新時(shí)期大學(xué)生命教育的改革和創(chuàng)新初探

范明嫻

（西南政法大學(xué)法學(xué)院 重慶 401120）

相關(guān)研究資料表明，我國(guó)每年有超過(guò)100名大學(xué)生自殺，而且呈逐年上升的趨勢(shì)；2010年7月29日，國(guó)家教育部正式公布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出了要重視生命教育，這是首次將生命教育提到了國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度。但我國(guó)高校真的準(zhǔn)備好了開(kāi)展有效的生命教育了嗎？事實(shí)是這一領(lǐng)域存在很多問(wèn)題。

一、高校學(xué)生生命教育存在的問(wèn)題：

1.生命教育理念的被動(dòng)消極

何謂“生命教育”，1968年美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士出版了《生命教育》一書(shū)，探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育真諦，拉開(kāi)了現(xiàn)代生命教育的序幕。我國(guó)人力資源和社會(huì)保障部在2012年5月推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育。但我國(guó)高校長(zhǎng)期的工具理性思維，從有用的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)自殺和殺人只是一個(gè)小概率事件，那么就不值得引起高度重視和持續(xù)的關(guān)注，只是在發(fā)生之后，才被動(dòng)的采取措施處置被稱(chēng)為“意外”的事件；另外，既然生命教育是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，筆者竊以為我們面對(duì)這樣直戳人心的“要命”問(wèn)題，是恐懼和害怕的，便常拿先賢孔子的話“未知生，焉知死”來(lái)避而不談，消極應(yīng)對(duì)。以這樣被動(dòng)消極的理念，落實(shí)到實(shí)踐上自然表現(xiàn)為我國(guó)高校在生命教育領(lǐng)域的發(fā)展相對(duì)滯后。

2.生命教育實(shí)踐的落后

（1）高校生命教育完整的課程體系沒(méi)有形成

一套系統(tǒng)化完整的生命教育課程體系需要專(zhuān)業(yè)的課程和與之相配套的專(zhuān)業(yè)的教師。我國(guó)高校在這兩方面都只是起步階段。有研究者已發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中各高校把大學(xué)生命教育課程主要?dú)w于一下四個(gè)范疇：一是把大學(xué)生命教育融入思想政治理論課中；二是把該課插進(jìn)心理健康教育課中；三是將其滲透進(jìn)專(zhuān)業(yè)課中；四是將生命教育停留在講座或是研討會(huì)中。該研究者在考察中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)只有極少數(shù)幾所高校開(kāi)設(shè)了大學(xué)生命教育選修課。2007年12月6日，全國(guó)首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇在中南民大工商學(xué)院舉行，與會(huì)專(zhuān)家呼吁：高校應(yīng)盡快開(kāi)設(shè)大學(xué)生命教育課程，但迄今都沒(méi)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的課程，也自然沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的老師，大學(xué)生命教育的實(shí)施者都是兼任的。有研究者認(rèn)為高校輔導(dǎo)員應(yīng)是開(kāi)展這一教育的當(dāng)然人選，但現(xiàn)實(shí)是高校輔導(dǎo)員行政事務(wù)纏身，心有余而力不足；另外，高校輔導(dǎo)員在這一領(lǐng)域要發(fā)揮主力作用在理論和實(shí)踐能力上都需要加強(qiáng)，否則，我作為其中的一員，坦言之，我們只能做做安全教育。

（2）高校生命教育教授內(nèi)容和方法單一單調(diào)

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智和知識(shí)的堆積”，這一論述在生命教育領(lǐng)域顯得更為重要，生命教育從本質(zhì)上就是尊重生命，熱愛(ài)生命的靈魂的教育，它是一定要注重體驗(yàn)的教育，甚至可以說(shuō)就是一種體驗(yàn)教育。但現(xiàn)實(shí)是我們的課堂實(shí)踐只注重單方面知識(shí)的傳授，我們的課外相關(guān)實(shí)踐也幾乎是缺失的。

（3）高校生命教育沒(méi)有形成與社會(huì)家庭的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

生命是教育的起點(diǎn)，生命教育的起點(diǎn)來(lái)自于社會(huì)和家庭。若一個(gè)社會(huì)都不尊重生命，若一個(gè)家庭都漠視孩子的情感需求，我們的大學(xué)生命教育是獨(dú)木難支的。這一點(diǎn)也正是高校生命教育的難點(diǎn)，但也正是從這個(gè)角度出發(fā)，才顯得大學(xué)生命教育更為重要。大學(xué)本就是要幫助一個(gè)社會(huì)和家庭重塑心靈的，因?yàn)閺拇髮W(xué)里走出去的孩子是社會(huì)的公民，是家庭的新的組建者。面對(duì)一個(gè)生命的過(guò)去，我們盡力彌補(bǔ)，教育更多的希望是在將來(lái)。

二、轉(zhuǎn)變理念，以積極主動(dòng)的態(tài)度來(lái)迎接形勢(shì)變遷

積極主動(dòng)的進(jìn)行大學(xué)生命教育，不僅是大學(xué)要積極行動(dòng)，更是我國(guó)從家庭到社會(huì)，從出生到死亡的全程關(guān)注，全人教育。大學(xué)，作為獨(dú)立生命走向社會(huì)的最后一站，是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)的。

三、努力創(chuàng)新實(shí)踐，讓生命教育真正做到用生命來(lái)撼動(dòng)生命

正如前所述，大學(xué)生命教育應(yīng)該也只能是體驗(yàn)式的教育，它必須鮮活生動(dòng)！接下來(lái)，筆者就從以下三方面嘗試論述大學(xué)生命教育的實(shí)踐創(chuàng)新。

1.死亡教育：向死而生

我們進(jìn)行生命教育的目的是希望大家尊重生命，熱愛(ài)生命，而生命盡頭的死亡會(huì)是很好的突破口，相關(guān)成功的實(shí)踐在美國(guó)、日本都有范例。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者積極嘗試，比如北京師范大學(xué)的陸曉婭老師引起很好反響“生死課” 。心理學(xué)家歐文亞隆說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有充分活過(guò)的人最怕死”。陸曉婭老師說(shuō)從這個(gè)意義上講，死亡和生命是聯(lián)系在一起的。認(rèn)識(shí)死亡，才能更好地認(rèn)識(shí)生命。

2.藝術(shù)教育：全面恢復(fù)人的感知，對(duì)抗工具理性

讓人的生命感知變得豐富起來(lái)，藝術(shù)教育作用巨大。有名人說(shuō)過(guò)，我們生活中美好的事物，大多都是無(wú)用的。而現(xiàn)實(shí)中漠視生命的現(xiàn)象究其思想根源，很大一部分原因就是生命本身成了工具，若生命無(wú)用了，就失去了存在的意義和價(jià)值，比如學(xué)習(xí)不好，比如不被人愛(ài)，然而生命本身就值得無(wú)條件的肯定！生命的感知若在藝術(shù)教育的作用下變得有趣而生動(dòng)，對(duì)抗死亡威脅的力量也會(huì)隨之強(qiáng)大。此類(lèi)在相關(guān)領(lǐng)域的成功實(shí)踐比比皆是，比如路遙的小說(shuō)《平凡的世界》長(zhǎng)期占據(jù)大學(xué)生最喜歡書(shū)籍榜首，比如廣受歡迎的《影像中的生死課》。

3.生活教育：存在本身就有意義

一個(gè)熱愛(ài)生活的人，很難不是一個(gè)熱愛(ài)生命的人。相關(guān)心理學(xué)研究也充分證明了人們幸福感的最大來(lái)源是良好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系就是良好的生活狀態(tài)的體現(xiàn)。我國(guó)教育的弊端長(zhǎng)期是過(guò)分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生生活能力的培養(yǎng)，這一點(diǎn)也在大學(xué)有比較突出的體現(xiàn)。大學(xué)要在這一領(lǐng)域補(bǔ)課，關(guān)于這一議題的具體闡述，筆者會(huì)用專(zhuān)門(mén)文章論述，在此就不贅述。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是美好的生活會(huì)教會(huì)大家存在本身就有意義。

大學(xué)生命教育任重而道遠(yuǎn)，需要起步，更需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，大膽改革和創(chuàng)新。