生態(tài)學(xué)馬克思主義與我國生態(tài)文明建設(shè)

覃雅蘭

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

一、 生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)價值觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義主要活躍于20世紀(jì)六七十年代的英美等國。生態(tài)學(xué)馬克思主義站在馬克思主義的立場上吸收并發(fā)展了法蘭克福學(xué)派的相關(guān)理論，逐步發(fā)展成為當(dāng)代國外馬克思主義中最有影響的學(xué)派之一。在近一個世紀(jì)的工業(yè)發(fā)展以及消費文化的影響下，發(fā)達(dá)資本主義國家給自己和世界留下了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)危機(jī)問題。為分析和解決這些難題，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷探討人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的關(guān)系。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來，資本主義制度下的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用和消費觀念是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因，要消除生態(tài)危機(jī)，就應(yīng)該由社會主義代替資本主義。

(一)技術(shù)運用背后的資本主義性質(zhì)，扭曲技術(shù)使用的方向和價值觀

人們可以通過增加勞動量并提升科技的運用獲得更多數(shù)量與更高質(zhì)量的物質(zhì)。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，在資本主義社會，資本家獲取利潤的無限欲望和科技的運用必然導(dǎo)致人和自然關(guān)系的惡化，即資本主義制度下具體的勞動方式和商品交換方式，會導(dǎo)致一系列的生態(tài)危機(jī)問題。技術(shù)使用的方向是由其背后的價值觀決定的。在資本主義社會，生產(chǎn)始終是圍繞著利潤最大化的目標(biāo)，技術(shù)的應(yīng)用也必須遵循這一目標(biāo)[1]。在這種情況下，技術(shù)成為資本家追求利益的工具，技術(shù)的使用和人類的勞動是異化了的，技術(shù)的使用給人類帶來的更多的是一種危害，而不是利益。

(二)消費觀被扭曲的價值觀所控制，發(fā)展成為“異化消費”觀

“異化消費”是一種物化的文化形態(tài)，它誘導(dǎo)人們產(chǎn)生對物質(zhì)的極端崇拜和依賴，人們不是擁有更多的物質(zhì)而是被物質(zhì)所左右。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生和加劇與消費主義價值觀有密切聯(lián)系。消費主義價值觀所主張的消費引導(dǎo)人們把消費視為實現(xiàn)人生價值和人生享樂的唯一方式，這種消費不是基于人們對商品使用價值的需要，而是基于對品牌和奢侈品的炫耀心理。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來，這種消費是為資本主義所控制的消費，在本質(zhì)上是“異化消費”。這種“異化消費”必將導(dǎo)致社會對商品的無限追求，擴(kuò)大社會的物欲范圍，強化已經(jīng)存在的生態(tài)危機(jī)，從而使得人和自然的關(guān)系走向?qū)αⅰＹY本主義所倡導(dǎo)的高生產(chǎn)、高消費的價值觀念背后是其追求利潤最大化的貪婪欲望，這必然與有限的生態(tài)環(huán)境資源存在矛盾和沖突。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，消費主義價值觀盛行的原因有以下幾點。一是資本追求利潤的本性決定了它必然要炫耀消費主義價值觀及其生活方式。資本主義社會生產(chǎn)的主要目的是滿足資本家最大限度獲得利潤的欲望，而宣傳消費主義價值觀也是它們增加利潤的有效手段之一。二是資本主義國家轉(zhuǎn)變了自身的統(tǒng)治方式，使得它必然要通過宣揚消費主義價值觀以維護(hù)其統(tǒng)治。資本主義國家通過宣揚消費主義價值觀，把工人階級的內(nèi)心向度引向消費領(lǐng)域，人們處于內(nèi)心世界被支配和被控制的總體異化生存狀態(tài)，政治意識淡化，從而使資本主義社會的總體統(tǒng)治進(jìn)一步被強化[2]。三是資本主義通過鼓勵其公民在生產(chǎn)活動以外投入消費活動中體驗自由與快樂，減輕勞動者在生產(chǎn)活動中的不自由、不幸福感受，形成“勞動—閑暇”二元論的異化消費現(xiàn)象，勞動的痛苦以消費的幸福體驗作為補償，而無度的消費不僅使污染物增長，而且促進(jìn)了生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)張，進(jìn)而帶來能源與資源更大的耗費[3]。

二、 生態(tài)學(xué)馬克思主義對走出生態(tài)危機(jī)的意見與建議

綜合以上生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)于生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生和加劇的原因分析可見，無論是科技的使用還是“異化消費”現(xiàn)象的盛行，其背后都有一個制度的根本原因。即在資本主義社會，資本家追求利潤的無限欲望與資本的無限擴(kuò)張，必然與有限的自然資源發(fā)生沖突，最終爆發(fā)生態(tài)危機(jī)。因而，生態(tài)學(xué)馬克思主義提出了一系列走出生態(tài)危機(jī)的思想。

(一)用生態(tài)社會主義代替生態(tài)資本主義，賦予技術(shù)運用以新的價值引導(dǎo)

基于生態(tài)危機(jī)技術(shù)層面的分析，生態(tài)學(xué)馬克思主義提出了生態(tài)社會主義的發(fā)展思想。生態(tài)社會主義要求協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，它秉承“生態(tài)理性”，力求有計劃地為每個人的利益發(fā)展社會各方面事業(yè)。這種發(fā)展是建立在人的真實需要之上的綠色的發(fā)展。生態(tài)學(xué)馬克思主義呼吁人們通過建立生態(tài)社會主義以使科技得到合理使用，人類勞動得到解放，而不是盲目地反對科技的進(jìn)步與發(fā)展。其基本實現(xiàn)途徑為：一是要用生態(tài)社會主義代替資本主義。二是建立一種新的技術(shù)倫理。這一新的技術(shù)倫理所含有的“控制”與以前的“控制自然”概念完全不同。新的控制是指人類不應(yīng)該通過技術(shù)的進(jìn)步和人的欲望的擴(kuò)張來使得自然屈服于人類，它主張用人類的理性行為代替以前的非理性行為，將非理性行為控制在人的倫理道德之下。三是充分考慮全人類的長遠(yuǎn)利益，同時兼顧其他生物圈的需要和利益，實現(xiàn)人與生物圈的平衡發(fā)展。四是有選擇地運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)。人類應(yīng)該更趨向于選擇有利于可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)，而不是選擇對環(huán)境有較大破壞的一些低成本技術(shù)。

(二)樹立理性消費價值觀，明確人生的價值不只是在于消費

不合理的消費價值觀念導(dǎo)致欲望膨脹與“自然界的自身有限性”的碰撞，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染與資源耗費。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為只有理性消費、合理生產(chǎn)，才能緩解生態(tài)危機(jī)。消除消費主義價值觀的影響可以從以下幾方面入手：一是變革資本主義生產(chǎn)高度集中化、官僚化的傳統(tǒng)，讓工人參與資本主義生產(chǎn)和管理，使得工人在生產(chǎn)和管理中體驗自由與幸福。讓人們明白人生的價值在于創(chuàng)造而不只是局限于消費活動，讓人們理順勞動與幸福、消費與需要之間的關(guān)系。二是創(chuàng)造一個“更易于生存的社會”[4]。這個社會不是讓人們離開城市回到窮鄉(xiāng)僻壤，過低水平的生活，而是使人們脫離資本主義宣揚的高消費、高生產(chǎn)的生活狀態(tài)。這個社會是一個在理性觀念指導(dǎo)下合理運用科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的成果，為人們自由選擇和創(chuàng)造自己的理想生活創(chuàng)造條件的社會。

三、 生態(tài)學(xué)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

我國資源少、人口多，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)退化形勢嚴(yán)峻，生態(tài)文明建設(shè)的重要性愈加凸顯。黨的十八大報告提出中國特色社會主義“五位一體”總布局，強調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程。

(一)堅持社會主義道路，發(fā)揮制度優(yōu)勢，集中力量解決生態(tài)文明建設(shè)難題

生態(tài)學(xué)馬克思主義站在馬克思主義立場上再一次揭示，資本主義制度的固有矛盾是它自身無法解決的，必須用社會主義代替資本主義[5]，以消除資本擴(kuò)張的價值觀對科技運用的誤導(dǎo)。

我們應(yīng)充分發(fā)揮自身制度的優(yōu)越性，解決生態(tài)文明建設(shè)中的難題。例如進(jìn)一步優(yōu)化國土資源的配置，合理調(diào)整農(nóng)業(yè)用地與工業(yè)用地；引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)全社會資源的節(jié)約利用；集中力量實施重大生態(tài)修復(fù)工程，減少旱澇、沙漠化對環(huán)境的破壞；通過價值引導(dǎo)與制度建設(shè)從思想與行為上規(guī)范人們的行為方向。

我們還要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，必須看到發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)建立的國際秩序的背后是其資本擴(kuò)張的本性。對不公正、不合理國際秩序的沖破和新合作秩序的建立，是建設(shè)世界生態(tài)文明的前提。因此，我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持社會主義制度，堅持科學(xué)發(fā)展觀，并不斷打破資本主義國家建立的不合理國際秩序，積極構(gòu)建公正、共商、共贏的人類命運共同體。

(二)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)技術(shù)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對生態(tài)文明建設(shè)的支撐作用

科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展給社會帶來巨大的生產(chǎn)力。愛因斯坦曾經(jīng)指出，科學(xué)家制造了更可怕、更具威力的毀滅性武器，防止這些武器被用于野蠻的目的是科學(xué)家義不容辭的責(zé)任。科技背后的社會性質(zhì)和制度安排、價值觀念決定其使用方向。生態(tài)學(xué)馬克思主義并不是反對經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，而是鼓勵先進(jìn)技術(shù)與綠色經(jīng)濟(jì)。我國生態(tài)文明建設(shè)更需要科技的支撐。

應(yīng)加快先進(jìn)技術(shù)的推廣應(yīng)用，淘汰高消耗、高污染的項目。重點突破節(jié)能、清潔能源、新能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等技術(shù)，加快研發(fā)污染防治、廢棄物資源化利用等關(guān)鍵技術(shù)。加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推廣低碳、綠色經(jīng)濟(jì)。加大先進(jìn)技術(shù)在農(nóng)村、落后地區(qū)的推廣力度，減少和預(yù)防農(nóng)村污染，清潔農(nóng)村環(huán)境，創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村。營造有利于企業(yè)進(jìn)行技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新的大環(huán)境。積極加強國際交流，吸收國外先進(jìn)技術(shù)。

(三)樹立科學(xué)消費觀念，堅持正確的生態(tài)道德與生態(tài)倫理

放眼世界，人們正越來越多地受消費主義價值觀的深刻影響，消費者的“歡樂”加重了環(huán)境的負(fù)擔(dān)。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)文明思想，這些思想不僅為中華文明的傳承發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)，更為當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)提供了倫理支撐。儒家提出“天人合一”思想，認(rèn)為人與自然在本質(zhì)上是相通的，因而人應(yīng)順自然規(guī)律而為之。人之所以為人，在于人是有反省與自覺能力的。這種反省與自覺表現(xiàn)為人能夠控制自身對于外界物質(zhì)無限追求的欲望，能夠擺脫對于不必要的物質(zhì)依賴，追求精神修養(yǎng)的富足。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要消費支撐，我們需要正確認(rèn)識消費與真實需要之間的關(guān)系，樹立科學(xué)消費觀念。隨著生活水平的進(jìn)一步提升，我們既要健康消費又要合理、科學(xué)消費，要把消費建立在自己真實的需要上，摒棄“炫耀式消費”和一味的“奢侈性消費”?？茖W(xué)綠色的生活方式和價值觀念更有利于建設(shè)生態(tài)文明，消除生態(tài)危機(jī)。

增強人們的生態(tài)道德意識，樹立生態(tài)道德觀念。全面正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)人們的生態(tài)道德意識，使科學(xué)認(rèn)識自然、友善對待自然成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活中的一種理念。在倫理道德上實現(xiàn)由傳統(tǒng)道德向生態(tài)道德轉(zhuǎn)變，用生態(tài)道德規(guī)范人對自然的行為，啟迪人的道德悟性，自覺維護(hù)生態(tài)平衡，使人與自然的關(guān)系和諧有序，進(jìn)而推動人與社會的關(guān)系和諧有序。

[1]王雨辰.論生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)價值觀[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009(5)：27-34.

[2]王雨辰.西方馬克思主義的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與問題邏輯[J].中國社會科學(xué)，2010(5)：56-64.

[3]張劍.消費主義批判的生態(tài)之維：基于馬克思主義視角的一種解讀[J].南京社會科學(xué)，2010(4)：104-109.

[4]陳學(xué)明.人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費活動：生態(tài)學(xué)馬克思主義的一個重要命題[D]．武漢：武漢大學(xué)，2004：61-69.

[5]郭劍仁.福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究[D]．武漢：武漢大學(xué)，2004：69-70.