流坑儺舞的調(diào)查與研究

歐陽(yáng)嘉煜，章 儀，朱芳芳，覃利雙

華中師范大學(xué)

流坑儺舞的調(diào)查與研究

歐陽(yáng)嘉煜，章 儀，朱芳芳，覃利雙

華中師范大學(xué)

坐落于江西省撫州市樂(lè)安縣的流坑村有著“千古第一村”的美譽(yù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，古樸醇厚的民俗風(fēng)情，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，孕育出了獨(dú)具民族特色的流坑儺舞。作為贛儺重要分支的流坑儺舞如今卻囿于重經(jīng)濟(jì)輕民俗的文化氛圍而面臨著后繼無(wú)人的挑戰(zhàn)，集眾人之力促進(jìn)流坑儺舞的發(fā)展已是迫在眉睫。

流坑；儺舞；文化傳承

儺和儺舞是我國(guó)先民對(duì)自然崇拜的產(chǎn)物，寄托了百姓對(duì)美好生活的祈愿?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記有“鄉(xiāng)人儺，朝服作于祚階”，說(shuō)明在春秋時(shí)期跳儺儀式就已十分隆重。流坑儺舞也一直被村民視為是驅(qū)邪祈福，強(qiáng)身健體的活動(dòng)，每年正月初二至正月十五，村子里便會(huì)舉行盛大的開儺儀式，彼時(shí)村內(nèi)的居民紛紛走出家門，與儺班人一起舞蹈，同時(shí)儺班人也會(huì)挨家挨戶，村頭村尾的跳儺，希望驅(qū)除村子里的疫鬼，以保全村各家的幸福安康。流坑村被國(guó)務(wù)院冠以“千古第一村”的美譽(yù)，加之儺舞自身獨(dú)特的藝術(shù)特色和人文價(jià)值，流坑儺舞成為了樂(lè)安縣一道靚麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀。

一、產(chǎn)生與發(fā)展

據(jù)口碑相傳，流坑儺舞源自流坑董氏第六世祖董敦逸，北宋徽宗年間，身任監(jiān)察御史的董敦逸奉旨出使契丹求和，并滯留在契丹多年，返朝時(shí)將當(dāng)?shù)氐奶鴥畠x式帶回京城卻不料被奸臣讒言中傷。罷官回鄉(xiāng)之時(shí)又把儺具帶回流坑，并親自向村民傳授跳儺儀式。因其源自宮廷，服飾華美，道具講究，音樂(lè)優(yōu)美，寓意祈福，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?，故得以代代相傳?/p>

流坑儺舞的種類較多，既有文儺也有武儺，基本劇目有《鐘馗掃臺(tái)》，《魁星點(diǎn)斗》，《天官賜?！?，《書生董永與七仙女》，《跳財(cái)神》等十余種。表演時(shí)既有武將的威猛剛勁，也有文生的書香之氣。表演過(guò)程中只有配樂(lè)，沒(méi)有說(shuō)唱，因此也被稱為“啞儺”，正是這一特點(diǎn)，才使流坑儺舞有別于其他地方的儺舞。

流坑儺舞深受當(dāng)?shù)卮迕竦南矏?，以儺舞為榮，視其為尊，儺舞本身也具有很高的的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。以前只有在新春正月或家有喜事時(shí)藝人們才會(huì)出來(lái)跳儺，平時(shí)不輕易開班跳儺，外村人少有機(jī)會(huì)欣賞到這一珍貴的民俗舞蹈。儺舞藝人們都是本地人，自小開始學(xué)儺，年復(fù)一年，故得以有此成效。經(jīng)常有外地人慕名而來(lái)，希望能夠?qū)W習(xí)儺舞，但時(shí)間過(guò)短，學(xué)個(gè)皮毛便放棄了，很難學(xué)的精深。筆者采訪董丕龍時(shí)，他說(shuō)到：“這個(gè)東西，說(shuō)它簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單，說(shuō)它難又很難，什么事情都是易學(xué)不易精?！崩先税藲q開始學(xué)儺，如今已經(jīng)步入古稀之年，堅(jiān)持了六十余載的歲月，見證了儺舞藝人們的艱難歷程。

流坑儺舞演變至今，成為當(dāng)?shù)卮迕窦脑⑵砀５耐緩胶头绞健Ｌ鴥畷r(shí)，鳴鑼擊鼓，鞭炮轟鳴，燭火輝煌，村民歡聚一堂，神人共娛，因此，流坑儺舞亦被稱為“玩喜”。

隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷重視，儺舞的知名度的也在日益上升，越來(lái)越多的人慕名而來(lái)，希望能夠一睹儺舞的風(fēng)采。基于此需求，鄉(xiāng)政府也規(guī)定儺班人每天都有固定的時(shí)間為大家表演，讓更多的人能夠了解到儺舞。但是由于現(xiàn)在儺舞藝人大都年邁，最小的如今也有七十歲，身體狀況大不如壯年，表演起來(lái)動(dòng)作亦不及年輕時(shí)來(lái)的靈活剛勁。加之跳儺時(shí)的服飾較為復(fù)雜，夏天天氣炎熱，如若要穿七八件演出服登場(chǎng)對(duì)于老人們來(lái)說(shuō)實(shí)屬不易，所以老人們大都穿著簡(jiǎn)單，表演起來(lái)也就沒(méi)有了那番隆重與大氣。

二、儺舞的藝術(shù)價(jià)值

流坑儺舞的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在面具，服飾，配樂(lè)，動(dòng)作等多個(gè)方面。跳儺人在進(jìn)行表演時(shí)均要佩戴相關(guān)面具來(lái)表現(xiàn)出戲中人物的性格特點(diǎn)，或猙獰，或慈善，或勇猛，或溫柔。儺面具均為楊柳木或香樟木所制，雕刻刀法流暢，線條細(xì)膩，內(nèi)涵豐富，層次分明，造型生動(dòng)活潑，各具神韻，不但能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，而且也是原始宗教與圖騰信仰的產(chǎn)物，不同于現(xiàn)在的化妝藝術(shù)技巧。儺面具不僅是跳儺人的表演道具，更是一種神祗的象征。有學(xué)者指出，面具與儺舞內(nèi)容無(wú)不相關(guān)，從面具中可以看出與祭祀，農(nóng)事，勞作還有戰(zhàn)爭(zhēng)格斗的關(guān)系，面具是舞者形體的象征。

流坑儺舞的服飾受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，整體呈現(xiàn)出喜慶，歡快的特點(diǎn)，制作精致考究。不同角色佩戴的頭巾，服飾均有不同，衣服上繡有各種圖騰，大多與戲中人物性格相互呼應(yīng)，極好地體現(xiàn)出人物的特色。登臺(tái)表演時(shí)，跳儺藝人大多需要身穿七八件方可上臺(tái)，頗為復(fù)雜。

流坑儺舞的音樂(lè)伴奏以鑼，鼓，打擊樂(lè)器為主，小樂(lè)器有：二胡，小嗩吶，笛子，月琴等十余種，大樂(lè)器有：鑼，大鼓，嗩吶，鐺等。鑼鼓點(diǎn)隨舞而起，或喜慶歡快，或悅耳優(yōu)美，或剛烈激進(jìn)。可謂是獨(dú)具民族特色，雅俗共賞。

流坑儺舞的舞體姿態(tài)講究大氣場(chǎng)，通常一臺(tái)儺戲演出人數(shù)便有十余人，室內(nèi)室外表演均可，適應(yīng)性強(qiáng)。舞蹈動(dòng)作講究出神到位，該動(dòng)則動(dòng)，該靜則靜。

三、存在的瓶頸

流坑儺舞發(fā)展至今，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變遷，卻仍得以傳承。但流傳至今，儺舞依舊沒(méi)有走出這個(gè)小小的村落，面向大眾。那么問(wèn)題何在？究其原因，可謂有三：

一是流坑村地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)并不發(fā)達(dá)，交通較為閉塞，人流量少，缺乏擴(kuò)大其傳播速度的客觀條件。了解喜愛的儺舞的人群大多局限在當(dāng)?shù)卮迕瘢畔⑷狈涣?，儺舞也難以得到進(jìn)一步的發(fā)展。

二是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使流坑人開拓了視野，更新了經(jīng)濟(jì)觀念。年輕人雖然希望保留祖?zhèn)鞯膬幕?，又不滿足于貧苦的生活，向往外面的繁華都市，紛紛選擇離開故土。儺舞藝人們漸漸老去，難以繼續(xù)跳儺，珍貴的儺文化失去了新一輩的接班人，流坑儺舞正面臨著后繼無(wú)人的尷尬局面。

三是流坑儺舞雖然具有獨(dú)特的民族特色，但表演方法并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，舞蹈的種類，動(dòng)作等并沒(méi)有太大的變化，期間受到多種文化因素的沖擊（如撫州采茶戲，贛劇等），加之其帶有一定的宗教信仰色彩，受眾面一直不廣，發(fā)展受到制約。

四、改進(jìn)的方法

儺舞從宮廷走向民間，從大都市流向偏遠(yuǎn)地區(qū)，是事物發(fā)展的自然規(guī)律，漫長(zhǎng)的歷史演變進(jìn)程中，儺舞憑借其頑強(qiáng)的生命力扎根于中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，但隨著文化的不斷沖擊，流坑儺舞也需要適應(yīng)社會(huì)做出一定改變，流坑村頗具代表性的文化人董兆榮先生曾說(shuō)：流坑儺舞要發(fā)展一就要打開啞口發(fā)聲演唱，二是要豐富劇情，三是要增加角色和劇目?？偠灾褪且訌?qiáng)戲劇藝術(shù)性，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。

如若要將流坑儺舞繼續(xù)傳承下去，我想有以下三個(gè)方面亟待解決：

首先筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)，就是讓應(yīng)該讓以前學(xué)習(xí)過(guò)儺舞的年輕人返鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)儺舞，繼續(xù)將這一珍貴的民俗文化傳承下去。筆者此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)流坑村有很多曾經(jīng)學(xué)習(xí)儺舞學(xué)的很好的年輕人迫于生計(jì)外出闖蕩，但其實(shí)這些年輕人都很好地掌握了流坑儺舞的精髓，可以說(shuō)是現(xiàn)成的儺舞傳承人，但是面對(duì)生活的壓力，不得不離開故土，外出闖蕩。如若當(dāng)?shù)卣軌虿扇∫欢ǖ拇胧ū热缣岣咝匠辏o予一定的政府補(bǔ)貼等）招納這些賢才，讓這些年輕人回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)跳儺，為流坑儺舞注入新鮮血液，筆者想流坑儺舞的傳承問(wèn)題不再那么遙不可及了。

再者，當(dāng)?shù)卣枰訌?qiáng)對(duì)流坑儺舞的宣傳力度，讓更多人了解流坑儺舞，并熱愛流坑儺舞，增大其受眾面。筆者此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)去流坑村欣賞儺舞的人并不多，少量的游客，藝人們不愿意輕易跳儺。筆者調(diào)查時(shí)偶遇一位來(lái)自廣州的攝影愛好者，得知其來(lái)此一個(gè)星期都沒(méi)能欣賞到儺舞，這段時(shí)間游客甚少，藝人們不肯為他一個(gè)人表演，一直沒(méi)能看到這一珍貴的民俗文化。筆者希望當(dāng)?shù)卣軌蚣訌?qiáng)對(duì)儺舞的宣傳力度，增加游客數(shù)量，這樣一來(lái)儺舞藝人的表演積極性提高了，儺舞的進(jìn)一步發(fā)展也就有了曙光。

最后，就是要成立正規(guī)的儺班，加強(qiáng)儺班的管理，讓流坑儺舞系統(tǒng)地傳承下去。撫州采茶戲有專門的采茶戲團(tuán)組織表演，漢劇也有專門的漢劇團(tuán)。很多珍貴的民俗文化都有其獨(dú)特的管理方式，但是筆者此次調(diào)查過(guò)程中卻并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)較為正規(guī)的儺班，也缺乏一套成熟的管理制度，儺舞藝人大都零零散散，雖說(shuō)要求每天都有固定的表演時(shí)間，但是卻難以做到。年邁的藝人們大都坐在戲臺(tái)門口，懶得登臺(tái)表演了。建立一套完善的儺班管理制度能夠能夠?qū)璧膫鞒衅鸬蕉酱俚淖饔?，同時(shí)為以后的長(zhǎng)久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

悠悠華夏，漫漫歷史，孕育出流坑儺舞這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而現(xiàn)代文明的沖擊，生活觀念的改變，都在一定程度上影響了它的發(fā)展。心懷敬畏之心，將口號(hào)落實(shí)行動(dòng)，何以見得我們的儺舞就會(huì)式微呢？

[1]引自《樂(lè)安縣志》第16頁(yè)[M].清同治三十二年修

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