淺析文言文教學中友善價值觀的滲透

黨的十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。”中共中央辦公廳印發(fā) 《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起，落實到教育教學和管理服務各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學校和受教育者”。黨中央的高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了方向。本文針對在文言文教學中滲透友善價值觀進行探究。

一、友善價值觀的內(nèi)涵解讀

從字面意思來看，“友善”是“友”和“善”的統(tǒng)一，在 《現(xiàn)代漢語詞典》中“友善”指：“朋友之間親近和睦”?？鬃釉岢雠c“友愛”相近的“仁愛”思想。子曰：“仁者，人也”，又曰：“仁者愛人”。在儒家思想中，“仁”被看作是人的本質(zhì)，“愛人”是一種人際之間的道德義務。而當代社會主義核心價值觀中的“友善”，不再局限于朋友親鄰之間的“結(jié)交友好”“親近和睦”，而是面向全社會，強調(diào)人與人之間友好與善良的交際原則，體現(xiàn)的是人們之間彼此交往的一種“向善”的期待，并在此基礎上產(chǎn)生的一種友好感情。結(jié)合現(xiàn)代的社會實際，我們可以將“友善”價值觀的內(nèi)涵概括為“公民之間互相理解、互相尊重、互相關心、和諧共處的社會局面”。

二、在文言文教學中滲透友善價值觀的現(xiàn)實意義

1.是體現(xiàn)語文學科“工具性和人文性的統(tǒng)一”的內(nèi)在需要。強調(diào)在語文學科教學中要著重培養(yǎng)學生的人文精神。語文教育也是一種思想教育，我們可以把語文教學和社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來，但不能只局限于對學生進行空洞的說教，不但效果不理想，更可能激起學生的逆反心理。因此，我們須從多角度、多層次進行全方位的友善價值觀的宣揚和教育，貫穿語文教學的始終，循序漸進、潛移默化地對中學生進行滲透。

2.是弘揚社會主義核心價值觀的客觀需要。習近平提出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化非常重視人與人之間的友善關系。從墨子的“夫愛人者，人必從而愛之”、孔子“仁者愛人”、孟子“仁民而愛物”等先賢圣人的言論著作中，都可以尋找到“友善”的影子。這些思想烙印在中華幾千年文明之中，經(jīng)歷歷史的篩選與沉淀，成為中華民族最深層的精神追求，代代傳承，影響深遠?？梢哉f“友善價值觀”植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著豐富的營養(yǎng)和旺盛的生命力。

3.是深入理解傳統(tǒng)經(jīng)典名篇的現(xiàn)實需要。對現(xiàn)今的中學生而言，他們對中國傳統(tǒng)文化最直接的接觸就是語文學科中文言文的學習。初中階段所學習的文言文都是經(jīng)過了篩選的中國古代文人遺留下來的優(yōu)秀文言作品。自古以來，中國文人在文學創(chuàng)作上都講求“文以載道”，他們寫文章是為了闡釋道理或者弘揚精神。因此，我們現(xiàn)在所學習的古圣先賢流傳下來的文學作品，也是從中學習它們所蘊含的人生哲理、精神品質(zhì)。古圣先賢自身的成長也是經(jīng)歷了中華文化的熏陶與滋養(yǎng)，他們也都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。

4.是學習古圣先賢人生智慧的迫切需要。通過文言文的教學，中學生可以通過對傳統(tǒng)經(jīng)典文言篇目的學習積累、感悟和運用，吸取古代圣賢先哲的智慧，了解中華民族的審美范式，從而提升自身的欣賞品位和審美情趣。學生在文言文學習中學會將歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念結(jié)合去理性評價和批判繼承中華傳統(tǒng)文化，提高自己的探究能力與創(chuàng)造能力，在傳承的同時創(chuàng)造優(yōu)秀的新文化，同時幫助自我的發(fā)展與進步，成長為有著獨立人格的大寫的“人”。

三、在文言文教學中滲透友善價值觀的策略

1.挖掘教材中的友善教育素材。對“善”的追求一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。孩童初識字時學的便是“人之初，性本善”，強調(diào)為人處世要“善”。例如在七年級學習 《論語》，中學生可以體會到以孔子“仁者愛人”為核心的儒家思想，而這種思想深深地影響著中華民族文化傳承，一代又一代的仁人志士都在追求、實踐并且傳承這種“仁者胸懷”。在現(xiàn)代社會中，中學生也需要了解和學習這種仁者胸懷的人生觀，從而“立志成人”。九年級教材中范仲淹的名篇 《岳陽樓記》，作者正是對“古仁人之心”產(chǎn)生了共鳴，從而發(fā)出了自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感悟。現(xiàn)代中學生又可以從范仲淹的文章中感受到古代文人強烈的“以天下為己任”的擔當精神，以及“達則兼濟天下”的信念與追求。通過文言文教學，便可以將這種精神、情感、信念傳達給中學生，使中學生明白學習與讀書的意義，形成深厚的家國情懷。教師需要深層次地挖掘優(yōu)秀的文言文篇目中的友善元素，并在教學中有效滲透，使其對中學生的正確的情感態(tài)度與價值觀的形成產(chǎn)生積極的影響。

2.優(yōu)化教學策略。教學策略指的是教師為達到教學目標所采取的步驟、途徑以及所選擇的手段、方法的總和。在具體教學時，教師應當恰當?shù)剡x擇不同的教學策略，其最主要依據(jù)還是受教育者，即教師所要面對的不同的學生，教學策略的選擇應該適應于受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

教師在教學過程中要選擇合適的教學方法，所選的方法必須與教學內(nèi)容、教學主體的素質(zhì)、客體的教學情境要求相適應。有什么樣的教學內(nèi)容、教學情境，就應該有什么樣的方法。因此教學方法總是千變?nèi)f化、豐富多樣的。本文認為最普遍適用文言文教學的便是情境教學法。相對于傳統(tǒng)的串講法、演示法而言，情境教學法使學生自主地身臨其境去學習與感悟所學習的知識，更能夠激發(fā)學生的情感體驗，從而促進學生的認知活動。

情境教學貫穿在整體感知文本與精讀研究文本兩個模塊中，引導學生深入感知課文。例如在 《陳太丘與友期》的教學中，教師可以引導學生角色扮演元方和來訪的友人，讓學生立足于課文的基礎上發(fā)揮想象力，自主設想當時的人物心態(tài)來進行對話，切身體會元方及友人的思想感情；也可以引導學生在小組之間展開關于“元方入門不顧”這個行為是否也是一種失禮的辯論，從而使中學生深入感受魏晉南北朝時期對人品行的看重，也可以體會到魏晉南北朝時期流行的思辨風尚。通過這種方式，激發(fā)學生的學習興趣，從而讓學生自己去了解與閱讀 《世說新語》這本書。初中文言文教學多采用情境教學法就是讓學生成為課堂的主體，教師引導學生提出問題并且嘗試解決問題，從而促使中學生真正地擁有探究能力與創(chuàng)造能力。在提高學生語文素養(yǎng)的同時，也讓學生能夠自主地代入角色，走進文本，身臨其境地揣摩文本中“人與人”之間的關系，并聯(lián)系自身實際思考應當如何處理問題。

教師選擇聯(lián)系時事進行對比分析。例如 《大道之行也》一文中有“故人不獨親其親，不獨子其子”的句子，這句也會聯(lián)系到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這一思想，兩句都提出了要像尊敬自家的老人一樣尊敬其他的老人，要像愛護自己的孩子一樣愛護其他的孩子。這樣的倡議在當今追求名利的社會中，有警醒而現(xiàn)實的意義。而最讓人難受的是，現(xiàn)代卻有一部分人理直氣壯地反對甚至鄙夷這樣的思想。在教學中，教師可以聯(lián)系一些產(chǎn)生社會爭議的事件，例如對“老年人碰瓷訛詐”系列事情的分析與挖掘，讓學生在充分的爭論中明白“友善”缺失的可怕后果，理解古代仁人志士以“天下為己任”“天下為公”的偉大抱負，并逐漸樹立起正確的人生觀與價值觀。

3.建構(gòu)友善的課堂關系?！坝焉啤钡牡谝灰x即“尊重他人”，在現(xiàn)代教學過程中，教師與學生，學生與學生之間也需要做到“尊重他人”，建構(gòu)良好的課堂關系。教師與學生，學生與學生之間都應該是一種真誠的、信任的相互關系，互相理解、互相尊重、互相關心，最終在課堂上達成和諧共處的局面。這樣老師和學生都會產(chǎn)生一種“安全”的心理氛圍，在這樣的氛圍中教學或?qū)W習，學生會感到心神安寧，感到生活的喜悅，激起生活和學習的愿望，從而開展主動、積極的學習活動。

教師友善、關愛學生。教師應該“友善”地對待每一個學生，即將學生當作獨立的“人”尊重?，F(xiàn)代教育也十分強調(diào)在教學過程中要“以人為本”“以生為本”，教師要認識到學生也同自己一樣是完整獨立的“人”，他們都有著自己的思想，有著自己獨特的感情和獨立的人格。尊重每一個學生的人格，也要做到信任自己的學生，教師在教學過程中應該是扮演“促進者”的角色。教師的作用主要是幫助學生提出問題并通過自主思考與探究來澄清問題，也可以幫助學生組織相關材料，提供更廣泛的學習活動?？偟膩碚f，教師應該幫助學生完成學習任務、獲得相關知識，學會“放手”，相信自己的學生，保障他們自主追求進步與發(fā)展的權利。每個學生都蘊藏著巨大的潛能，教師應該用發(fā)展的眼光看待他們，把他們看作不斷變化發(fā)展與進步的個體，相信每個孩子都有無限的可能。正是因為青少年還不夠成熟，還處于成長與發(fā)展的過程中，才需要教師通過教育教學活動幫助他們獲得知識與能力，樹立正確的情感態(tài)度與價值觀，從而得到不斷的發(fā)展并走向成熟。

學生尊重、信任老師。一味地強調(diào)教師要如何做，在實際情況中往往讓教師有力不從心之感。結(jié)合當今社會現(xiàn)狀，中學生主體意識、批批判意識增強，情感日益豐富，價值觀也日益多元化，他們更喜歡用自己的方式來思考與設計人生；家長與社會對教師的成見也對學生不尊重教師起了推波助瀾的作用。“尊重”是搭建中學生與教師之間良好關系平臺的第一步，中學生也要做出自己的努力，要積極、科學地與教師建立關系。其實，中學生也應該將教師還原為一個本質(zhì)的“人”來看，既接納他們的優(yōu)點，也接納他們的不足，不能只拿自己的價值標準去衡量老師。同時，中學生要學會信任自己的老師，信任是尊重的基礎，只有相互信任，溝通才有效果。

學生之間團結(jié)友愛。在課堂上，另外一種關系很容易被忽視，那就是生與生之間的關系。每個學生都是獨立的“人”，他們有自己的意識、情感與個性。他們在人格上、地位上都是平等的，學生之間也應學會“友善”地對待同學，要相互尊重、相互幫助、和諧交往。在“自主、合作、探究”的學習過程中，每個學生的學習特長與能力都有差異，在這一次學習活動中某個學生是其他學生的教育對象，但在另一次學習活動中這個學生可以是其他學生的教育主體。學生在學習活動中的角色是萬能的，可以是教師、學生、教學評價者。某些學習活動可以個人或小組同時進行，在這個過程中，學生學會了尊重他人、取長補短；學生的好奇心與好勝心被激發(fā)，從而化為努力向上的不竭動力。還可以建立學生自我評價和相互評價的評價方式，每個學生都學會如何評價自己和他人，充分發(fā)揮學生的積極主動性和創(chuàng)造性，自主地認識自我，了解自己的進步與不足，主動地進行學習與探究。讓每一個學生能夠在課堂上產(chǎn)生不斷前進的動力，也能體會到成功的快樂。

總而言之，在文言文教學中，教師應立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循文本中所蘊含的內(nèi)涵，充分挖掘其中的友善價值觀因素，并發(fā)揮語文教學人文性的優(yōu)勢，選擇恰當?shù)慕虒W策略，構(gòu)建互相尊重、互相信任的課堂關系，潛移默化地滲透友善價值觀。讓中學生在學習文言文的過程中樹立正確的人生觀與價值觀，培養(yǎng)健全的人格。