堅(jiān)定“四個(gè)自信”首先要堅(jiān)定理論自信

●熊邦國

“四個(gè)自信”中的“理論”，是指中國特色社會主義理論，也就是中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。理論自信就是指對中國特色社會主義理論體系的自信。

一、從理論邏輯看，堅(jiān)定“四個(gè)自信”首先要堅(jiān)定理論自信

相對于理論自信而言，道路、制度和文化自信均可歸結(jié)為實(shí)踐自信。什么是中國特色社會主義道路、制度和文化呢？黨的十八大和十九大報(bào)告分別作了闡述。黨的十八大報(bào)告指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度?！秉h的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”可見，中國特色社會主義道路、制度和文化，都是在中國特色社會義理論指導(dǎo)下的活生生的實(shí)踐。堅(jiān)定道路、制度和文化自信，是實(shí)踐層面的自信。

就理論與實(shí)踐的關(guān)系看，理論自信是實(shí)踐自信的支撐，也是實(shí)踐自信的先導(dǎo)，是更具說服力和更堅(jiān)強(qiáng)的自信。

其一，理論自信是實(shí)踐自信的支撐?？茖W(xué)的理論來源于實(shí)踐，產(chǎn)生于實(shí)踐。人們在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動中，會逐步摸索總結(jié)出帶有普遍性、適合常態(tài)化、具有恒定性的意念或做法，這就是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)再進(jìn)一步系統(tǒng)化、抽象化、本質(zhì)化，或濃縮為核心觀點(diǎn)，或揭示出背后規(guī)律，或上升到宏大層面，或建構(gòu)起內(nèi)在框架，就形成為理論。理論是經(jīng)驗(yàn)的升華，科學(xué)的理論更是經(jīng)過長期實(shí)踐逐步抽象出來的，而不是從頭腦中憑空想象的，不是主觀臆造的。要確立實(shí)踐自信，必須以從長期實(shí)踐中形成的科學(xué)理論為堅(jiān)實(shí)支撐，否則，就會因?yàn)槿狈Ω鴵u擺。

其二，理論自信是實(shí)踐自信的先導(dǎo)。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識又可以反過來指導(dǎo)實(shí)踐。理論是系統(tǒng)化和抽象化的實(shí)踐，是眾多實(shí)踐的融鑄體，是本質(zhì)實(shí)踐的外在表達(dá)，是串聯(lián)過去、現(xiàn)在和將來實(shí)踐的靈魂。理論可以使實(shí)踐置身一域又關(guān)照全局，立足本環(huán)節(jié)又串通整個(gè)鏈條，俯視表象又洞察內(nèi)在，從而使實(shí)踐變得自覺而不盲目，行動更加順暢高效。只有確立了理論自信，實(shí)踐自信才有方向、有目標(biāo)、有預(yù)期、有引導(dǎo)。

其三，理論自信是更具說服力的自信。理論能將問題揭示得全面系統(tǒng)而深刻，將道理表達(dá)得透徹明白，能讓人們從思想深處認(rèn)識、理解和接受，理論自信一經(jīng)確立，就更具說服力。

其四，理論自信是更堅(jiān)定的自信。理論滲透人的骨髓，洗滌人的靈魂，浸潤人的價(jià)值觀念。理論自信一經(jīng)確立，會異常堅(jiān)定而從容，會久經(jīng)磨難而不衰，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。

二、從歷史邏輯看，堅(jiān)定“四個(gè)自信”首先要堅(jiān)定理論自信

我們黨的奮斗歷程和無數(shù)革命先輩的人生歷程都是先選擇正確理論和信仰，然后才有堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)踐定力。

中國共產(chǎn)黨自誕生時(shí)起，就將馬列主義寫在自己的旗幟上。五四運(yùn)動后，各種各樣的新思想如實(shí)用主義、工讀互助主義、基爾特社會主義、無政府主義、新村主義、教育救國論、實(shí)業(yè)救國論充斥著中國政治思想舞臺，形成了百家爭鳴的局面，其中一些還被付諸試驗(yàn)與實(shí)踐，但均以失敗告終。而唯有十月革命一聲炮響，給我們送來的馬克思列寧主義，才使中國人民看到了勝利的曙光和解放的希望。在經(jīng)過將馬列主義與其它各種思想、主義進(jìn)行比較、選擇之后，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來等為代表的中國先進(jìn)知識分子，才終于選定了馬列主義作為中國革命的指導(dǎo)思想，并在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，建立了以馬列主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨。正是確立了對馬列主義理論的信仰信念，我們黨才矢志不渝，經(jīng)歷千辛萬苦，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，跨過了一道道溝壑，奪取了一個(gè)個(gè)重大勝利，最終走到了今天的輝煌。

我們黨的一大批革命先輩也是走過了理論清醒到行動自覺再到實(shí)踐定力的道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志之作，老一輩革命先驅(qū)很多都是通過接觸研讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作認(rèn)識馬克思主義，從而信仰馬克思主義的。周恩來、鄧小平、朱德等都是我黨較早接受《共產(chǎn)黨宣言》影響的人。1919年周恩來在日本留學(xué)時(shí)就了解到《共產(chǎn)黨宣言》，1920年10月赴法留學(xué)，在法國同蔡和森等人一起學(xué)習(xí)該書，最終成為共產(chǎn)主義者。后來，以周恩來為核心成立中共旅歐總支部，鄧小平、朱德等也是重要成員，總支部先后出版過《少年》《赤光》等刊物，宣傳馬克思主義，包括宣傳《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平晚年曾說，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。朱德在回憶中也說過相同的話。劉少奇、任弼時(shí)、肖勁光等人1920年在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，后又在莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，認(rèn)識到馬列主義是真理，從而走上革命道路。此外，惲代英、劉志丹、鄧子恢、彭德懷、賀龍等老一輩革命家也都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，接觸到馬克思主義才走上革命道路的。

毛澤東更是如此。他曾對采訪他的美國記者斯諾深情地回憶道：“我第二次到北京期間……我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的為數(shù)不多的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中……這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》。到了1920年夏天，在理論上而且在某種程度的行動上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！庇捎谶x擇了馬克思主義理論信仰，他雖幾起幾落，仍不改初衷，最終成長為我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史和人民的選擇。

從紅安走出的兩位國家主席，所走的也是一條理論引領(lǐng)到實(shí)踐定力的道路。董必武作為晚清秀才，先是追隨孫中山辛亥革命。隨著辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動、護(hù)國運(yùn)動一次次失敗，他親自嘗到了舊民主革命失敗的滋味。1918年春，他輾轉(zhuǎn)到上海住了一年半時(shí)間。在上海期間，他親歷了五四運(yùn)動，特別是結(jié)識了同住一條街道的李漢俊。李漢俊是我國那個(gè)年代知識分子的先知先覺者之一，留學(xué)日本，接受了先進(jìn)思想，回國后住在上海他的哥哥李書城家里。董必武通過結(jié)識李漢俊，得知俄國發(fā)生了十月革命，特別是了解到這個(gè)世界上還有個(gè)馬列主義，他的觀點(diǎn)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)他說了一句話：看來，孫中山的路走不通，要走列寧的路。于是他從上海回到武漢，決定辦兩件事：一是辦報(bào)紙，二是辦學(xué)校。報(bào)紙沒有辦起來，經(jīng)過多方籌措，最終辦起了私立武漢中學(xué)。正是以武漢中學(xué)為職業(yè)掩護(hù)，董必武積極參與直至主持創(chuàng)建了武漢共產(chǎn)黨早期組織，與陳潭秋一起作為這個(gè)黨組織的兩位代表出席黨的一大，成為黨的創(chuàng)始人之一。此后，他矢志不渝，終身不改。直到1975年3月5日逝世前的第28天，他還撰寫詩詞《九十初度》，最后兩句“遵崇馬列無不勝，深信前途會伐柯”表達(dá)了他鐵一般的理論信仰。

李先念也是從接受黨的宣傳開始才走上革命道路的。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在董必武的直接指導(dǎo)下，一批黃安籍學(xué)生在武漢中學(xué)加入了中國共產(chǎn)黨，中共黃安特別支部（簡稱特支）也于1923年冬在武漢中學(xué)成立。1922至1923年間，董必武三次回老家黃安，在縣城和高橋、八里等區(qū)進(jìn)行宣傳。距離李先念出生地李家大屋不遠(yuǎn)的九龍沖鄉(xiāng)李家崗、靜山廟都是當(dāng)時(shí)黨組織的宣傳網(wǎng)點(diǎn)，當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨員常利用趕廟會、集市的時(shí)機(jī)，宣傳革命道理。李先念常去廟會、集市湊熱鬧，聽了宣傳后很受啟發(fā)，產(chǎn)生共鳴。15歲時(shí)，李先念被人帶至漢口球場街的陳福記壽器店當(dāng)學(xué)徒謀生。他看到師傅們對店主的不滿，晚上和同住的工人師傅們聊天，還見識過一些三教九流的人物，江邊碼頭也是他常去賣苦力的地方，與碼頭工人交上了朋友。李先念后來回憶說：在漢口這段日子的生活，對理解馬克思關(guān)于資本家剝削工人的理論，很有幫助。

中國共產(chǎn)黨正是秉持了自己選擇的理論并保持自信精神，才取得了革命、建設(shè)和改革發(fā)展的巨大成功，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨一大批革命先輩也正是從接觸馬列著作，認(rèn)識到馬列主義的真理性，確立了對馬列主義的信仰，才有了矢志不渝的革命實(shí)踐。現(xiàn)時(shí)期，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭和偉大實(shí)踐，必須始終保持理論自信。

三、如何堅(jiān)定理論自信

堅(jiān)定“四個(gè)自信”要從堅(jiān)定理論自信開始。堅(jiān)定理論自信對于我們黨員干部個(gè)人來說，就要做到熟記內(nèi)容、吃透精神、融入價(jià)值、化為意志、轉(zhuǎn)為行動。

熟記內(nèi)容。堅(jiān)定理論自信首先要熟悉理論的基本內(nèi)容。對理論的基本內(nèi)容不熟悉，不知理論為何物，不牢記于心，就談不上堅(jiān)定理論自信。要了解中國特色社會主義理論體系的提出、發(fā)展和演變過程，搞清楚來龍去脈，熟悉記牢其構(gòu)成部分和理論框架、理論基本知識、基本觀點(diǎn)及支撐論點(diǎn)，以及這些論點(diǎn)確立的理論依據(jù)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，等等。

吃透精神。了解和熟悉理論的內(nèi)容和框架，只是表層的、膚淺的，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對理論的接受和信仰是不牢固的。必須吃透理論的精神實(shí)質(zhì)，才能融會貫通，才能真正從內(nèi)心接受理論、信仰理論。要深刻理解和把握中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的時(shí)代背景、主題主線、目標(biāo)方向、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，各部分各觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及理論精髓和理論品質(zhì)，等等。

融入價(jià)值。每個(gè)人都會自覺不自覺地形成自己的價(jià)值觀念和價(jià)值體系。我們咀嚼食物，最終是要將其營養(yǎng)成分吸收到體內(nèi)。我們吃透了理論的精神實(shí)質(zhì)，也要將其融入自己的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，讓其成為自己精神世界的組成部分和主導(dǎo)因素，并與自己的精神世界渾然一體。堅(jiān)定中國特色社會主義理論自信，就要將中國特色社會主義理論體系融入自己的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，用中國特色社會主義理論體系的基本觀點(diǎn)作為自己價(jià)值觀的基本構(gòu)件，用中國特色社會主義理論體系的基本標(biāo)準(zhǔn)作為評判是非曲直的基本標(biāo)準(zhǔn)，用中國特色社會主義理論體系的基本觀念統(tǒng)領(lǐng)自己的精神世界。

化為意志。理論滲透進(jìn)自己的骨髓，還要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心定力。黨員干部堅(jiān)定中國特色社會主義理論自信，就要將其轉(zhuǎn)化為自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓中國特色社會主義理論體系基本觀點(diǎn)觀念成為自己日常言行的指針和標(biāo)尺，不論何時(shí)、何地、何環(huán)境，都能堅(jiān)守，矢志不渝。

轉(zhuǎn)為行動。理論是用來指導(dǎo)行動的，理論的最大價(jià)值在于物化為實(shí)踐，否則就是虛幻的理論。堅(jiān)定理論自信，出發(fā)點(diǎn)就是為了指導(dǎo)中國特色社會主義生動實(shí)踐，理論自信是否堅(jiān)定，最終要靠自己在中國特色社會主義生動實(shí)踐中的表現(xiàn)得到檢驗(yàn)。堅(jiān)定中國特色社會主義理論自信外化于行，就要堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持中國特色社會主義制度，堅(jiān)守中國特色社會主義文化，就要投身于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)。每個(gè)黨員干部都有自己的具體崗位，雖然崗位千差萬別，但都可歸結(jié)到上述六大建設(shè)中的某一方面。我們要立足本職崗位，又要胸懷中國特色社會主義事業(yè)全局，將自己的具體崗位與踐行中國特色社會主義理論結(jié)合起來，與中國特色社會主義事業(yè)聯(lián)系起來，置身中國特色社會主義偉大事業(yè)之中，做到方向明、大局清、思路對。既不做空洞的理論說教者，也不做純粹的事務(wù)主義者，而要做理論自信與實(shí)踐定力統(tǒng)一論者。