解讀唐代小說中的道教仙境

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唐朝是社會(huì)空前發(fā)展的一個(gè)朝代，生活在這個(gè)朝代的人們都過著富足的生活，大多數(shù)人都不必為了生活而四處奔波。人們不滿足于只享受世間的繁華盛景，想要追求更高層次的心靈滿足，這不僅是唐代小說中道教仙境的產(chǎn)生原因，也是唐朝道教和佛教極度繁榮的主要原因。在唐朝小說的道教仙境描寫中，為讀者在精神上虛構(gòu)出了一個(gè)超越時(shí)空、超越時(shí)間并且無限美好的仙境世界，以此來滿足唐朝人們心底中的不安情緒。唐代小說中的道教仙境與當(dāng)時(shí)人們的日常生活聯(lián)系極為緊密，并在其中真實(shí)的反映出了現(xiàn)實(shí)生活，也補(bǔ)償了現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)谏钪袑?duì)精神追求的不足之處。

一、唐代小說中的道教仙境有其完整的文本結(jié)構(gòu)

唐代小說中對(duì)道教仙境的描寫，有著完整且清晰的整體結(jié)構(gòu)，基本均為：進(jìn)入仙境--游覽仙境--出離仙境[1]。

唐代小說中對(duì)進(jìn)入仙境的描寫方法大體上可以分為三種，為誤闖仙境、仙境中的仙人邀請(qǐng)進(jìn)入仙境和主動(dòng)尋求仙境。誤闖仙境大多是凡人在以外的情況下發(fā)現(xiàn)仙境，或是夜晚迷路或是因打獵追逐動(dòng)物或是遭遇自然災(zāi)害等。仙人邀請(qǐng)則是仙境中的仙人通過夢(mèng)境或其他形式的邀請(qǐng)，讓凡人到仙境中共同游覽一番。凡人主動(dòng)尋求仙境則大多是凡人無意中遇到了仙人并向其尋求進(jìn)入仙境的途徑。

唐代小說中比較注重對(duì)所游覽的仙境中的環(huán)境和人物的描寫。首先，會(huì)對(duì)仙境中的居住環(huán)境進(jìn)行夸張的敘述，以體現(xiàn)仙境中的繁華脫俗。其次，也會(huì)對(duì)仙境中的各種神仙形象做出介紹，例如仙風(fēng)道骨的老者、美貌和智慧并存的仙女、可愛頑皮的道童、各類位列仙班的歷史人物等等。不僅對(duì)其外在形象有細(xì)致的介紹，對(duì)神仙的日常生活和仙術(shù)也有所展示。常常會(huì)對(duì)神仙在宴會(huì)上表演的各項(xiàng)仙術(shù)有詳盡的解釋。在仙境游覽完成之后，進(jìn)入仙境的凡人或者回到塵世中去，依靠在仙境中習(xí)得或感悟到的建功立業(yè)，或者也追隨仙境中的仙人得道成仙。

由此可見，唐代小說中對(duì)道教仙境的描寫和展示做到了在結(jié)構(gòu)上的完整和統(tǒng)一，有對(duì)人物的描寫，也有對(duì)環(huán)境的描寫，也有對(duì)出離道教仙境后人物結(jié)局的總結(jié)。而且在文字表現(xiàn)力上，也給人以巨大的想象空間和向往之心[2]。

二、雖源于志怪，但人情味更濃

唐代小說源于志怪，雖然保留志怪小說的一些寫作特色和寫作手法，但是卻更加傾向于對(duì)仙境中人情味的描寫，在仙境中為讀者滲透了許多人世間的煙火氣息。雖然神仙觀念和仙境描寫是從先秦時(shí)期就有的，但是唐代以前的有關(guān)仙境描寫的小說內(nèi)容有意的限制了作者的想象力，側(cè)重讓世人相信神仙是真實(shí)存在的，在描寫上與現(xiàn)實(shí)人們的日常生活沒有關(guān)聯(lián)，篇幅也較短，對(duì)各項(xiàng)事物的敘述也不盡詳細(xì)。但是在唐代小說中，對(duì)作者的想象力不再有限制，作者不但可以在小說中大展自身的文學(xué)創(chuàng)作能力，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中提取素材，將仙境作為現(xiàn)實(shí)世界的延伸部分[3]。

在唐代小說中，作者們將神仙的生活環(huán)境與凡人的生活環(huán)境結(jié)合在一起，引起更多凡人想要進(jìn)入仙境與其中的神仙一同生活的向往。唐朝以前的小說在描寫仙境的時(shí)候，往往都把仙境設(shè)立在遙遠(yuǎn)而又行路艱難的遠(yuǎn)方，即使是當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層人物也是求之不得的。但是在唐代小說中，無論是什么社會(huì)階層的人都是可以進(jìn)入仙境的，不論是在其中游覽還是通過修道，最終成為神仙，在唐代小說中，仙境的存在更加多樣化，讓讀者感受到仙境甚至就在眼前，縮小了道教仙境與世人的距離。其次，唐代小說對(duì)仙境的環(huán)境描寫更加具體、與世人的生活環(huán)境相關(guān)聯(lián)的意味更大，有的作者直接將仙境描寫成了上層社會(huì)中人的生活環(huán)境展現(xiàn)在讀者面前。

而且，在唐代之前有關(guān)仙境的文學(xué)作品中，大多是將神仙放在獨(dú)立的篇章中進(jìn)行描寫的，沒有將眾神仙放在一個(gè)作品中展示的。而在唐代的小說中，神仙們很多時(shí)候都會(huì)設(shè)立宴會(huì)，并在宴會(huì)中年展示自身的仙術(shù)和才能，這不僅是對(duì)唐代社會(huì)中這一現(xiàn)象的折射，也從側(cè)面闡述了唐代重視賢能的這一社會(huì)風(fēng)氣[4]。

結(jié)束語：綜上所述，在唐代的小說中對(duì)道教仙境的描寫與唐代之前的關(guān)于仙境的描寫在寫作手法和構(gòu)思上是有較大不同的，不僅在細(xì)節(jié)上力求真實(shí)，也在情節(jié)上跌宕起伏，讓讀者仿佛置身其中。這種審美方式不但在唐代風(fēng)靡一時(shí)，也在唐代之后的小說中有了不同程度的延續(xù)。