用馬克思主義基本原理對性別教育問題的探索研究

劉 文

（蘭州大學(xué) 人力資源管理 深圳）

問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，只有不斷強(qiáng)化問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題、全局性戰(zhàn)略問題、人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，自覺運(yùn)用馬克思主義深入分析現(xiàn)實(shí)問題，我們才能為解決問題提供新理念、新思路、新辦法。[1]

性別問題是什么事物矛盾的表現(xiàn)形式呢？性別分為生理性別與心理性別，生理性別與生俱來自于基因染色體發(fā)展而來，是客觀存在的；心理性別是性別意識后天發(fā)展而來，是主觀意識層面的，是客觀的反映且對客觀具有反作用，并具有相對獨(dú)立性。

沒有人就沒有人類社會(huì)，性別問題（即生理性別與心理性別的矛盾）當(dāng)然是人類社會(huì)發(fā)展基本矛盾、規(guī)律的表現(xiàn)形式，人類社會(huì)發(fā)展基本矛盾、規(guī)律是社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系[2]。

一、性別意識形成發(fā)展過程的逆向思考

1.性別意識是生理性別客觀存在的反映，是后天形成的

俗話說“莊稼養(yǎng)根，育人養(yǎng)心”，心指的是意識層面、主觀的心理活動(dòng)，其實(shí)，在教育的實(shí)踐過程中經(jīng)常在說，要引導(dǎo)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念、安全意識、衛(wèi)生意識、學(xué)習(xí)意識、責(zé)任意識等。人初生生理性別已定，卻忽略了性別意識的培養(yǎng)，性別意識不能基因遺傳。性別意識是性別客觀存在在人腦中的反映，是后天形成的。既然是培養(yǎng)形成性別意識，那么孩子應(yīng)該跟誰學(xué)呢？關(guān)鍵時(shí)間段是什么時(shí)候？

2.性是對關(guān)系的渴望的心理活動(dòng)

從心理學(xué)層面講，性是對關(guān)系的渴望[3]，無論是夢里、自慰、性愛過程都有幻想或是具體對象，性由心生，生理需求從根本上來說是心理需求在生理上引起的反應(yīng)與體現(xiàn)，所以在看到社會(huì)中的性愛關(guān)系時(shí)，生理性別確定的情況下，我們要從心里性關(guān)系對象的角度分析問題根源，當(dāng)我們認(rèn)為性少數(shù)群體是一種嚴(yán)重的社會(huì)問題時(shí)，不應(yīng)該簡單的看到兩個(gè)同生理性別的人發(fā)生性行為，而是他（她）們對性的渴望關(guān)系的構(gòu)建已在身體性成熟之前完成。關(guān)系是怎樣構(gòu)建的呢？在孩子成長過程中我們忽略、錯(cuò)過了什么？孩子的心理性別與生理性別相對應(yīng)，達(dá)到辯證統(tǒng)一才能發(fā)展形成正常性關(guān)系，孩子的心理性別與生理性別相對立，導(dǎo)致的結(jié)果當(dāng)然是性關(guān)系的不正常，也就是社會(huì)焦點(diǎn)難題性少數(shù)群體的存在。

3.不應(yīng)將性神秘化、羞恥化

教育學(xué)家陶行知說過：“凡人生所需要的習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功，六歲以前是人格形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)的好，那么習(xí)慣成了，不易改，傾向定了，不易移，態(tài)度絕了，不易變”。

年幼無知的孩子問父母自己是怎么來的？家長的反應(yīng)往往是手足無措，不知如何應(yīng)對，有多少家長正確的應(yīng)對這個(gè)問題呢？。

把性神秘化、羞恥化，使得我們的教育在這方面存在嚴(yán)重的問題，性別教育在孩子每個(gè)成長階段都應(yīng)該有自己的教育術(shù)語或者規(guī)定的形式、規(guī)矩，讓孩子形成正確的性別意識、關(guān)系意識，初中、高中、大學(xué)的生理衛(wèi)生教育再教授孩子生理構(gòu)造、性愛安全等現(xiàn)象知識已經(jīng)太晚了，育人養(yǎng)心，心理意識基礎(chǔ)，基礎(chǔ)已經(jīng)存在問題，孩子長大成人后我們看到了問題，后期無法修補(bǔ)，萬丈高樓平地起可推倒重蓋，但是人“推倒”就不會(huì)“再站起來”。

普遍的觀念是社會(huì)越來越開放，高中生、大學(xué)生的思想越來越開放，社會(huì)公眾對待性少數(shù)群體現(xiàn)象越來越包容，所以性少數(shù)群體群體越來越多、越來越年輕化？我們對待這個(gè)問題的看法太隨便、太不負(fù)責(zé)任，本末倒置思考分析問題當(dāng)然無法從根本上發(fā)現(xiàn)、解決問題。

二、性別意識的發(fā)展影響因素分析研究

1.決定性別意識的社會(huì)存在發(fā)生變化

社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定，社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，性別意識是一種社會(huì)意識。從性別角度來看，社會(huì)存在是由不同性別的人所形成的社會(huì)組織、群體等客觀物質(zhì)環(huán)境；從教育孩子角度來說，性別意識的客觀物質(zhì)環(huán)境普遍性來講是“家庭”，孩子在成長過程中會(huì)通過不同性別的家庭成員的分工協(xié)作、關(guān)系不同、地位不同所確立自己的“意識歸屬”，從而確立自己的性別意識，也是構(gòu)建發(fā)展“關(guān)系”的基礎(chǔ)，社會(huì)的發(fā)展家庭中的性別分工、關(guān)系、地位發(fā)生重大變化，包括但不限于長期脫離家庭、虎媽貓爸、隔代教育、單親家庭等問題使得孩子在成長中長期受到來自單一性別的影響使得性別意識歸屬發(fā)生錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤概率在任何社會(huì)形態(tài)中都存在，但在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中錯(cuò)誤概率大大提升。

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式

生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，基礎(chǔ)是人與人之間的關(guān)系，引申為人與組織、組織與組織之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具的革命更新?lián)Q代極大的提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生與之相適應(yīng)的變革性調(diào)整，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，社會(huì)分工越來越細(xì)，從性別教育的家庭關(guān)系角度講，特別是在中國，大量的以男性為代表剩余勞動(dòng)力脫離家庭外出務(wù)工，城市化、房地產(chǎn)的發(fā)展拆散原本的三世同堂、四世同堂之家，使得孩子在成長過程中的家庭關(guān)系發(fā)生極大改變，長期或在形成性別意識關(guān)鍵期間受到單一性別影響使得性別意識反映錯(cuò)誤，在構(gòu)建關(guān)系的過程中發(fā)生錯(cuò)誤的概率大大提高，導(dǎo)致性少數(shù)群體問題越來越年輕化，隨之艾滋病問題也廣泛在以男同群體代表性傳播。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。從原始社會(huì)一直到半殖半封社會(huì)，中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也可稱為封建經(jīng)濟(jì)，逐步發(fā)展的來的上層建筑是封建禮制、封建禮教，從家庭角度講是大封建家長制，典型特點(diǎn)是多世同堂、男主外、女主內(nèi)、男尊女卑，家庭關(guān)系中性別分工明確、地位突出、關(guān)系明顯，這樣的環(huán)境在性別教育來說具有明顯優(yōu)勢，孩子成長過程中性別意識發(fā)生錯(cuò)誤的概率也極低，古代所謂流行同性之癖的根源在于發(fā)生戰(zhàn)亂、瘟疫、治世，使得男性兵員、男勞動(dòng)力大量服役戰(zhàn)死或短時(shí)期小工商業(yè)發(fā)展男性家庭成員長期外出、家中女眷妻妾過多，使得孩子成長過程中受到錯(cuò)誤影響，而并非傳統(tǒng)理解上的“流行”。

工業(yè)革命使得大機(jī)械化、半自動(dòng)化工具代替人力完成生產(chǎn)作業(yè)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變，導(dǎo)致上層建筑發(fā)生革命性巨變，家庭關(guān)系中女性地位提高、家庭分工不明確，地位關(guān)系等改變，使得孩子在成長過程中性別意識的錯(cuò)誤性概率極大提高。

三、性少數(shù)群體的發(fā)展趨勢在中國極具代表性

1.工業(yè)革命對中國的影響進(jìn)程與性少數(shù)群體的發(fā)展趨勢一致

中國封建社會(huì)末年實(shí)行閉關(guān)鎖國，工業(yè)革命對中國并沒有產(chǎn)生革命性影響，在民國時(shí)代、軍閥割據(jù)、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)、建國初期人民公社，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家庭關(guān)系并沒有發(fā)生革命性變化，在這一期間，性少數(shù)群體并沒有成為社會(huì)焦點(diǎn)難點(diǎn)問題，沒有引發(fā)廣泛關(guān)注。

改革開放后，第一次、第二次、第三次、第四次工業(yè)革命進(jìn)程在中國同時(shí)進(jìn)行，極大提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，家庭關(guān)系形式發(fā)生大變革，先進(jìn)生產(chǎn)工具應(yīng)用、生產(chǎn)效率提高促使大量的以男性為代表勞動(dòng)力離開家庭務(wù)工；女性社會(huì)、家庭地位提高，對孩子的性別教育關(guān)鍵時(shí)期受到單一錯(cuò)誤影響。

2.人口生育特點(diǎn)與性少數(shù)群體發(fā)展趨勢相反

建國初期至1982年實(shí)施計(jì)劃生育基本國策，我國人口數(shù)量經(jīng)歷了長足發(fā)展，40、50、60、70年代人生育特點(diǎn)是兄弟姐妹多個(gè)且遺傳自相同基因。1982年以后至今，我國人口數(shù)量發(fā)展趨勢得到了控制，80、90、00后生育特點(diǎn)是少生優(yōu)生。

如果性少數(shù)群體的問題來自于基因遺傳，那么性少數(shù)群體的數(shù)量與速度卻在生育特點(diǎn)是少生優(yōu)生的70、80、90、00后幾代人口中發(fā)展越來越嚴(yán)重，逐漸成為社會(huì)焦點(diǎn)難點(diǎn)問題，備受社會(huì)關(guān)注，顯然這并不是基因問題，而是生理性別與心理性別的矛盾作用在這一時(shí)間發(fā)生了擴(kuò)大，根本原因在于人類社會(huì)發(fā)展基本矛盾與規(guī)律即社會(huì)存在與社會(huì)意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑發(fā)生了衍變，使得孩子在形成性別意識的關(guān)鍵時(shí)期的家庭關(guān)系發(fā)生變化，而這一變化在高級形態(tài)的社會(huì)中導(dǎo)致的性少數(shù)群體越來越年輕化。

四、社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，有獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律

1.潛意識的概念與作用

潛意識是指人類心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，是人們“已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識狀態(tài)的心理活動(dòng)過程”。弗洛伊德又將潛意識分為前意識和無意識兩個(gè)部分。潛意識所完成的工作是人類生存和進(jìn)化過程中不可或缺的一部分[4]。

2.顯意識的概念與作用

顯意識與“潛意識”相對，是指人們自覺認(rèn)識到并有一定目的控制的意識現(xiàn)象和心理過程的總和[5]。

在所有人類社會(huì)的教育體系中，所執(zhí)行的性別教育標(biāo)準(zhǔn)都是男女區(qū)分的性別教育制度，在著裝、法律責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)等幾乎各個(gè)方面都有不同描述。但這個(gè)制度的執(zhí)行是有主動(dòng)與被動(dòng)之分的，也正是這個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)使得性別意識的發(fā)展有不同的特點(diǎn)。

3.性別意識與生理性別矛盾對立的表現(xiàn)形式

性別意識作為一種社會(huì)意識，由社會(huì)存在決定，一旦產(chǎn)生與生理性別相矛盾對立的性別意識，也有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，從性少數(shù)群體的幾種表現(xiàn)形式歸納概括。

（1）性別意識與生理性別矛盾對立發(fā)展成為顯意識

在人的生理性別確定情況下，但明確表達(dá)想要做與生理性別相對立的性別意識要求，舉例生理性別是男性，但想要做女性，通常會(huì)有變性和變裝的表現(xiàn)形式，矛盾對立的表現(xiàn)形式更為極端。

（2）性別意識與生理性別矛盾對立發(fā)展成為潛意識

在人的生理性別確定情況下，但顯意識知道自己在社會(huì)的規(guī)定中應(yīng)該是與生理性別對應(yīng)的，但性取向確是生理性別同性。這個(gè)是潛意識，自己無法意識到的部分。當(dāng)下社會(huì)中，絕大多數(shù)的性少數(shù)群體都處在這一歸類中，其實(shí)簡單來說就是在同性面前，潛意識是想做一個(gè)女人或男人，但成長過程中的教育使得這個(gè)錯(cuò)誤的性別意識沒有發(fā)展成為顯意識。性少數(shù)群體不長情、更換性伴侶頻繁也是潛意識作用，以男同為例，在喜歡的男性面前越來越喜歡撒嬌、喜歡美，溝通表達(dá)等越來越像女生，而他喜歡的男生也是如此，當(dāng)雙方都喜歡男生卻越來越像女生的時(shí)候，最后自然而然就分開，但是自己卻無法意識到這個(gè)問題，而最終找原因時(shí)說自己是性少數(shù)群體天生是這樣，從基因角度解釋來滿足自己的求知欲，矛盾越來越民粹化。

（3）性別意識與生理性別矛盾對立發(fā)展成為雙性戀意識

在人的生理性別確定情況下，孩子在形成性別意識的成長過程中，受到性別不同的照顧人員語言或者肢體動(dòng)作產(chǎn)生意識混亂不清，比如說：像（跟）爸爸一樣、像（跟）媽媽一樣，經(jīng)常性的不同性別人員對孩子進(jìn)行親吻動(dòng)作等都會(huì)造成影響，我們要重新審視為什么在老一輩人教育孩子時(shí)不允許隨便親孩子等行為，規(guī)矩是傳下來的，其中原理我們是不是沒有深刻理解就能盲目放棄，在殘障人群中，以聾人最為典型，無法從家庭關(guān)系中“言傳身教”獲得有效的性別形成因素，同性戀發(fā)生比例遠(yuǎn)高于正常族群。

結(jié)語

性少數(shù)群體不是天生的，基因是無法遺傳的，從基因角度研究沒有意義，正視性少數(shù)群體在社會(huì)中的養(yǎng)老、醫(yī)療、民政等各方面的問題。

性別意識發(fā)展規(guī)律的提出、歸納總結(jié)并不是盡善盡美，涉及哲學(xué)意識領(lǐng)域問題太過專業(yè)，之所以現(xiàn)在提出是希望社會(huì)盡早予以關(guān)注。按照發(fā)展趨勢2000--2015年出生人口成年進(jìn)入性少數(shù)群體群體的人數(shù)預(yù)計(jì)將占對應(yīng)人口總數(shù)的10-12%估計(jì)在2500-3000萬人，主要是獨(dú)生子女，且父母也極有可能是獨(dú)生子女，直接相關(guān)人口1.5-1.8億將陷入問題帶來的痛苦，容易造成抑郁、焦慮導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會(huì)問題，要給予關(guān)注。

新生嬰兒的性別教育行動(dòng)刻不容緩，社會(huì)應(yīng)該警醒關(guān)注。學(xué)前教育、九年義務(wù)教育、高中、大學(xué)教育關(guān)注的同時(shí)，我們更要關(guān)注家庭教育特別是性別意識形成期間的性別教育。