基于核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)初探

唐淑麗

（上海市第五十二中學(xué)，上海）

作業(yè)設(shè)計(jì)是教師教學(xué)中重要環(huán)節(jié)，它對(duì)學(xué)生鞏固課堂知識(shí)、拓展思維、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到了重要作用，作業(yè)設(shè)計(jì)如何能促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，是當(dāng)今教育需要思考的命題。同時(shí)，就筆者所見(jiàn)，國(guó)內(nèi)從核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度對(duì)高中學(xué)段語(yǔ)文開(kāi)放性作業(yè)的研究較少，多是對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、觀念的探索，如張如意、黃之能的《高中語(yǔ)文作業(yè)個(gè)性化設(shè)計(jì)與實(shí)施策略》、連慶吉的《淺談高中語(yǔ)文作業(yè)的布置》等等。對(duì)此，本文基于高中生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，探索有效的設(shè)計(jì)方案。

一、創(chuàng)作式作業(yè)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的樂(lè)學(xué)善學(xué)的意識(shí)

開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)，可以采用創(chuàng)作的形式激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)的意識(shí)。當(dāng)然，“創(chuàng)作式”設(shè)計(jì)要以學(xué)習(xí)目標(biāo)為依托，不能一味追求形式。例如，筆者在設(shè)計(jì)《說(shuō)數(shù)》的作業(yè)時(shí)，基于課堂目標(biāo)：體會(huì)充滿詩(shī)情畫意的“數(shù)學(xué)之美”，領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明抽象道理的寫作手法并學(xué)會(huì)仿寫，設(shè)計(jì)作業(yè)如下：請(qǐng)以阿拉伯?dāng)?shù)字或數(shù)學(xué)符號(hào)為對(duì)象，寫一首小詩(shī)。學(xué)生的興趣很高，可見(jiàn)，此類作業(yè)設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)的意識(shí)。列舉學(xué)生作品一二，如羅同學(xué)的小詩(shī)《思念》：對(duì)你的思念/恰如那無(wú)限循環(huán)小數(shù)/綿綿不絕。孫同學(xué)的小詩(shī)《心愿》：寧愿我們是平行線/互相遙望/也不愿是相交線/愈走愈遠(yuǎn)。

個(gè)人的經(jīng)歷和天賦不同，寫出的作品不同，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生有了切身的體驗(yàn)，樂(lè)于嘗試，把學(xué)到的知識(shí)和技巧運(yùn)用到寫作實(shí)踐中。如果只是讓學(xué)生寫鑒賞之類的作業(yè)，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，他們會(huì)像做考卷一樣認(rèn)真，但卻喪失了一種興趣，而創(chuàng)作的形式恰恰為學(xué)生所喜歡，甚至有同學(xué)如潘同學(xué)、羅同學(xué)在當(dāng)年的詩(shī)歌創(chuàng)作競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，這也是開(kāi)放性作業(yè)激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)意識(shí)的一種延續(xù)。

二、探究式作業(yè)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生勇于探究的科學(xué)精神

一節(jié)課的結(jié)束，應(yīng)該是另一個(gè)思維層次的開(kāi)始。思維的良性循環(huán)，需要培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的科學(xué)精神，探究式的作業(yè)設(shè)計(jì)便是這種精神的培養(yǎng)途徑之一。具體來(lái)講，學(xué)生一方面可以就文本的內(nèi)容思想進(jìn)行溯源式的探究，另一方面也可以就作者或者評(píng)價(jià)對(duì)象本身進(jìn)行縱向式的探究。前者如筆者在講授李清照的《聲聲慢》時(shí)，易安詞用了豐富的意象，如“酒”“雁”“黃花”“梧桐”等，來(lái)表達(dá)身世之痛、家國(guó)之痛、孤獨(dú)之痛的愁緒，這些意象在古代詩(shī)文中有其典型的象征意義，就此設(shè)計(jì)作業(yè)：請(qǐng)聯(lián)系中國(guó)古詩(shī)詞，探討詞中典型意象的文化內(nèi)涵。由此，學(xué)生通過(guò)溯源式的探究，將中國(guó)傳統(tǒng)意象的文化內(nèi)涵貫穿起來(lái)，從而理解詩(shī)詞中典型意象的魅力。

后者如筆者在講授梭羅的《瓦爾登湖》后，學(xué)生對(duì)文中作者如此愜意的生活不是很理解，基于此，筆者設(shè)計(jì)了作業(yè)：請(qǐng)查閱關(guān)于梭羅的資料，寫一篇讀書筆記。后來(lái)有同學(xué)寫到：“梭羅，一位獨(dú)立高潔的詩(shī)人，他畢生執(zhí)著于理想——對(duì)詩(shī)和自然的追求。這種精神在今天的社會(huì)是人們所缺乏的?！笨梢?jiàn)，學(xué)生已經(jīng)初步領(lǐng)略到了梭羅的精神內(nèi)核。除此，我們還可以對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行縱向的探究作業(yè)設(shè)計(jì)，如《密室的生活》《無(wú)韻之〈離騷〉》等等。通過(guò)這種開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的精神，形成良性循環(huán)的思維習(xí)慣。

三、辯論式作業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

辯論式作業(yè)設(shè)計(jì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師可以根據(jù)課前、課中學(xué)生提出的不同見(jiàn)解進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，當(dāng)然，辯論不單單是要求場(chǎng)面有多么熱烈，而是對(duì)問(wèn)題的爭(zhēng)論要做到有理有據(jù)，這個(gè)原則可避免辯論中某些學(xué)生肆意起哄的弊端。

以筆者執(zhí)教的《廉頗藺相如列傳》為例，講完“完璧歸趙”后，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“藺相如出使前給趙王分析利弊，說(shuō)‘寧許以負(fù)秦曲’，既然如此，為何還要派人懷藏和氏璧從小路逃到趙國(guó)？最終不還是趙國(guó)理虧么？”下面學(xué)生一聽(tīng)，立時(shí)聲起，同意的大概有三分之一，但三分之二是不同意的，筆者當(dāng)時(shí)布置作業(yè)：“針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家組織一場(chǎng)小型辯論會(huì)，雙方分別選舉三個(gè)代表，各方自己搜集證據(jù)、資料來(lái)證明你們的觀點(diǎn)?！睂W(xué)生為了這場(chǎng)辯論，自主學(xué)習(xí)興趣很高，《史記》中關(guān)于外交家的辯論技巧，后人對(duì)“完璧歸趙”故事的真?zhèn)卧u(píng)價(jià)等，都在激烈的唇槍舌戰(zhàn)中被學(xué)生一一道出。辯論式的作業(yè)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)培養(yǎng)方面，有著其他形式無(wú)法取代的作用。

綜上所述，無(wú)論是哪種形式的作業(yè)，都要以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，不能單純?yōu)榍笮问蕉问健?chuàng)作式、探究式、辯論式，可以靈活運(yùn)用，從而提高學(xué)生在樂(lè)學(xué)善學(xué)、勇于探究、自主學(xué)習(xí)等方面的核心素養(yǎng)。