所似，天地一沙鷗?！庇帽扔鲗?xiě)出了渺小而孤獨(dú)飄零的自我形象。

③對(duì)比手法。孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》中首、頷聯(lián)：“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)?！边\(yùn)用對(duì)比手法，將世俗之人與自己對(duì)比，突出了自己淡然、灑脫、高雅的隱士形象。

④夸張手法。如李白《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張手法寫(xiě)對(duì)時(shí)光易逝、人生易老的感嘆。

3.直接進(jìn)行外貌性格的刻畫(huà)

如杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢”。陸游《書(shū)憤》“鏡中衰鬢已先斑”，寫(xiě)自己晚年之形象。

4.通過(guò)抒發(fā)感慨、傾吐內(nèi)心等方式來(lái)刻畫(huà)自我形象

如陸游《書(shū)憤》直接塑造了兩個(gè)詩(shī)人的自我形象：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”塑造了詩(shī)人青年時(shí)期意氣風(fēng)發(fā)、以身許國(guó)的形象；“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”展示的是自己晚年時(shí)期壯志未酬、早生華發(fā)的形象?！霸鐨q那知世事艱”和“塞上長(zhǎng)城空自許”就是詩(shī)人在無(wú)情時(shí)間下的感慨和內(nèi)心的直接傾吐，激憤與無(wú)奈的情狀表露無(wú)遺。

二、間接塑造

間接塑造是一種含蓄委婉的方式，具體有以下幾種。

1.塑造詩(shī)詞中的主人公形象

詩(shī)詞中的主人公形象有時(shí)是根據(jù)想象虛構(gòu)的，但有時(shí)是真實(shí)的，它便成了作者自我形象的代替或?qū)懻?，也就是用主人公形象?lái)暗示自我形象。

如白居易《琵琶行》中塑造的琵琶女，和作者命運(yùn)相似：都來(lái)自京都，都經(jīng)歷人間冷暖，是落魄失意之人，都身處凄涼困苦之中。作者從琵琶女身上看到了自己的影子，以至于發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨！

2.借助物像來(lái)刻畫(huà)自我形象

這種方式一般出現(xiàn)在托物言志的詩(shī)詞中。如蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中那只“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤鴻不就是那個(gè)被貶黃州后孤寂而又高潔、不愿隨波逐流的詩(shī)人嗎？

3.充分地渲染鋪墊

①運(yùn)用一些特定的有象征意義的景物（意象）或事物，通過(guò)氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的渲染來(lái)襯托、刻畫(huà)自我形象。

柳永在《雨霖鈴》開(kāi)篇寫(xiě)道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”用寒蟬（叫聲）、長(zhǎng)亭、驟雨等哀景渲染了離別時(shí)感傷、凄涼的氛圍，在如此環(huán)境中，戀人依依不舍，無(wú)語(yǔ)勝千言，而蘭舟催發(fā)，又不得不走?？梢哉f(shuō)環(huán)境的渲染讓離別的痛苦更深，同時(shí)又是可感的，能帶領(lǐng)讀者走進(jìn)畫(huà)面之中。

②還有一類(lèi)用衣著外貌進(jìn)行渲染鋪排刻畫(huà)人物形象的例子。

《孔雀東南飛》中對(duì)劉蘭芝盛裝打扮的細(xì)致描寫(xiě)：

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

這是劉蘭芝從容鎮(zhèn)定之下反抗的表現(xiàn)，雖內(nèi)心痛苦，但也要走得有尊嚴(yán)。

4.塑造“象外之象”

作者往往將自我形象進(jìn)行隱藏，以冷眼旁觀的身份出現(xiàn)。

劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！敝苯铀茉炝遂`澈上人超然清寂的形象與風(fēng)度：蒼蒼山林，杳杳鐘聲，在斜陽(yáng)之中，幾重青山之外，他背著斗笠，漸行漸遠(yuǎn)。而在這主人公形象的背后隱隱的還有一個(gè)詩(shī)人形象：蒼山，鐘聲，夕陽(yáng)下，青山外，久久佇立，默默目送朋友靈澈上人漸行漸遠(yuǎn)。這是一個(gè)對(duì)友情無(wú)比珍視的詩(shī)人形象?？梢哉f(shuō)，全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)畫(huà)中有畫(huà)的美妙境界。

5.借用典故來(lái)刻畫(huà)

如辛棄疾《永遇樂(lè)·登建康賞心亭》下篇：

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！

作者借張翰，許汜與劉備、桓溫北伐等典故表達(dá)了自己既不愿歸隱，又不屑謀取私利，感嘆時(shí)光易逝，功業(yè)難成。

總之，詩(shī)（詞）人塑造自我形象的方法是多樣的，這里只是大概列舉一二而已。要說(shuō)的是，各種方法都不是互相獨(dú)立的。一個(gè)成功的自我形象是作者依照需要采用合適的方式來(lái)塑造的，這中間往往又是各種方法的綜合運(yùn)用。