網(wǎng)絡(luò)傳播的道德審視與素養(yǎng)規(guī)制

錢琎

摘 要：網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，網(wǎng)絡(luò)交往的快讀發(fā)展，促進(jìn)了人類道德的進(jìn)步，也引發(fā)了一系列道德問(wèn)題。因此，需要規(guī)制人們的素養(yǎng)，構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)生活相適應(yīng)的倫理道德，保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播;道德審視;素養(yǎng)規(guī)制;道德規(guī)制

為了規(guī)范社會(huì)秩序、增加人類福祉，道德和道德教化都是統(tǒng)治階級(jí)最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在道德風(fēng)尚優(yōu)良的社會(huì)中，人們的行動(dòng)或者行為能夠保持步調(diào)一致，能夠形成較大的合力共同完成統(tǒng)治階級(jí)的歷史任務(wù)。當(dāng)?shù)赖鲁蔀樯鐣?huì)進(jìn)步的阻礙，人與人之間的交流與溝通、社會(huì)組織的運(yùn)行都將是低效率的，由此而產(chǎn)生的社會(huì)資源和自然資源的極大浪費(fèi)，將使人們的福利降低，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程放緩。因此，重視道德建設(shè)，規(guī)范人們的思維和行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極為關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，社會(huì)道德因“技術(shù)性”和“工具理性”的原因，產(chǎn)生了前所未有的改變，無(wú)論是道德的內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都與以往社會(huì)大不相同。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中存在的道德問(wèn)題分析

（一）網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)管者和把關(guān)者缺位

在網(wǎng)絡(luò)世界中，“去中心化”的特征越來(lái)越明顯，身處其中的任何個(gè)人、組織都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)任意發(fā)表自己的言論和觀點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)的開放程度越來(lái)越高。尤其在即時(shí)通訊工具和移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)的雙重作用下，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳播的道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸弱化，形態(tài)各異的“信息垃圾”、消極的言論和觀點(diǎn)等充斥在網(wǎng)絡(luò)空間。這樣一來(lái)，一些心智尚未成熟的社會(huì)群體，一方面，由于其對(duì)新事物的熱情較高，時(shí)代感較強(qiáng)，行為方式直接，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置起到優(yōu)化作用，另一方面，又因其世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成型，對(duì)外部感興趣的事物具有模仿或者效仿的愿望。就有可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德體系出現(xiàn)片面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上的不同利益群體對(duì)利益的訴求出現(xiàn)了顯著的差異，新的價(jià)值觀念與道德觀念在整合與重組的過(guò)程中不斷沖突和碰撞。因此，在網(wǎng)絡(luò)的作用下，一些社會(huì)群體便在思想信念、生活方式等方面出現(xiàn)了波動(dòng)，而恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)督者和“把關(guān)人”卻出現(xiàn)了真空的情況。從這個(gè)角度講，重新審視網(wǎng)絡(luò)傳播中的思想道德問(wèn)題，顯得尤為迫切和重要。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德行為主體的責(zé)任意識(shí)缺位

在任何社會(huì)中，任何社會(huì)個(gè)體或者組成成員的道德都處在動(dòng)態(tài)之中，都要依照統(tǒng)治階級(jí)的意志以及歷史和現(xiàn)實(shí)的因素對(duì)道德的內(nèi)容與形式進(jìn)行必要的調(diào)整，目的在于使之符合道德行為主體的意愿。因此，道德行為主體就應(yīng)該以其現(xiàn)存的道德文化為基礎(chǔ)，傳承道德、詮釋道德、創(chuàng)新道德，對(duì)自身道德體系進(jìn)行新的現(xiàn)代詮釋，使之能夠引領(lǐng)社會(huì)的道德進(jìn)步，提高社會(huì)和個(gè)體的道德精神境界。但是，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于未對(duì)世界道德文化語(yǔ)境進(jìn)行充分理解的原因，一些道德行為主體在堅(jiān)守自身道德精要的同時(shí)，對(duì)“外來(lái)道德”中的“糟粕”不加分辨地進(jìn)行吸收和“使用”，并以此為契機(jī)，使自身道德陷入到非主流的網(wǎng)絡(luò)道德體系之中，主動(dòng)卸去了與此身份相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)世界中的道德責(zé)任無(wú)法落實(shí)到具體的、現(xiàn)實(shí)的行為主體身上，網(wǎng)絡(luò)世界中的行為主體在承擔(dān)責(zé)任方面處于缺位的狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)直接中的道德倫理也產(chǎn)生了消極的影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德主體分辨能力缺位

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行框架中，價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則與供求原理得到了充分的體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了前所未有的變化。尤其隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的普及和應(yīng)用，與之相關(guān)的倫理道德和社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)出了極具動(dòng)態(tài)性的特征，那些在傳統(tǒng)社會(huì)中飽受擁戴的道德體系面臨著重大的沖擊——一些舊的道德不斷解體，一些新的道德操守正在生成。在這社會(huì)轉(zhuǎn)型和道德過(guò)渡的關(guān)鍵歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德主體的分辨能力卻呈現(xiàn)出了缺位的跡象，很多人感到無(wú)所適從。在婚姻家庭、就業(yè)選擇、工資福利以及社會(huì)保障等多個(gè)方面，道德變異和道德滑坡的狀況開始顯現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)在傳播正功能的同時(shí)，也將負(fù)功能傳遞給了社會(huì)公眾。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)缺位

在任何一個(gè)社會(huì)中，倫理道德都需要在既定的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，多元的文化元素、多向的立場(chǎng)掛念、多變的身份屬性，使得信息的傳遞缺乏統(tǒng)一的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。如此一來(lái)，以往社會(huì)中借助事物的確定性和統(tǒng)一性程度衡量信息價(jià)值的做法已經(jīng)失效，取而代之的是將國(guó)家、集體、個(gè)人看作三位一體的實(shí)體，對(duì)善惡美丑進(jìn)行綜合評(píng)判。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)世界中，新的道德規(guī)范的形成，需要較長(zhǎng)時(shí)間的積淀和發(fā)酵，如此才能成為全社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播中道德缺位的成因分析

（一）“去中心化”使網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)

在網(wǎng)絡(luò)世界中，人是作為一種虛擬的主體存在的，而這恰好形成了一個(gè)典型的悖論——“真實(shí)的人+虛擬的網(wǎng)絡(luò)”“渴望虛幻的個(gè)體+無(wú)比現(xiàn)實(shí)的空間”。在這一事實(shí)的觀照下，人們的網(wǎng)絡(luò)行為出現(xiàn)了極大的隨意性，“去中心化”的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)道德的標(biāo)準(zhǔn)也多樣化、多重化?？梢姡W(wǎng)絡(luò)世界中的隨意性使網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性與虛擬性不斷增強(qiáng)，而正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)倫理道德的缺失也就不足為奇了。雖然，從“去個(gè)性化”的角度講，網(wǎng)絡(luò)的積極性與消極性是同時(shí)存在的，但是不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中優(yōu)良的倫理道德的同時(shí)，也將道德體系中的“有害部分”和“外來(lái)道德”中的消極部分放大了。“反規(guī)范”“逆道德”等消極行為有了成長(zhǎng)和擴(kuò)散的根基，失去自我控制的行為便處在了法律和道德的邊緣。

（二）“去抑制性”使網(wǎng)絡(luò)道德乏于規(guī)制

“去抑制性”是網(wǎng)絡(luò)空間的主要特性之一，在網(wǎng)絡(luò)空間中的個(gè)體，會(huì)因信息的傳播特征使之行為呈現(xiàn)出“去抑制性”的特征。因此，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，雖然主要以文本交流為主，以音視頻等交流為輔，但是，即便如此，還是和現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)場(chǎng)景形成了極大的反差，前者的極大簡(jiǎn)化使人們參與網(wǎng)絡(luò)生活更加直接，個(gè)體對(duì)事物的判斷也是以感性判斷為主。其中的原因是十分顯見的——缺乏對(duì)事物本身的感官體驗(yàn)和對(duì)線索的直接參與。由此一來(lái)，給人們?cè)斐傻挠∠缶陀锌赡鼙煌崆藗兊男袨榉绞揭部赡芤愿行詾橹?。這種理性和感性的明顯失衡，使得人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往的過(guò)程中社會(huì)規(guī)范的制約相對(duì)缺位。

（三）網(wǎng)絡(luò)言論自由使網(wǎng)絡(luò)道德處于真空

在互聯(lián)網(wǎng)（包括移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)）中，“自由”是其擁有的其他媒體無(wú)法比擬的重大優(yōu)勢(shì)。在這一“模式”中，參與其中的人們能夠按照自身的需要，自由地瀏覽網(wǎng)頁(yè)、查看信息、發(fā)表觀點(diǎn)。在這一過(guò)程中，由于消除了現(xiàn)實(shí)世界中的種種束縛和約束，可以隨意發(fā)表見解，因此可以從中體會(huì)到作為信息的傳播者和接受者的雙重樂(lè)趣。從某種意義上講，這能夠一定程度上促進(jìn)人的生存和生活質(zhì)量的提高，甚至在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，由于可以將自身的真實(shí)情感表露出來(lái)，更能夠借此獲得精神和情感上的安慰。這樣一來(lái)，行為上的自由導(dǎo)致了思想上的放松，網(wǎng)絡(luò)道德失范也就由此而生——隨心所欲、信馬由韁——人們的自律道德出現(xiàn)了被弱化的趨勢(shì)。

三、規(guī)制網(wǎng)絡(luò)信息傳播者的素養(yǎng)，提升網(wǎng)絡(luò)道德水平

（一）堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向

在網(wǎng)絡(luò)的全新空間里，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的概念模糊，自由、平等正在發(fā)展成為全社會(huì)的信仰。而從辯證的角度講，自由與規(guī)制并存，缺其一方都是非理性的。但是，不可否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)世界中，約束與控制幾乎處于空白裝填。因此，在網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建和斧正過(guò)程之中，網(wǎng)民的素養(yǎng)教育是必不可少的，只有對(duì)人們進(jìn)行道德規(guī)制，才能使其在參與網(wǎng)絡(luò)行為的過(guò)程中，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。為此，需要對(duì)網(wǎng)民的中堅(jiān)力量——青少年群體，進(jìn)行道德規(guī)制，使其能夠在信息獲取、批判和傳播的過(guò)程中，不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化其時(shí)代憂患意識(shí)和政治敏銳性、社會(huì)責(zé)任感。

（二）重點(diǎn)培養(yǎng)網(wǎng)德教育

網(wǎng)德是社會(huì)道德的延伸，是社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)世界中的特殊體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限越來(lái)越模糊，兩者之間不再具有明顯的區(qū)分。為了使網(wǎng)絡(luò)傳播的道德風(fēng)尚得到根本性的改變，在規(guī)制網(wǎng)民素養(yǎng)的同時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)德教育，并將其作為公民道德建設(shè)的重要組成部分。應(yīng)該借助多種載體和媒介，向人們傳遞網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)信息，通過(guò)優(yōu)雅的風(fēng)尚凈化網(wǎng)絡(luò)傳播。這樣，不但能夠促成和諧的網(wǎng)絡(luò)傳播道德倫理體系的最終形成，還能使人們養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，使網(wǎng)絡(luò)空間充斥更多的使命感與責(zé)任感。

（三）發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升和網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)制，需要外部力量的引導(dǎo)。在這一過(guò)程中，政府就需要發(fā)揮其作用，通過(guò)多方面的努力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播加以規(guī)制，有效制止不良消息的大量傳播。比如，可以借助權(quán)威性的專題網(wǎng)站，向外界發(fā)布正確的消息，最大限度地更正虛假信息。在特殊情況下，可以考慮借助法律途徑對(duì)網(wǎng)絡(luò)秩序加以維護(hù)，構(gòu)建健康、安全和文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)道德處于不斷恢復(fù)的過(guò)程之中。

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作者單位：

南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校