城市文化建設新模式的探索
——以武漢市黃陂區(qū)為例

●肖華風

改革開放四十年來，中國經歷了人類歷史上最為波瀾壯闊的城市化進程，城鎮(zhèn)化率從改革開放之初的17.92%迅速增長到2017年末的58.52%，現代城市如雨后春筍般迅速崛起，城市發(fā)展取得了舉世矚目的成就。城市，已經成為產業(yè)集聚、財富創(chuàng)造和人口聚集的中心，與此同時，它也成為社會矛盾和沖突的中心?，F代城市面臨的主要考驗，就是要在推動經濟發(fā)展的同時，將更多的精力轉向城市社會和文化問題的治理。

一、城市文化建設的重要意義

1.文化是城市的靈魂

如果說建筑是一個城市的面貌、經濟是一個城市的命脈，那么文化就是一個城市的靈魂。城市的文化根脈來自歷史深處，它是城市的基因、靈魂和特質所在，我們只有知道自己從哪里來，才能明白未來往何處去，否則就會迷失方向、忘記初心。城市作為文化的生命體亦同此理，它沿著歷史根脈走到當下，再走向未來。同時，城市文化根脈養(yǎng)育了人的精神，從長遠來看，城市發(fā)展的內生動力就在于它深邃的文化內核，在于這種文化滋養(yǎng)下的人的精神狀態(tài)，在于人對自己城市的認同感、歸屬感、自豪感和自信心。可以說，文化塑造著一座城市文明的高度。

2.文化是城市的核心競爭力

二十一世紀是“城市的世紀”，這意味著中心城市在世界范圍內的崛起。未來的城市競爭也不僅僅是單一經濟層面和生產要素的競爭，更包括一系列軟實力的比拼，城市的口碑、宜居、文化競爭力、感召力與城市品牌的經營。文化是城市魅力的最終來源，充滿魅力的城市才能不斷吸引各類人才，人才是核心競爭力。理想的城市應該是各種文化碰撞、交融、交相輝映的地方，各具特色的建筑和種類繁多的文化藝術場所成為展示這些元素的舞臺，眾多保存完好的物質和非物質歷史文化遺產展示了城市厚重的歷史，多樣的文化為創(chuàng)意產業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了強勁的動力，完善的公共文化設施與服務為人們的文化活動提供了良好的條件?？梢哉f，文化是縱向的內生力，也是橫向的競爭力，是由外向內的吸引力，也是由內向外的輻射力。

二、我國城市文化建設存在的主要問題

1.同質化競爭嚴重，忽視城市文化特色

一些城市在建設過程中，追求高大全的功能設計，忽視了對地域歷史文明和自身獨特基因的考量，在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對城市性格的塑造。城市有產業(yè)而無生活，有生活而無氣質。一些城市熱衷于以最高最新最現代的建筑作為標志性建筑，使得城市文化的辨識度降低，城市之間同質化現象嚴重。據不完全統計，全中國有183個城市提出了建設國際化大都市的目標，全球在建的摩天大樓中有87%在中國。一些城市在文化主題定位上缺乏個性，諸如“學習型城市”“綠色城市”“創(chuàng)新型城市”，不能說這些主題不積極，但是有多少因地制宜、有多少合理性就很難說。太過普遍抽象的論調，別的城市也能用，不能凸顯城市的精髓與韻味。

2.注重文化場所建設，忽視人文精神培育

關注城市化，不僅要關注產業(yè)增長、硬件升級，更要關注城市文化在城市社會變遷中對人的塑造。城市化作為現代化的必由之路，重要的在于其進程中“人的城市化”?！叭说某鞘谢笔且淮慰缭缴钌a方式和固有人文理念的轉型之旅，那些“走進”城市而不能“融入”城市的人們所面對的，不僅是基本的生存適應，還有更為深刻的文化適應。長期由農業(yè)生產和農耕文明陶塑的文化心理不得不通過改變來適應支撐都市運轉的二三產業(yè)社會組織方式。相對于轟轟烈烈的經濟與社會現實變革，文化觀念的生產和塑造是長期的深層次的變革。傳統的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進而導致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會缺乏共同倫理。以往大部分社會沖突和群體性事件發(fā)生在農村，但近年來中國社會群體性事件的焦點已經轉向了城市。因此，人文精神的培育是城市文化建設的重中之重。

三、黃陂區(qū)加強城市文化建設的積極探索

黃陂作為武漢城市之根，有著山水相依剛柔并濟的文化特色。天有偏覆，地有偏載，黃陂悠久的歷史和廣袤的地理孕育了深厚燦爛的文化：長江流域第一古城的盤龍文化，集中國傳統忠孝精神于一身的木蘭文化，影響中國七個世紀的理學文化，推翻中國兩千多年封建帝制、建立亞洲第一個共和國的辛亥首義文化，締造中國工農革命軍第七軍的紅色文化，有中國泥塑之鄉(xiāng)美譽的匠作文化，開辟漢口商埠的商貿文化，以及獨樹一幟的曲藝文化、感動中國的孝義文化。有先民們篳路藍縷開荒拓土的剛健有為，也有替父從軍忠孝兩全的俠骨柔情；有窮盡天理與民教化的溫柔敦厚，也有打破桎梏樹立新風的敢為人先；有風流婉轉的淺吟低唱，也有揭竿而起心懷理想的狂風怒吼。黃陂文化如此的厚重剛烈又如此的溫情動人，當得起剛柔并濟四個字。歷史對黃陂如此的眷顧和恩寵，賜予它如此豐富深厚的文化寶藏，這是我們今天城市發(fā)展的不竭源泉。

1.文化立區(qū)，突出城市主題文化

城市文化歸根到底是城市體系中的經濟、社會和政治關系的集中體現。城市文化的品格和定位，反過來又影響和塑造著城市的政治、經濟和社會關系。改革開放之初，黃陂區(qū)就十分重視木蘭文化遺產，進行了大規(guī)模的保護搶救。近年來，更是將木蘭文化作為黃陂的城市主題文化進行提煉和打造，形成了以木蘭文化為核心競爭力的城市精神。木蘭將軍雕像坐落在黃陂城區(qū)的中心地帶，成為城市的地標。以忠孝勇節(jié)為核心的木蘭精神已經融入了黃陂人的骨髓中。黃陂能夠涌現出“今生不欠來生債，新年不欠舊年薪”的信義兄弟、割皮救父的孝義兄弟，與根植于這片土地上的木蘭精神是分不開的、是一脈相承的。

制定“挖掘木蘭文化資源的培根固基戰(zhàn)略”“打造木蘭文化品牌的政府主導戰(zhàn)略”。圍繞主題進行資源整合、產業(yè)配套、宣傳策劃、政策扶持等一系列綜合設計，布局三條各具特色的木蘭旅游線路，形成全域旅游格局。木蘭山、木蘭湖、木蘭天池、木蘭古門、木蘭清涼寨、木蘭草原、農耕年華、云霧山等“木蘭八景”，覆蓋黃陂近1/2的區(qū)域，形成以“木蘭尋根之旅”為主線的生態(tài)觀光旅游板塊，具有極大的規(guī)模集群效應。將云霧山、農耕年華、木蘭玫瑰花園、木蘭花鄉(xiāng)、木蘭花谷、花海樂園相勾連，形成了美麗鄉(xiāng)村旅游線，突出遠城區(qū)生態(tài)資源優(yōu)勢。利用木蘭湖、日月星湖等水域資源，布局康養(yǎng)基地和環(huán)湖綠道，舉辦環(huán)湖自駕、自行車大賽、徒步競技等賽事，建設“木蘭康谷”運動休閑與康養(yǎng)度假旅游線路。

實施“宣傳木蘭文化的走出去戰(zhàn)略”和“木蘭文化產權的保護戰(zhàn)略”。2006年木蘭風景區(qū)與中央電視臺聯合推出大型音舞詩畫《木蘭山組歌》在北京人民大會堂上演并在央視播出，大型楚劇《少年花木蘭》也在中央電視臺戲曲頻道播出，與八一電影制片廠聯合、以木蘭山地區(qū)實景攝制電影《烽火木蘭山》在央視電影頻道上映。2008年，歌唱家彭麗媛主唱的中國歌劇《木蘭詩篇》在維也納國家歌劇院正式亮相。可以說，黃陂木蘭文化已經成為城市的特色名片，走向全國，走向世界。

2.文化興業(yè)，開發(fā)城市多元文化

著名學者馮天瑜有論述曰：“黃陂是一個人文資源非常豐富的大區(qū)。黃陂人引以為傲的盤龍文化、木蘭文化、二程文化占據主要地位。三種文化每一個品牌單獨擺出來都能產生振聾發(fā)聵的力量，三者聚于一處，其文化的沖擊力量就更大了。”以木蘭文化為圓心，做大做強境內各項特色文化、形成多元文化產業(yè)是黃陂打造文化品牌的又一個重要舉措。為此，黃陂區(qū)按照“政府引導、企業(yè)主體、市場化運作”模式，將傳統與現代結合，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，在政府工作報告中提出“打造繁榮興旺之城”。

一是以盤龍文化、木蘭文化、二程文化為切入點，以盤龍城遺址公園、雙鳳公園、二程書院、木蘭將軍廟、木蘭將軍練劍場為龍頭，建成古代文化旅游帶。

二是以近代匠作文化為切入點，以長江非遺小鎮(zhèn)為核心，打造黃陂前川商貿文化旅游濱水新城，與黃陂木蘭生態(tài)文化旅游區(qū)差異化協同發(fā)展。黃陂有九佬十八匠之美譽的匠作文化，是開辟漢口商埠的首批拓荒者，留下了如高洪泰銅鑼、曹正興菜刀等享譽當時的品牌。全國各地上百家非物質文化遺產傳承人入駐長江非遺小鎮(zhèn)，帶來千種非物質文化遺產。僅區(qū)博物館、區(qū)檔案局、區(qū)木蘭山風景管理處三家單位收藏共計1314件/套可移動文物。第五批市級非物質文化遺產代表性項目名錄公布，黃陂區(qū)5項非遺項目入選。其中《二程故事》《黃陂諺語》入選民間文學類；“木廬干砌”“曹正興菜刀鍛造技藝”入選傳統技藝類；“木蘭山亮子會”入選民俗類。

三是以現代商貿文化、競技精神為切入點，打造奧特萊斯主題公園、漢口北旅游購物中心、周大福生產加工展銷體為龍頭的休閑購物產業(yè)群。開發(fā)臨空經濟區(qū)，打造航空小鎮(zhèn)、武漢銘泰賽車小鎮(zhèn)。

3.文化育人，營造濃厚人文氛圍

地理與人文緊密結合。全區(qū)境內以“盤龍”“木蘭”“二程”“雙鳳”等命名的道路、橋梁、小區(qū)、商鋪和產品等多達數百個。黃陂文化名片已從古老的歷史融入了人們每天的生活中。盤龍城遺址、木蘭雕像、望魯臺、雙鳳亭、理趣林、程鄉(xiāng)坊以及花柳前川、二龍?zhí)?，黃陂文化遍及城市的每一個角落。人們登臨望魯臺、在木蘭廟祭拜、于前川涉水河邊晨練、到木蘭山覽勝、去文教巷徜徉、往雙鳳臺憑吊，都會有一種說不出的特殊感情和心靈滋養(yǎng)。

研究與創(chuàng)作生生不息。黃陂區(qū)成立了二程文化研究會、木蘭文化研究會，收集、出土、考證了大量史料，出版了大量研究專著。有研究黃陂歷史的《黃陂通史》《無陂不成鎮(zhèn)》《盤龍城》；有研究黃陂文化的《黃陂名片》《盤龍文化》《木蘭山志》《木蘭文化新論》、二程文化研究叢書、《雙鳳亭詩詞集》《黃陂文選》《黃陂典故》；有研究黃陂名人的《理學雙鳳》《首義都督黎元洪》《黃陂名人》《百年名流》《黃陂好兄弟》等。文藝作品更是異彩紛呈，有獲得第六屆曲藝牡丹獎的湖北大鼓《木蘭情》，有獲得楚天文華獎的楚劇《少年花木蘭》，有在人民大會堂上演的大型音舞詩畫《木蘭山組歌》，有中央電視臺拍攝的紀錄片《江漢之盤龍城》，有宣傳紀錄片《天下黃陂》，有大型文藝演出《信義頌》。黃陂文化繁榮局面被中國作家協會稱為“黃陂文學現象”。

政府與民間共同參與。城市文化、城市精神不可能僅由行政命令規(guī)定，與此同時，城市的精神也不能僅由商業(yè)力量來表達和支配，必須要有廣泛的社會參與。一座城市文化精神的最終形成，應該有一個自上而下與自下而上結合及互動的過程，靠簡單的行政命令無法形成城市精神，靠市場的無形之手也無法建構健康的城市文化?？梢哉f，社會多元主體的參與及其與政府和市場關系的協調，是城市文化塑造過程中的一個新命題，也是解決文化涵養(yǎng)問題的根本之道。以政府為主導的“中國武漢木蘭旅游文化節(jié)”“武漢木蘭山登山節(jié)”“環(huán)湖自行車大賽”等活動每年開展，對內調動了黃陂人的活力與激情，激發(fā)了建設城市的自信心和自豪感，對外提高了黃陂的知名度、美譽度和輻射力，確立了“武漢之窗”“武漢后花園”的地位。以民間為主導的各類大中型文藝演出多達200余場，即每兩天就有一場演出。其中，中央電視臺全程跟蹤報道了黃陂迎春舞龍大賽，另外黃陂之夏、黃陂“木蘭金秋”農村文藝會演、黃陂群眾文化藝術節(jié)、黃陂“文明之星”文藝展演等系列群眾文化活動每年吸引16萬多人參加，極大豐富了群眾精神文化生活。