蹴鞠的文化歷史發(fā)展研究

（重慶市榮昌安富中學校 重慶 402466）

引言

隨著我綜合國力的增強，國家加大了對非物質(zhì)文化保護力度。2005年4月26日，國務(wù) 院辦公廳頒布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，隨后開展了非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)申報和評審工作。2006年5月20日，國務(wù)院辦公廳首次公布了 518項國家級非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)名錄，并將蹴鞠民族傳統(tǒng)體育項目收錄其中。[1]

一、蹴鞠的起源研究

在世界各民族中，球類游戲活動的歷史可以追溯得十分遙遠，幾乎所有的文 明活動中都有球類活動的歷史記載。在中國歷史上產(chǎn)生較早、并流傳了數(shù)千年的 古老的民族球類活動----蹴鞠，是一項傳統(tǒng)娛樂競技活動。[2]

1.皇帝創(chuàng)造

蹴鞠起源于原始社會末期的黃帝時代。公元1世紀，西漢時期有一位名人劉向，是當時著名的經(jīng)濟學家、目錄學家、文學家，其撰寫了一本我國最早的圖書工類目錄《別錄》。在該書中說“蹴鞠者，傳言黃帝所造，本兵勢也，或云起于戰(zhàn) 國，古人蹴鞠以為戲”。意思是，傳說蹴鞠是黃帝所造，為了鼓勵軍隊的石器，大 約到了戰(zhàn)國時期，古人就以蹴鞠為娛樂活動。關(guān)于蹴鞠黃帝創(chuàng)造說，絕大多數(shù)文獻沿用劉向的這個注解。1973年，在湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土波數(shù)老子著 《十大經(jīng)·正亂》一書中記載“黃帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以為鞠，使 人執(zhí)之，多中者賞?！逼浯笠馐牵S帝部落與蚩尤部落作戰(zhàn)時，黃帝擒殺了蚩尤，并把其胃用東西填充，做成球狀物讓士兵們競技，.得勝者將受到賞賜。

據(jù)史料，黃帝創(chuàng)造蹴鞠只是個傳言，還有黃帝是傳說中的部落首領(lǐng)，該說的 真實性有待于驗證，但至少說明了這種運動在上古時代已出現(xiàn)。

2.殷商蹴鞠舞

殷商蹴鞠舞是相傳在距今3000年多年的殷商時期，一種用于民間祈求雨的巫術(shù)舞蹈。在殷商廢墟的甲骨文上發(fā)現(xiàn)一段下辭；“庚寅下，貞，乎品舞，從雨”。其下辭意思說百姓在庚寅那一天占下，預(yù)測吉兇，君主號召百姓跳蹴鞠舞，舞后 就下了雨。從5000年前黃帝創(chuàng)造蹴鞠，到3000年前的殷商蹴鞠巫術(shù)，說明蹴鞠 只是宗教信仰或巫術(shù)達到祭祀祈禱目的的表現(xiàn)形式，是否成為民間娛樂游戲活動，還有待于進一步挖掘和驗證。

3.戰(zhàn)國齊都蹴鞠

蹴鞠起源從文獻可以看出，最早在戰(zhàn)國齊都臨淄一帶興起確實不爭的事實。 踏鞠可能是蹴鞠運動的最早的名稱。在《戰(zhàn)國策·齊策》一書中記載了這么一段 話“臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊鞏、彈琴、斗雞、走犬、六博、踏鞠者。” “踏”就是“蹴”，踢的意思，“鞠”就是指的類似球一類的東西，說明距 今2300年的齊都，在民間蹴鞠活動已廣泛開展。

蹴鞠一詞首先見于《史記·扁鵲倉公列傳》，記載了一段故事。在秦漢之際，有一位姓淳于名意的人，任太倉令，稱其倉公，是一位了不起的醫(yī)學家。在安陵阪里（今山東省膠南市東北）有一名官員名叫項處，患了疾病，請倉公為其診斷，最后確診為患了一種病癥，并告誡項處不能從事體力活動，如果從事體力活動，必將導(dǎo)致嘔血而死。但是項處并不在意倉公的醫(yī)囑，仍然投入到他喜愛 的蹴鞠活動中去，踢到大汗淋漓的時候，突然嘔血，隨死亡。這是在記事過程中，最早出現(xiàn)蹴鞠一詞的文獻。由個人對蹴鞠活動的熱愛，可以看出當時其都蹴鞠活動的盛行。

戰(zhàn)國時期，齊都臨淄是最富裕的都城之一，繁榮的經(jīng)濟、濃郁的思想文化、發(fā)達的科學技術(shù)等都為蹴鞠娛樂活動的產(chǎn)生和開展提供了必要的客觀條件。此外據(jù)考古學家發(fā)現(xiàn)，在殷商以前有球確實不假，但都是石球，并非嚴格意義上的鞠，所以革制鞠的出現(xiàn)，才應(yīng)該是古代足球運動意義上的開始。據(jù)史料記載，到了東周列國時期，齊人高超的制革技術(shù)為鞠的制作提供了必要的前提條件。所以，真正意義上的蹴鞠應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期齊國，即“足球起源于中國山東淄博臨淄。

二、當代蹴鞠文化的保護與發(fā)展

在物質(zhì)經(jīng)濟飛速發(fā)展的當今，蹴鞠又被重新推上了歷史舞臺。蹴鞠作為一項 瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于蹴鞠文化的保護和發(fā)展迫在眉睫。對此政府和 群眾共同努力，積極采取措施，取得不少成果。但是在蹴鞠文化保護和發(fā)展中也 存在著不少問題。針對蹴鞠文化發(fā)展存在的問題，綜合考查蹴鞠文化保護和發(fā)展 的過程，提出合理化的建議。

1.蹴鞠文化保護與發(fā)展取得成果

（1）蹴鞠起源地探索的緣起

2004年初，山東魯能泰山足球俱樂部副總經(jīng)理兼領(lǐng)隊韓公政先生率隊參加全 國甲A足球俱樂部在海南進行的集訓時獲悉：國際足聯(lián)將在成立百年慶典活動上， 正式承認“世界足球起源源于中國”。作為臨淄人，韓公政先生敏感地意識到這 一消息對臨淄的特殊意義，他在搜集、查閱有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，初步認為，故都 臨淄就是足球的發(fā)源地，“我們自己的東西當然應(yīng)該貼上自己的標簽”，如果進 一步加強工作，臨淄就可能獲得這張“通向世界的名片”。隨后，他專門就此事 致函于臨淄區(qū)委書記解維俊，交流相關(guān)意見和信息。

（2）蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請

在國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視和呼吁及在國際足球起源地確立良好形 勢下，國內(nèi)加強了蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。2005年，臨淄區(qū)研究決定將 “蹴鞠”逐級申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于7月18日正式啟動申報工作。 臨淄區(qū)文化局制定了申遺工作方案，并與足球產(chǎn)業(yè)開發(fā)辦公室成立了“臨淄區(qū)申 報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組”。8月上旬填寫了項目申報書，編寫“蹴鞠”電視腳 本，并拍攝“蹴鞠”電視片。8月中旬特聘請省、市有關(guān)專家對“蹴鞠”的申報書、 電視片進行了指導(dǎo)。按照申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求和省、市專家們提出 的修改意見，又走出去學習了兄弟單位申報的經(jīng)驗，制作了高檔次的項目申報書、DVD錄象片；收集照片、歷史文獻、現(xiàn)代研究資料、宣傳畫冊等基礎(chǔ)資料，裝訂成 精美的書冊后于8月30日上報到省文化廳。在通過省專家論證會的一致好評后， 于9月20日已上報到國家文化部。中央電視臺新聞聯(lián)播兩次將“蹴鞠”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息進行了報道。2006年2月，臨淄蹴鞠申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。在首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)501項推薦名單中，臨淄蹴鞠赫然在列。

蹴鞠作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報獲得成功，是值得 可喜的一件事情，肯定了蹴鞠在我國古代歷史上的地位，但是其前景還是不容樂 觀，蹴鞠文化處于瀕危狀況，如何在挖掘蹴鞠文化，使其再放異彩，是我們當前 所面臨的問題。

2.蹴鞠文化保護與發(fā)展面臨問題

雖然國內(nèi)加強了對蹴鞠文化開發(fā)和保護，但據(jù)實地采訪和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)蹴鞠文化前景依然十分嚴峻。

蹴鞠絕活面臨失傳的境地。蹴鞠高手和民間藝人因年事已高退出歷史舞臺，有的相繼謝世，人才凋零，技藝難以傳承，且后繼乏人，且沒有群眾基礎(chǔ)。據(jù)蹴鞠第六代蹴鞠傳人蹴鞠博物館館長馬國慶說，蹴鞠活動在清朝中后期消亡，蹴鞠藝人相繼謝世，留世蹴鞠藝人已位高齡，不能再進行蹴鞠活動，絕活后繼無人。蹴鞠絕活面臨失傳的境地。蹴鞠高手和民間藝人因年事已高退出歷史舞臺，有的相繼謝世，人才凋零，技藝難以傳承，且后繼乏人，且沒有群眾基礎(chǔ)。所以，盡快建立起保護機制，有助于蹴鞠絕活傳承。

據(jù)對蹴鞠文化表演人員了解，蹴鞠隊伍缺乏進取心，且群眾基礎(chǔ)薄弱。據(jù)調(diào)查，在當?shù)卣С窒?，建立?20多個蹴鞠隊伍，但當?shù)貢砭系娜罕娗缚蓴?shù)， 還有建立的蹴鞠球隊，大都是業(yè)余人員，平時訓練較少，只是在舉行節(jié)日活動時， 簡單的蹴鞠活動，缺乏蹴鞠技術(shù)的創(chuàng)新性。蹴鞠缺乏群眾普及率低。[3]

還有，據(jù)馬慶國館長了解到，當?shù)卣畬︴砭衔幕芯恐匾曇廊徊蛔?，大?是對古代蹴鞠研究，對當前蹴鞠傳承與保護面臨人員配備不足、研究資金不足等 問題。還有由于缺乏經(jīng)費，蹴鞠文物的購置和保護不足，且蹴鞠文物相對稀少， 大多散落于民間，無力得到保護。臨淄蹴鞠已經(jīng)被確認為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”， 正在積極申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而就各申報項目中，“蹴鞠”是最具有國 際競爭力的項目，但目前地方政府認識不足，得不到重視。

3.蹴鞠文化保護與發(fā)展的建議

中國古代蹴鞠是現(xiàn)代足球的鼻祖；中國古代蹴鞠文化與現(xiàn)代足球文化是繼承 與發(fā)揚的關(guān)系，是不同歷史時期不同地域的足球文化不同表現(xiàn)。作為世界文化遺 產(chǎn)，作為國內(nèi)民族傳統(tǒng)文化，本人通過對古代蹴鞠全面、深刻的了解及當前蹴鞠 文化保護與利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出蹴鞠文化保護與開發(fā)的模式，為蹴鞠文化生 存和煥發(fā)生機提供有益的思路。

（1）建立科學有效的工作機制

“政府主導(dǎo)，社會參與，明確職責，形成合力”是國內(nèi)當前開展非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)保護工作的基本原則。所以，作為文化遺產(chǎn)保護工作的主導(dǎo)方政府文化不能應(yīng)明確職責，抓好重點，建立長久有效的措施。

首先，制定完善的政策和提供必要的經(jīng)費。蹴鞠的保護措施需要政府投入人力、物力、財力，以政府為主，制定規(guī)劃，組織力量，加強落實，堅持與民間保護相結(jié)合，堅持與民間資金投入相結(jié)合，積極調(diào)動社會各方面力量。

其次，加強民間藝人的保護和人才傳承。據(jù)實地調(diào)查，當前民間蹴鞠藝人的 數(shù)量急劇減少，并且老齡化極其嚴重，后備力量嚴重不足。民族文化是民族持續(xù) 前進和發(fā)展的動力和保障，蹴鞠文化作為民族文化的一部分，需要有豐富的蹴鞠 技能的年輕人加入到傳承和保護民族文化遺產(chǎn)的隊伍中來。蹴鞠文化的保護與存 在，需要一支專業(yè)性的隊伍是不可或缺的。蹴鞠的保護工作涉及到方方面面，所 以應(yīng)當依據(jù)實際情況，建立一支高水準的專業(yè)隊伍。還有，通過學校教育資源， 社會民間團體，培養(yǎng)傳承人，爭取做到“業(yè)有所繼，技有所承”，培養(yǎng)青少年蹴鞠 活動群體。

（2）創(chuàng)建鞠都文化

世界足球源于中國臨淄，作為世界足球文化起源地，作為國內(nèi)非物質(zhì)文化申 請的積極參與者，如何開發(fā)中國古代足球文化呢？既然是世界圣球起源之都，我 們應(yīng)當挖掘和開發(fā)古代蹴鞠文化，更好的展現(xiàn)蹴鞠文化魅力，打造一個蹴鞠文化 旅游勝地。從遺產(chǎn)保護方面，要加大蹴鞠古代遺物的搜集力度，擴大臨淄足球博 物館規(guī)模，盡量完美的展現(xiàn)古代蹴鞠文化文物成就；從商業(yè)角度來講，不斷開放 臨淄足球博物館，不斷開展蹴鞠文化藝術(shù)節(jié)，不斷舉行蹴鞠表演，開發(fā)蹴鞠旅游 紀念品，為蹴鞠文化保護和開發(fā)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)；從文化方面，不斷編輯出版蹴鞠 文化書籍，為擴大蹴鞠的影響和臨淄足球產(chǎn)業(yè)開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

結(jié)語

我國古代蹴鞠起源于臨淄，在兩漢時期得到發(fā)展，到了唐宋時期發(fā)展到頂峰， 到了明清衰落。通過蹴鞠文化歷史興衰得出：統(tǒng)治者的喜好直接影響到了蹴鞠活 動的興衰；繁榮的科技經(jīng)濟發(fā)展有助于蹴鞠活動的開展；不同時期文化是蹴鞠規(guī)則 變化的根本因素。

當前蹴鞠保護與發(fā)展取得一定成果。足球源于中國蹴鞠得到世界公認，蹴鞠 文化被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圣球之源落戶亞足聯(lián)，古代蹴鞠文化得到保護， 但國內(nèi)蹴鞠文化依然面臨消亡的嚴峻形勢：如蹴鞠藝人相繼謝世，絕活后繼無人， 且無群眾基礎(chǔ)，還有政府支持不足，經(jīng)費缺乏，大量文物灑落民間。在對蹴鞠有一個較為全面認識的基礎(chǔ)，針對當前存在的問題，提出了以下幾 點建議：（一）建立科學有效的蹴鞠工作機制，制定完善的政策和提供必要的經(jīng)費， 加強民間藝人的保護和人才傳承，重視文化宣傳，提高民眾的民族文化遺產(chǎn)的保 護意識；（二）以臨淄為中心，建設(shè)鞠都文化，集中力量發(fā)掘、研究、整理蹴鞠知 識、舉辦文化藝術(shù)節(jié)、開發(fā)蹴鞠商品，豐富鞠都蹴鞠文化氛圍。[4]