漫談?wù)Z文教學(xué)的內(nèi)涵

聊城大學(xué)文學(xué)院 江蘇省海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 許海梅

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)常常依照教師預(yù)先設(shè)置的步驟進(jìn)行，教師常常通過(guò)對(duì)文本的分析向?qū)W生講授課文內(nèi)容，而缺乏自己的獨(dú)特見解。在以本為主的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師往往會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)體需要，不能夠展現(xiàn)學(xué)生對(duì)于文本的個(gè)性化解讀，這種教學(xué)理念與當(dāng)前以生為本的新課程理念相差甚遠(yuǎn)，不能適應(yīng)時(shí)代的需要。如何解決這樣的現(xiàn)狀，首先教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要體現(xiàn)出課程即是生活、經(jīng)驗(yàn)，教師要把這種理解和體驗(yàn)融入到課堂教學(xué)之中，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文課堂教學(xué)中得以充分的展示。

一、尋求教學(xué)內(nèi)涵、探索語(yǔ)文精髓

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)隱含于文本之中，教師只有潛心于文本，深入鉆研，才會(huì)站在一定的高度把握文本，發(fā)現(xiàn)文本特有的教學(xué)價(jià)值。 因此在教學(xué)中教師首先理清文本脈絡(luò)，闡明寫作特色，敏銳地發(fā)現(xiàn)文本的重難點(diǎn)，情感的激發(fā)點(diǎn)、感悟的生成點(diǎn)等。在現(xiàn)在的教學(xué)模式下，語(yǔ)文教學(xué)自然不能被課文內(nèi)容拘束在狹小的空間中，而必須走向更為廣闊的天地。語(yǔ)文教學(xué)既要源于課本又要高于課本，同時(shí)又要能悟出自己獨(dú)特的見解，這才是一種理想的境界。對(duì)文章中抽象的道理要加以具體說(shuō)明，使學(xué)生對(duì)某些抽象的內(nèi)容有一定的辨色度。對(duì)具體的材料加以分析和概括，使學(xué)生在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上有更深切的體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容的分析和理解必須建立在對(duì)于作品本身解讀的基礎(chǔ)上。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是在理解文本的同時(shí)提升學(xué)生個(gè)體的精神素養(yǎng)，這是由語(yǔ)文課程本身的特質(zhì)決定的。語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，所承擔(dān)的不僅僅是知識(shí)的積累任務(wù)，而是對(duì)于個(gè)人素養(yǎng)的提高，光輝文明的繼承。然而現(xiàn)代教育的種種弊端消磨掉了教師們的詩(shī)意，眾多的教學(xué)活動(dòng)只是為了滿足學(xué)生的應(yīng)試，而對(duì)于語(yǔ)文課堂而言卻忽視了詩(shī)意。當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)不再具有詩(shī)意，又怎能去澆灌學(xué)生生命中的綠意呢？ 許多教師都有同感，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上已缺乏對(duì)那“漁舟唱晚”的恬靜、數(shù)千年積淀的語(yǔ)言瑰寶豈能是區(qū)區(qū)試卷就能突顯。 我們的學(xué)生已經(jīng)忘記了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的清麗，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，這些曾經(jīng)觸動(dòng)人心的詩(shī)句已然淡漠枯寂。人們不再關(guān)注語(yǔ)文中的美學(xué)教育，而僅僅將其視為應(yīng)試教育的附屬，殊不知，其實(shí)真正的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是教師引領(lǐng)者學(xué)生去暢游在五彩繽紛的語(yǔ)文海洋，去盡情享受蕩人心魄的流動(dòng)曲線，去傾心觸摸著跳動(dòng)著文字所散發(fā)出來(lái)的至善至美。 我們作為教師長(zhǎng)期以來(lái)解剖著原本美麗的文本，將其具體化為各種考點(diǎn)知識(shí)，雖然有想要沖破原有桎梏的期望，但是卻被分?jǐn)?shù)束縛，將語(yǔ)文教學(xué)固定在模式之中，不敢用自己的思想去向?qū)W生展示一個(gè)充滿活力與生機(jī)的語(yǔ)文世界。余秋雨先生曾說(shuō)過(guò)，“教學(xué)，說(shuō)到底，是人類的精神和生命在一種文明層次上的時(shí)代遞交”。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是識(shí)字習(xí)文，而是使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟人生，張揚(yáng)個(gè)性，最終能擔(dān)負(fù)起傳承語(yǔ)言文化的重任。 這才是語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

二、融入詩(shī)意教學(xué)、體驗(yàn)語(yǔ)文靈性

語(yǔ)文教學(xué)的目的就是純潔學(xué)生思想、陶冶學(xué)生的情操、提升學(xué)生的品格。把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)語(yǔ)文的世界，使其感受流云在藍(lán)天下的悠然飄逸的遼闊；領(lǐng)略山岳在云霄崢嶸峭拔的雄姿；體驗(yàn)生命在世界中自由綻放的美麗。翻開語(yǔ)文課本無(wú)論是韻文，還是散文，無(wú)論是明快的還是含蓄的，或是古樸凝煉或是華美細(xì)膩的，無(wú)不在言說(shuō)這個(gè)世界中的人事景物，令人神往，為人傾情。然而縱觀多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是在高考試卷模式化的情形下，昔日繁華盛景已然逝去，不知何時(shí)，不僅僅是學(xué)生連教師本身也不再鐘愛(ài)曾經(jīng)觸動(dòng)人心的文章，也不再愿意將目光停留在書籍之中?！皢?wèn)渠哪清如許，為有源頭活水來(lái)”。 語(yǔ)文為何會(huì)走向末路，歸根到底還是因?yàn)樯钸@個(gè)源頭的缺失。 隨著課程改革的深入，許多語(yǔ)文教師深刻地體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅僅是知識(shí)的掌握，更重要的是要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)詩(shī)意地生活著。 我們需要詩(shī)意的生活，無(wú)論西風(fēng)瘦馬還是杏花春雨，都需要我們用詩(shī)意的智慧之眼去發(fā)現(xiàn)生活中的美麗。當(dāng)我們行走人生，感受街閭巷陌的每一份繁華，欣賞初春萌發(fā)的每一枚嫩芽；捕捉販夫走卒的每一聲歡笑，才能在語(yǔ)文的天地里盡情地享受吟讀的樂(lè)趣。語(yǔ)文教師應(yīng)有一顆敏感的心靈，去捕捉散落在每篇課文中的靈動(dòng)；語(yǔ)文教師應(yīng)有一股不斷創(chuàng)造的激情，引領(lǐng)學(xué)生遨游于知識(shí)的海洋。

為此，作為教師我們應(yīng)當(dāng)在課前對(duì)每一篇文本都認(rèn)真品讀，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)教學(xué)情境，在課堂中讓每一個(gè)學(xué)生都能夠充分展現(xiàn)自己的所思所想，發(fā)揮潛能。教材中的每一篇課文都是經(jīng)過(guò)精心的篩選，每當(dāng)閱讀這些膾炙人口的課文時(shí)，仿佛從課文的字里行間能感受到其靈性。哲理性讓學(xué)生仿佛透過(guò)朦朧的薄霧感受到心靈的圣潔，詩(shī)意性使人穿越文字的歲月體驗(yàn)到生活的多姿。不同體裁、風(fēng)格的的文章讓學(xué)生們仿佛在聆聽先人們的諄諄教誨。漫步于語(yǔ)文課本文章的園林中，仿佛游弋在荒煙曼草中的斑斑往事，穿越千年，飄然而來(lái)；一篇篇不朽之作猶如一脈清水，穿越紅塵的風(fēng)煙，蕩清心靈深處的薄涼語(yǔ)孤寂，一襲溫情從心底彌漫，如綻放的銀蓮。于是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)生的心靈受到啟迪，身心得到凈化，人生的曠達(dá)深遠(yuǎn)在充滿極其韻味的文字中韶華極勝。

三、倡導(dǎo)心靈體驗(yàn)，感悟文本意蘊(yùn)

語(yǔ)文教學(xué)絕不是僅僅局限于手頭的課本，教師要通過(guò)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，倡導(dǎo)其心靈的體驗(yàn)，從而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生美好的期待和向往。 有時(shí)老師課堂中對(duì)文本的講解并非完全能代替學(xué)生的“心靈在場(chǎng)”，學(xué)生只有自己深入其中才能從文章中的微言中發(fā)現(xiàn)大義，從文中看到神奇，悟出經(jīng)典。教師可在教學(xué)古代詩(shī)歌時(shí)略加說(shuō)明。讓學(xué)生完全沉浸于藝術(shù)的氛圍之中。詩(shī)歌中的音韻美、線條美、色彩美無(wú)一步展示著其特有的韻味，只有深入其中才能感悟到其深邃的哲理性，體驗(yàn)其藝術(shù)的獨(dú)特性，思緒其內(nèi)涵的神韻性。 教師的教學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)生對(duì)文本的一知半解，而是要通過(guò)層層的揭示，讓學(xué)生能通過(guò)閱讀真正地領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，體味情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)心性、積淀文化、豐盈生命內(nèi)涵，形成高雅氣質(zhì)，這才是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最高境界，也才能真正步入閱讀教學(xué)神圣殿堂。語(yǔ)文是一門社會(huì)學(xué)科，作為教師我們應(yīng)當(dāng)注重語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)生活的銜接，而不是將語(yǔ)文置于“象牙塔”之中，語(yǔ)文的博大精深來(lái)源于它與社會(huì)的緊密聯(lián)系，只有將語(yǔ)文延伸到社會(huì)之中，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的價(jià)值與意義。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學(xué)究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號(hào)。語(yǔ)文教學(xué)中充滿著人對(duì)于自然、人生、社會(huì)的思考和感悟，在思考和感悟中人才能升華自己的靈魂。語(yǔ)文的課堂應(yīng)當(dāng)充滿張力，深入內(nèi)心，走向生活，面對(duì)未來(lái)。面對(duì)語(yǔ)文我們應(yīng)當(dāng)挖掘它的內(nèi)涵、拓展它的外延，而非壓縮它的存在。教師應(yīng)以學(xué)習(xí)者的身份投入到學(xué)生的討論中去，而不應(yīng)該以旁觀者的身份立于一旁。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，教師應(yīng)有自己明確的態(tài)度，可依據(jù)不同文本的內(nèi)容，提出自己的見解。對(duì)于一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題要正確引導(dǎo)學(xué)生作出自己正確的判斷與見解，以“去其糟粕取其精華”的態(tài)度才能更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題從感性到理性的上升。教師在準(zhǔn)備講課前首先考慮的不是自己怎樣講文章，而是要考慮閱讀中還存在哪些學(xué)生不易理解的地方，思考學(xué)生會(huì)這樣通過(guò)學(xué)習(xí)解決這些難點(diǎn)。

因此教師在呈現(xiàn)文本時(shí)換位思考，要關(guān)注學(xué)生的需求，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的欲望，在涵泳中享受語(yǔ)文的魅力。 學(xué)生才能從課本中一個(gè)個(gè)鮮活的故事中觸摸生命、傾聽靈魂，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。 如果了解了這就是自己的收獲，印象必然會(huì)深刻，對(duì)它的情感必然會(huì)濃郁。 如果在學(xué)習(xí)中有困惑，便會(huì)想方設(shè)法地去解惑，這必然或提升學(xué)生不斷嘗試的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)也必然會(huì)有所促進(jìn)。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)看是簡(jiǎn)單，但若要深入其中，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)去感受語(yǔ)言文字博大精深的無(wú)窮，教師要將語(yǔ)言文字盛入學(xué)生的心靈之鍋，用燃旺激情的火焰去烹煮，用純情質(zhì)樸的思想去調(diào)制，才能使學(xué)生在語(yǔ)言文化的天地中獲得新鮮的血液，營(yíng)養(yǎng)其健全的人格。