芻論當(dāng)代大學(xué)生的審美價(jià)值觀問題

燕永敏

（石家莊鐵道大學(xué) 河北石家莊 050000）

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合能力的要求越來越高，大學(xué)生綜合能力的提高是社會(huì)向前發(fā)展的源動(dòng)力，而審美能力作為其中不可或缺的一部分也應(yīng)引起廣大大學(xué)生的關(guān)注和重視。但綜合來看，當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)年輕部落似乎對(duì)“流行元素”和“時(shí)尚風(fēng)貌”有著孜而不倦的追求欲。但這種追求是否就是真正屬于我們大學(xué)生的審美世界呢？對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，亟待解決的問題便是培養(yǎng)其健康高尚的審美情趣，審美情趣的培養(yǎng)是多方面的，它不僅僅是簡(jiǎn)單的美麗外貌和時(shí)尚穿衣，而且一種發(fā)自于身體內(nèi)部的自然美和人格美的無形氣場(chǎng)，這種氣場(chǎng)的養(yǎng)成是需要?dú)v練和積累的，并非口述或妝飾那般簡(jiǎn)單。

一、當(dāng)代大學(xué)生的審美走向

大學(xué)生正處在人生最美好的一個(gè)階段，更處在提高自我、完善自我、完美自我的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、實(shí)踐等活動(dòng)高頻且繁雜，各方面的能力都會(huì)得到很好的鍛煉，自身性格及處事習(xí)慣在這一時(shí)期內(nèi)都會(huì)基本成型。大學(xué)生在這一時(shí)期內(nèi)習(xí)就的良好習(xí)慣可以受益終身，而養(yǎng)成的惡劣習(xí)慣也會(huì)給一生帶來不良影響?！靶愿瘛焙汀傲?xí)慣”對(duì)大學(xué)生的審美觀念有著強(qiáng)有力的干預(yù)作用，因此看似無關(guān)痛癢的兩種因素其實(shí)是兩只塑造自身審美觀念的“無形之手”。[1]

這兩只“無形之手”塑造出的“美”應(yīng)是多方面的，它不僅僅單指 “外表艷麗”，它還包括其它很多美好事物，比如道德、信仰、精神、信念等等。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備軍，其正確的審美意識(shí)是國(guó)家強(qiáng)大的有力保證，但是由于當(dāng)今社會(huì)種種不良因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生的審美已趨于下坡走勢(shì)，具體可以從三方面進(jìn)行分析：

1.外表審美

女性的愛美之心人人皆知，為了美麗她們可以付出巨大的代價(jià)。由于心理和生理已趨于成熟，很多女大學(xué)生花費(fèi)了大量金錢和精力去把自己塑造成一個(gè)“美”的代表，從發(fā)飾到整形可謂弗無用武之地。小小的 “割雙眼皮”手術(shù)是無可厚非之舉，而很多學(xué)生卻不滿足于此，便伸手至“整形美容”，“面部整形”使很多女大學(xué)生完成了女性的“嬗變”，她們將自己塑造成了“日韓臉”或“網(wǎng)紅臉”。人臉的面部結(jié)構(gòu)特征是大同小異的，在經(jīng)過同類整形手術(shù)之后，很多女性的臉部面容變得相似易混，千篇一律。而且這種人造美沖淡了自然美之氣質(zhì)，在一張張玻尿酸灌注的皮面之下，腠理中的生化藥品將女性天然美之氣息沖擊的蕩然無存。

隨著外來文化的不斷“入侵”，日韓男星的俊美外表也深深俘獲了很多愛美尚貌的男大學(xué)生，這些男學(xué)生們把自己的身材變得蜂腰猿臂、鶴勢(shì)螂形，面部變得眉眼丹鳳、嘴唇猩紅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望時(shí)確能感到是“擲果潘安”向你走來。但是這些男學(xué)生忽略了作為男性所應(yīng)該具備的“美”，那就是男人所特有的“陽剛英武”。在筆者看來，什么是真正的男人美？那就是挺立在國(guó)旗下的護(hù)衛(wèi)隊(duì)和征戰(zhàn)在搶險(xiǎn)救災(zāi)下子弟兵，他們的俊朗颯爽的身姿才是真正屬于男人而吸引女性的純粹之“美”。

所以，當(dāng)代很多大學(xué)生的審美走向在取偏發(fā)展，這是很多大學(xué)生所應(yīng)深深思索的一件事，這樣的“美”是真正的美嗎？筆者看來，自然純潔的“美”才是真實(shí)意義上的“美”。

2.道德審美

道德，是思想行為的體現(xiàn)，它有一定標(biāo)準(zhǔn)，而人們的素養(yǎng)、品性、品質(zhì)等都統(tǒng)領(lǐng)于這一標(biāo)準(zhǔn)之下。美德的“美”即指“美麗、美好”；而“德”，古稱為“得”，合起來解釋就是，“只有美好，才能取得”。道德是心靈之美，它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，更是一種崇高的精神境界，同時(shí)它也是人們行與為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

大學(xué)生是深受社會(huì)關(guān)注的一個(gè)群體，而其道德修養(yǎng)的高低可以有力體現(xiàn)其自身的綜合素質(zhì)。有人把我們當(dāng)代大學(xué)生稱之為天之驕子，也有人把我們稱之為國(guó)家棟梁。在以前，我們一直都是大家眼中的榜樣模范，是國(guó)家和家庭的希望。但是筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的不滿和譴責(zé)愈來愈高，也有愈來愈多的大學(xué)生被扣上了“沒素質(zhì)，不道德”的帽子，大學(xué)校園里出現(xiàn)了越來越多的本不該出現(xiàn)的現(xiàn)象，比如誠(chéng)信意識(shí)丟失，論文剽竊謄抄，考試舞弊違紀(jì)，拖欠助學(xué)貸款，不但缺乏正義感，而且沒有正確的是非觀念，很多大學(xué)生行為舉止粗俗，作風(fēng)惡劣鄙陋，還有些大學(xué)生缺乏婚戀道德，尋求感官刺激，缺乏自律和自我約束。這些現(xiàn)象都是大學(xué)生缺少正確的道德觀念所致。這是我們作為大學(xué)生該深刻反省的一個(gè)事實(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻鞭策自己，?！罢甄R子”，以“正衣冠”。[2]

3.信仰審美

不同的社會(huì)群體，其信仰的取向和價(jià)值作用也是不同的?！靶叛觥辈皇菃渭円饬x上的“信教”，它是一個(gè)抽象概念，是人類追求自我、完美自我的一個(gè)崇高寄托，它可以是有形的也可以是虛幻的，但它確實(shí)作為一種精神力量而獨(dú)立存在?！靶叛觥钡摹把觥敝蛔肿C明了它的高尚與崇大，它的存在即是“美”的表現(xiàn)。

作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，大學(xué)生正處于離開學(xué)校走進(jìn)社會(huì)的關(guān)鍵階段，他們的價(jià)值取向已經(jīng)基本定型。我們經(jīng)常可以從大學(xué)生口中聽到，“我畢了業(yè)要找到一個(gè)好工作，多掙錢，買車買房。”從這些大同小異的話語中我們可以從中獲得一些關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生精神信仰的信息，那就是“金錢物欲”。當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速膨脹，金錢欲望已經(jīng)慢慢腐蝕當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，很多學(xué)生把“金錢信仰”放在第一位。更有甚者時(shí)常將一句話放在嘴邊，“當(dāng)‘金錢'站起來說話時(shí)，所有的‘信仰'都低下了高貴的頭顱”，這表明他們?cè)谧非蠼疱X物欲的道路上走得樂此不疲，并沒有覺得這是一件低俗鄙陋之事。“君子亦愛財(cái)”，無可厚非，但是如果將“金錢信仰”作為自己唯一之追求，那么這便不是一種正確的信仰審美觀。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到深刻反思，到底自己有沒有信仰，有沒有真正讓自己傾盡全力去追求的一個(gè)美好事物？如果有，希望它不會(huì)散發(fā)“銅臭之味”。

二、影響大學(xué)生審美觀念的因素

“審美”是一種特殊的思考形式，是人類了解世界和掌握世界的過程，它是指人與自然形成的一種情感化的關(guān)系。何為“美”，“美”是能夠使人們感到精神愉悅的思想感覺，它是抽象的也是具體的，它客觀存在的也是主觀臆想的?！皩徝馈笔侨祟愂挛锏摹懊莱蟆弊鞒鲋饔^評(píng)價(jià)的過程，是人類主觀心理活動(dòng)的反應(yīng)，是評(píng)價(jià)過程與心理反應(yīng)過后的對(duì)某事物的整體或局部的一種看法，這種主觀看法引發(fā)的是人生觀、價(jià)值觀的正謬。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，很多外界因素影響著他們的審美主觀，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅并亟待解決的社會(huì)問題。

在當(dāng)代大學(xué)生眼中，“美”就是自我意識(shí)的張揚(yáng)和個(gè)性化風(fēng)格的展現(xiàn)。很多大學(xué)生認(rèn)為只要風(fēng)格與眾不同，那就是一種美。在追求個(gè)人風(fēng)格的時(shí)候，他們想展現(xiàn)給外界的是“標(biāo)新立異的外在”。大學(xué)生是一個(gè)年輕群體，他們好奇心強(qiáng)、思維活躍、感情細(xì)膩、行為多變且情緒波動(dòng)大，他們的年齡特點(diǎn)使得他們喜新厭舊，標(biāo)新立異，對(duì)于自己所追求的事物有著濃厚的熱情并喜歡親身體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，影響當(dāng)代大學(xué)生審美觀念的因素具體分為兩大方面：

1.流行因素

“流行時(shí)尚”是當(dāng)代大學(xué)生最為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，在追求流行時(shí)尚時(shí)，他們突出強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的選擇。在流行文化泛濫的當(dāng)今環(huán)境，大學(xué)生因其超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和對(duì)新鮮事物的渴望使其對(duì)藝術(shù)的感受能力有著較高的敏感度。當(dāng)今的流行文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)個(gè)性化給予了充分尊重，這無疑大力刺激了大學(xué)生自我個(gè)性的擴(kuò)膨和實(shí)現(xiàn)欲。在這種文化的刺激下，他們開始擺脫傳統(tǒng)，不落“俗套”，在強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)促動(dòng)下，他們自我包裝、自我設(shè)計(jì)、自我表現(xiàn)。在追求時(shí)尚時(shí)，他們從流行元素中找到適合于自己個(gè)性的部分，并加以借鑒和模仿，融入自己的特色、感知和喜好，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，使自己成為流行時(shí)尚的一份子。在這種崇尚流行時(shí)尚和個(gè)性自我意識(shí)的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化中的審美觀已經(jīng)讓他們丟之不顧、棄之不及。

2.網(wǎng)絡(luò)因素

信息時(shí)代讓更多的外界信息在第一時(shí)間里涌入學(xué)生們的視野中，使其感觀上的刺激深深擊敗了理性上的思考。我們對(duì)“抖音、快手、火山”等手機(jī)視頻播放軟件并不陌生，很多大學(xué)生對(duì)這些應(yīng)用軟件有著很強(qiáng)的執(zhí)念，甚至自己建立賬號(hào)掙當(dāng)博主以虜獲大量“粉絲”，為拍攝一個(gè)吸人眼球的視頻不惜嘩眾取寵，有意暴露自身形體，呈忸怩滑稽、矯揉造作之態(tài)，絞盡腦汁地思考如何能快速吸引大量人氣一夜爆紅，成為人人羨慕又收入可觀的“網(wǎng)紅”。我們可以試想，如果能在短時(shí)間內(nèi)掙取大量的金錢，那么耕地種糧的農(nóng)民朋友就不用勞作在寒暑交錯(cuò)之際，手持一部手機(jī)便能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并賺取大量財(cái)富。這種讓人啼笑皆非的“價(jià)值審美”和“形象審美”是一種極端病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。大學(xué)生屬于高智群體，應(yīng)理智看待這些不良現(xiàn)象，洗刷自己的審美觀，端正自身行為。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的審美價(jià)值觀

現(xiàn)在很多大學(xué)生普遍缺少敏銳的直覺、靈氣及洞察力，他們?cè)凇翱础迸c“做”事的過程中往往呈現(xiàn)出程式化與片面化。在他們的內(nèi)心世界中，“自我思考”和“自我評(píng)價(jià)”的領(lǐng)域越來越小，而更可怕的是很多大學(xué)生對(duì)此渾然不覺、習(xí)以為常。在這個(gè)風(fēng)華正茂的時(shí)期，“意氣風(fēng)發(fā)”和“青春靈動(dòng)”顯得尤為可貴，這種處于亞健康的心理態(tài)貌已經(jīng)慢慢干擾著當(dāng)代大學(xué)生的“言行舉止”，他們消極的心理狀態(tài)、低俗的審美情趣、悲觀的人生態(tài)度已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，這些都成為束縛和制約他們提高自我素質(zhì)的綜合因素，而這些綜合因素又反過來影響他們的人生觀、審美觀。在這其中，審美價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生最為關(guān)注的能力素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生審美觀念趨于表面化和膚淺化，這就決定了大學(xué)生提高審美能力的緊迫性。大學(xué)生要重新建設(shè)自身的思想意識(shí)，修善自我，在日常的學(xué)習(xí)生活中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，逐步培養(yǎng)自己高水準(zhǔn)的審美能力和正確的審美觀念。所以正確的審美觀念是亟待當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)建立的。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)從三方面做起，樹立正確的審美價(jià)值觀：

1.選擇健康向上的思想觀去學(xué)習(xí)

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)習(xí)社會(huì)主義文明所倡導(dǎo)的榮辱觀、科學(xué)觀和道德觀，這些“金‘觀'玉律”對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極健康的審美觀有著不可忽視的促進(jìn)作用。建立正確的思想觀，不僅有助于我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上披荊斬棘，經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的社會(huì)主義思想觀，堅(jiān)持在正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)奮斗。只有擁有了正確的社會(huì)主義思想觀，大學(xué)生正確審美觀的培養(yǎng)才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.從藝術(shù)作品中培養(yǎng)自己的審美意識(shí)

藝術(shù)是感情的表達(dá)，是情感的傾訴，藝術(shù)作品對(duì)凈化大學(xué)生的精神世界起著非常重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)拓寬自己的審美視野，廣泛接觸各類優(yōu)秀文藝作品，在欣賞這些藝術(shù)作品的同時(shí)，自身高雅的審美情趣便會(huì)得到提高。再者，大學(xué)生應(yīng)把審美汲養(yǎng)拓展到社會(huì)，我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)、文化傳統(tǒng)，是大學(xué)生培養(yǎng)自身正確審美觀的不竭源泉，大學(xué)生在生活中應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)身邊的美，用心接觸、感悟和體驗(yàn)身邊的美好事物，樹立自身健康向上的審美情感。在平時(shí)課下，大學(xué)生亦應(yīng)不斷揣摩美學(xué)理論，品鑒美學(xué)書籍及作品，相互之間交流讀書感悟。大學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行美學(xué)思考的同時(shí)也在藝術(shù)作品中獲得了審美體驗(yàn)，對(duì)提高自身的審美情趣和審美意識(shí)有著極大幫助。

3.在“內(nèi)外美”的統(tǒng)一中培養(yǎng)審美觀念

大學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)需內(nèi)外兼修。一方面，大學(xué)生要注重外在美。在與人交往時(shí)，他人首先會(huì)看到自己的外在形象，這外在形象展現(xiàn)的就是自身的審美水平。外在形象不僅包括妝飾、衣著，還包括談吐及身體動(dòng)作，外在形象的提升是提高審美觀念的基本。另一方面，審美不能停留在外在形象上，大學(xué)生更要注重內(nèi)在的心靈之美，要提升道德、修養(yǎng)、品行等內(nèi)在涵養(yǎng)，這些“內(nèi)在”反映的是大學(xué)生的審美層次；“美”似“果”，外在美是其俊秀之“表皮”，內(nèi)在美是其甘飴之“果肉”，因此內(nèi)外兼修才是正確完整的審美觀念。

總之，“象牙塔”中的“美”不應(yīng)就此歸于俗塵。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的審美價(jià)值觀，從從點(diǎn)滴做起，從審美意識(shí)、審美情趣的培養(yǎng)入手，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“美”之規(guī)律，不斷提高自己的審美品位和審美能力，使自己能真正成為社會(huì)的有用之才，以滿足自我發(fā)展的需要，從而為國(guó)家的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。