生態(tài)文化對工業(yè)文明走向生態(tài)文明的影響

劉 政

(太原科技大學 馬克思主義學院，山西 太原 030024)

工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標志、機械化大生產占主導地位的一種現(xiàn)代社會的文明形態(tài)。生態(tài)文明的核心是人與自然的和諧。生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明后的一種新型文明形態(tài)，它以人與自然界、人與社會以及人與人之間和諧相處、共同發(fā)展、全面進步為宗旨，通過建立文明有序的生態(tài)體制，實現(xiàn)人與自然界、人與社會的良性發(fā)展。生態(tài)文明體現(xiàn)在政治、經濟、文化和社會等各方面。

一、工業(yè)文明走向生態(tài)文明的必然趨勢

(一)工業(yè)文明發(fā)展過程中所產生的問題

1.工業(yè)文明導致人與自然之間關系的惡化

工業(yè)革命之前，人與自然之間的關系從總體上來說是處于和諧狀態(tài)的。工業(yè)革命開始以后，隨著技術的不斷進步和人類對自然認識的不斷深化，人類以空前的規(guī)模和速度作用于自然界，為自己創(chuàng)造了日益豐富的物質財富，并逐漸產生了以人類為核心的世界觀，從而使人與自然之間的關系開始惡化，生態(tài)危機日益嚴重。

2.工業(yè)文明導致人類消費行為發(fā)生變化

工業(yè)文明狀態(tài)下，人類的消費發(fā)生巨大變化：消費規(guī)?？焖僭鲩L，人類對自然界提供的各種不可再生資源的需求大大增加；消費行為不理性，對土地資源、海洋資源過度開發(fā)，對野生動植物資源過度狩獵和采伐等；各種消費產品不斷升級，消耗了大量的自然資源。人類消費方式的變化帶來了很多負面影響，例如森林和草原植被的退化、生物多樣性的減退、水土流失及污染的加劇、大氣的溫室效應凸顯及臭氧層的破壞等。人類的生產生活活動大大超出了自然環(huán)境的承載能力，地球生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了嚴重的危機[1]。

(二)生態(tài)文明的興起

20世紀中后期，人類社會進入一個全新的大發(fā)展時期。此時，人類的工業(yè)化水平達到前所未有的高度，經濟發(fā)展成就創(chuàng)歷史新高。但是，工業(yè)化的發(fā)展對環(huán)境造成了嚴重的污染，外部環(huán)境問題日益凸現(xiàn)，生態(tài)危機已經成為人類發(fā)展所面臨的全球性問題，它對人類的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴重的挑戰(zhàn)。文明的危機要靠提升文明程度來解決，人們開始反思過去的發(fā)展道路，重新定位人與自然之間的關系，對經濟發(fā)展與環(huán)境關系有了新的認識，從而促使一種嶄新的文明形態(tài)即生態(tài)文明開始興起。

二、生態(tài)文化的內涵及作用

20世紀中后期，科技發(fā)展取得一系列突破性進展，現(xiàn)代化水平達到一定高度，同時產生了一系列生態(tài)問題和社會問題。這些問題的解決導致一個大變革的時代到來。變革就有選擇，生態(tài)文化正是21世紀人類面對生態(tài)危機在文化方面的新選擇[2]。

(一)生態(tài)文化的內涵及特點

從具體的層面理解，生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形態(tài)、人類思維方式和社會多樣化的制度形態(tài)，如生態(tài)藝術學、生態(tài)經濟學、生態(tài)倫理學等社會意識形態(tài)；從更寬泛的層面來看，生態(tài)文化是人類新的存在方式即人與自然和諧共生的存在方式[3]。

生態(tài)文化是全球文化。地球是人類共有的家園，人類若想更好地發(fā)展下去，就必須關愛它、保護它。保護生態(tài)環(huán)境是人類社會可持續(xù)發(fā)展的內在要求，而生態(tài)文化作為處理人與自然之間關系的生態(tài)學思維方法，沒有國家、種族之別。生態(tài)文化的對象指向自然環(huán)境，生態(tài)文化關心的是人類的各種實踐活動是否有利于自然界的平衡。從生態(tài)文化的要求來看，凡是有利于保護自然界的行動都應該積極提倡，凡是有損于自然界的實踐活動都應該予以禁止。

(二)生態(tài)文化對生態(tài)文明的作用

1.生態(tài)文化為生態(tài)明建設提供精神動力

文化作為社會精神的一種形態(tài)，一旦轉化成物質力量，對社會的發(fā)展將產生重要的影響。生態(tài)文化作為人與自然在相互作用中產生的一種文化形態(tài)，一旦轉化為物質力量也必將推動人類社會從工業(yè)文明向更加高級的文明形態(tài)即生態(tài)文明社會前進。這種先進的、綠色的文化形態(tài)，對于激發(fā)全民族的生態(tài)文化創(chuàng)造力，促進人的全面發(fā)展，提高人民群眾的生態(tài)文化素養(yǎng)具有積極的推動作用，

2.構建生態(tài)文明需要生態(tài)文化的智力支持

(1)人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明社會的基礎

我們所倡導的生態(tài)文明社會是人與自然和諧發(fā)展的社會。人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，既是人存在的根基，也是社會發(fā)展的目標。人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展是生態(tài)文明社會的重要標志。當前我國正處于工業(yè)現(xiàn)代化快速發(fā)展的時期，人與自然之間的矛盾突出。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展始終是人類追求的目標。構建生態(tài)文明是人類社會的必然要求，而人與自然的和諧是生態(tài)文明社會的基礎。

(2)構建生態(tài)文明需要生態(tài)文化的支持

自然環(huán)境問題在本質上是由人與環(huán)境發(fā)展的不協(xié)調造成的，是人與外部環(huán)境產生矛盾的結果。構建生態(tài)文明是從根本上解決自然環(huán)境問題而形成的一種人化自然的思維模式，有利于社會的發(fā)展，有利于生態(tài)環(huán)境的保護。生態(tài)文明社會是人與自然環(huán)境和諧相處的社會，是人類用理性的思維合理開發(fā)并利用自然界的社會。構建生態(tài)文明社會，就是在生態(tài)文化的引導下，以自然界的承載力為基礎，以尊重自然規(guī)律為原則，以綠色科技為驅動，倡導生態(tài)文化理念引領下的社會發(fā)展。

3.生態(tài)文化為人與自然的和諧發(fā)展提供了頂層設計支持

(1)生態(tài)文化的精神內核是提倡人與自然環(huán)境和諧發(fā)展

文化既是歷史的積淀，又是客觀現(xiàn)實的反映，具有傳承性、復合性和象征性的特點。和諧的生態(tài)文化是在保持自己個性的基礎上，以自然價值觀為導向，謀求人與自然和諧相處為宗旨的文化，是一種人與自然有機融合的文化形態(tài)， 是人與自然在相互作用的過程中理性地協(xié)調處理人與外部環(huán)境關系的全局性文化生態(tài)觀。當人類面對各種生態(tài)災難尋找未來可持續(xù)發(fā)展之路時，生態(tài)文化應運而生。生態(tài)文化從生態(tài)學角度思考社會的發(fā)展與科技的進步，以生態(tài)倫理學理念構建人與自然之間的倫理關系，以博愛的情懷呵護自然，尋求人與自然、人與社會、自然與社會之間的平衡發(fā)展。這應當作為人類發(fā)展的新理念，也應該是生態(tài)文化的核心[4]。

(2)生態(tài)文化是實現(xiàn)生態(tài)文明的客觀需要

在從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的進程中，行為方式的轉變必須建立在觀念轉變的基礎上，只有觀念轉變了，生態(tài)文明建設才能加快發(fā)展。在以人為核心的價值觀盛行的今天，生態(tài)文化建設的首要任務是啟迪人們樹立生態(tài)文明觀念，通過生態(tài)文化教育將生態(tài)意識滲透到人們的思想之中。生態(tài)文化是人與自然和諧相處、共同發(fā)展的文化，它包含了生態(tài)哲學和生態(tài)倫理學等方面。人口、資源與環(huán)境的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設的內在要求，這就迫使我們樹立以人為本的科學發(fā)展觀，積極發(fā)揮生態(tài)文化在構建生態(tài)文明社會中應有的作用。

三、生態(tài)文化推動工業(yè)文明走向生態(tài)文明

生態(tài)文明建設需要生態(tài)文化上層建筑的推動。生態(tài)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，結合當代文明成果與時代精髓，促進人與自然環(huán)境協(xié)調發(fā)展。生態(tài)文化為生態(tài)文明建設提供重要的智力支持，對促進人與自然環(huán)境的協(xié)調發(fā)展不可或缺。

(一)生態(tài)文化建設能夠增強生態(tài)文明社會中人與人之間的凝聚力

我們所要構建的生態(tài)文明社會是促成人與自然和諧相處的社會，而這種生態(tài)文明社會將以人類的可持續(xù)發(fā)展為前提。建設和弘揚生態(tài)文化，是生態(tài)社會發(fā)展的內在要求。建設生態(tài)文明社會，要求我們必須協(xié)調好人與自然的關系。建設生態(tài)文明社會，就是要在生態(tài)文化指導下，以自然環(huán)境承載力為基礎，以遵循環(huán)境法則為前提，以綠色發(fā)展為方向，大力弘揚生態(tài)文化，以此來構建人與人之間以及人與自然之間和諧相處的生態(tài)社會體系。因此，生態(tài)文化對增強生態(tài)文明社會中人與人之間的凝聚力起到了積極的作用[5]。

(二)生態(tài)文化對促進生態(tài)文明全球化起到了積極的融合作用

新時期的生態(tài)文化是人們對自身與自然關系的理性思考，是通過對傳統(tǒng)生態(tài)觀的繼承與發(fā)展而形成的一種新的文化形態(tài)。它是以實現(xiàn)人與自然和諧相處、共同發(fā)展為核心的生態(tài)價值觀，是以生態(tài)意識和生態(tài)思維為主體構建而成的一種新型的文化體系。地球是人類生活的共同家園，地球上所有的生物都具有關聯(lián)性，生態(tài)文化在本質上就是一種全球化的文化。

一方面，從人類的角度來看，人并不是以個體而是以作為整體的人類與自然界發(fā)生關系的。地球是全人類共同生活的外在環(huán)境，在自然界面前，人類只有齊心協(xié)力，發(fā)揮集體的智慧，才能在充分利用大自然提供的各種資源的同時，與自然界和諧相處、共同發(fā)展。不論生產力水平發(fā)展到何種程度，在與自然環(huán)境發(fā)生作用的生態(tài)活動中，人類都不應該僅從自身的實際利益出發(fā)，而應將全球作為一個整體來考慮，在生態(tài)實踐進程中維護自身利益的同時，自覺維護整體生態(tài)利益。另一方面，從自然界的角度來看，地球是一個最大的生態(tài)系統(tǒng)，不同國家或地區(qū)的自然環(huán)境都是這個系統(tǒng)的組成部分，而且相互之間有其內在的聯(lián)系，不可割裂[6]。因而，不同國家或地區(qū)要想保持各自區(qū)域內的生態(tài)平衡，必須從全球生態(tài)環(huán)境的角度考慮問題。因此，這種生態(tài)活動必然是全球化的生態(tài)實踐，而基于此所形成的生態(tài)文化無疑必然是全球化的生態(tài)文化，這種生態(tài)文化也必然對生態(tài)文明的全球化起到積極的融合作用。

四、加強生態(tài)文化建設的建議

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[7]，社會主義生產既要滿足人民日益增長的物質及精神方面的需求，也要提供更多更好的生態(tài)產品以滿足人民日益增長的生活品質方面的要求，而生態(tài)文化建設在改善人類對生態(tài)環(huán)境要求方面必將發(fā)揮不可或缺的作用。

(一)加強對生態(tài)文化建設的領導

生態(tài)文化建設不能放任自流。如果不加以正確管理引導，任其發(fā)展，生態(tài)文化建設就很可能會被一些消極的甚至反動的意識所左右，成為生態(tài)文明建設的阻礙。中國共產黨代表先進文化的前進方向，對生態(tài)文化建設有著責無旁貸的領導責任。各級黨委、政府要按照實踐科學發(fā)展觀、全面建成小康社會的目標要求，加強對生態(tài)文化建設的領導，把生態(tài)文化建設放到重要位置，增強工作的主動性和創(chuàng)造性。

(二)樹立生態(tài)文化建設的新理念

生態(tài)文化建設的新理念，就是要在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，完善相關生態(tài)環(huán)境管理制度，根據生態(tài)文化建設的根本任務，體現(xiàn)以人為本的思想，推進生態(tài)文化建設向縱深發(fā)展，其終極目標是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

(三)提升生態(tài)文化建設的品位與質量

當前全球文化形態(tài)日趨多樣化，價值取向也隨之多元化，我們要特別重視用先進文化占領文化陣地。一是要大力提倡用先進文化思想占領生態(tài)文化陣地；二是要大力宣傳以環(huán)境文化為核心的主流文化；三是要在主流文化的引領下，積極改良和打造新的亞文化；四是加大對生態(tài)文化多元性的培育及引導。

(四)建設一支高效的生態(tài)文化建設隊伍

這是發(fā)展生態(tài)文化事業(yè)的前提和保證。從某種意義上說，生態(tài)文化隊伍的建設決定著生態(tài)文化的發(fā)展狀況。因此，有必要建設一支具有較為全面和豐富的生態(tài)文化知識的隊伍，這也是增強生態(tài)文化建設的現(xiàn)實要求。

(五)加大對生態(tài)文化建設投入的力度，完善有關的文化管理政策

加大對生態(tài)文化建設投入的力度，有條件的地區(qū)應建立標志性的生態(tài)文化設施。這些設施在建筑風格上應體現(xiàn)區(qū)域生態(tài)文化的個性特征，在場地上應該達到一定的規(guī)模，在功能上應該具備綜合性，同時注重生態(tài)文化活動各種配套設施以及生態(tài)文化的軟件建設。

[1]謝龍.工業(yè)文明與生態(tài)文明“范式轉換”關系的探討[D].呼和浩特：內蒙古大學，2009:15-17.

[2]余謀昌.生態(tài)文明論[M].北京：中央編譯出版社，2010:35-36.

[3]嚴耕，林震，楊志華.生態(tài)文明理論構建與文化資源[M].北京：中央編譯出版社，2009：189-210.

[4]賈衛(wèi)列，楊永崗，朱明雙，等.生態(tài)文明建設概論[M].北京：中央編譯出版社，2013:149-160.

[5]王冠文.生態(tài)文明視角下生態(tài)文化建構探究[D].大連：大連海事大學，2014：25-27.

[6]王孔雀.生態(tài)文明是社會文明的新形態(tài)[J].生態(tài)經濟，2010(2):188-190.

[7]習近平指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國[EB/OL].(2017-10-18)[2017-11-18].http://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/18/content_5232657.htm.