語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐探究

何萬(wàn)全 張 燕

（甘肅省武威市天祝縣第一中學(xué)）

目前，我國(guó)的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳播的重視使語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)更符合學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的基本需要，在提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)水平的同時(shí)，促進(jìn)了語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的多元化發(fā)展，使語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不再枯燥無(wú)味，反而成為學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深入，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)文化內(nèi)容做了良好的鋪墊。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育的重要性

作為一個(gè)具有上千年歷史文化的文明古國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一直都是我們國(guó)家社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，高中生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，“三觀”還未形成，因而在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一定要融入中華傳統(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精髓所在，減少當(dāng)今社會(huì)中不良文化的侵蝕，同時(shí)在許多動(dòng)人的傳統(tǒng)文化小故事中，學(xué)生能夠被故事的情節(jié)所打動(dòng)和吸引，像“孟母三遷”的故事，表達(dá)出為人父母對(duì)子女教育問(wèn)題的重視，渴望為孩子提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將傳統(tǒng)文化教育同高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容融合在一起，使學(xué)生能夠在一個(gè)健康、積極向上的氛圍中得到成長(zhǎng)。

二、當(dāng)前高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

1.忽視情感教育

在過(guò)去的高中語(yǔ)文教學(xué)中，關(guān)于傳統(tǒng)文化教育中的情感教育是比較缺失的，比如說(shuō)在中華古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了詩(shī)詞的背誦和默寫上，而對(duì)于古詩(shī)詞中所要表達(dá)的情感和傳統(tǒng)歷史文化并沒(méi)有進(jìn)行深入的探究，這樣學(xué)生只是一味地背誦，并沒(méi)有對(duì)古詩(shī)詞很好地認(rèn)識(shí)和理解，不能和詩(shī)詞的創(chuàng)作者進(jìn)行情感共鳴，古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化情感不能正確地表達(dá)出來(lái)，忽視了學(xué)生的情感教育需求。

2.缺少自我理解和審閱過(guò)程

現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)工作開展對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力及學(xué)生的考試測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)較為重視，但對(duì)于學(xué)生自我理解能力的提升及自我審視的明確卻未做進(jìn)一步提升，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方面僅停留在部分文言文部分，而未能了解文言文中基礎(chǔ)內(nèi)容的含義，對(duì)相關(guān)古代文獻(xiàn)資料的編纂背景也并未做較為深入的研究，并通過(guò)知識(shí)灌輸?shù)姆绞教嵘龑W(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)記憶能力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化未能充分進(jìn)行有效認(rèn)識(shí)。缺失自我理解認(rèn)知問(wèn)題始終是現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)工作的主要問(wèn)題，是影響學(xué)生更為深入了解中華傳統(tǒng)文化的重要阻礙，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有效弘揚(yáng)產(chǎn)生不良影響。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)踐性分析

1.加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感教育

教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中滲透更多的傳統(tǒng)文化情感教育元素，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教師預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)文化教學(xué)情景中，還可以組織學(xué)生表演文化情景劇，比如在《孟子·盡心上》中教育學(xué)生君子有三樂(lè)，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的生活中，要懂得孝順父母，照顧弟弟妹妹，做人要有基本的道德準(zhǔn)則，有成全他人的美德，在情感教育的過(guò)程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)融合

在《木蘭辭》的教學(xué)中，要贊美木蘭孝敬父親，報(bào)效祖國(guó)的這種精神，在實(shí)踐性的教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生一起探究木蘭為父從軍背后的根本原因，通過(guò)小組交流與討論的形式，集思廣益，每位學(xué)生都可以發(fā)表自己的見解。有的學(xué)生提出木蘭從軍是因?yàn)椴簧岬眉依锏牡艿苋能姟＿@代表了古代“重男輕女”的思想，應(yīng)該在傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中引起教師和學(xué)生的注意。

3.提升對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的重視

提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將為語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)并非單一地對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)內(nèi)容的了解，而是通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物等相關(guān)內(nèi)容的回顧，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化能夠有正確的認(rèn)知，利用語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)讓學(xué)生汲取更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，避免學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解產(chǎn)生不必要的誤區(qū)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀水平，從而使學(xué)生所學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠有效地應(yīng)用于未來(lái)階段的知識(shí)學(xué)習(xí)與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)作為語(yǔ)文教學(xué)工作開展的主要方向，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不僅局限于字面意義，而是從學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)文化加以融入。相關(guān)學(xué)校要定期地開展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)方面對(duì)語(yǔ)文知識(shí)能夠進(jìn)一步鞏固，以此為未來(lái)階段學(xué)生更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)要根據(jù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解及傳統(tǒng)文化傳播方向進(jìn)行有效的規(guī)劃與控制，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)方面，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的產(chǎn)生與傳播形成正確的認(rèn)識(shí)，以此為學(xué)生后續(xù)階段更為全面地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容創(chuàng)造必要的條件。

［1］張春娟.試論如何在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［J］.中華少年，2017.

［2］付天天.論中華傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中滲透的途徑［J］.學(xué)周刊，2016.