嚴(yán)字當(dāng)頭 立德樹人

李金昌

摘 要：立德樹人是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的核心內(nèi)容，其成效是“檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”。文章分別從學(xué)生、教師、大學(xué)三者的使命出發(fā)，論述嚴(yán)字當(dāng)頭、立德樹人的必要性，并以浙江財經(jīng)大學(xué)本科教育改革實踐為例，具體闡述介紹了如何“嚴(yán)字當(dāng)頭、立德樹人”的改革情況。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)字當(dāng)頭；立德樹人；本科教育；改革實踐

教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，是國之大計、黨之大計。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就教育工作做出重要指示、闡述重要觀點、發(fā)表重要論斷，特別是在2018年9月10日全國教育大會上的重要講話，為加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育指明了方向。這些重要指示、重要觀點、重要論斷、重要講話清晰地勾勒出了新時代中國特色社會主義教育的宏大輪廓。教育的根本任務(wù)是立德樹人，如何在本科教育中把立德樹人這一根本任務(wù)落到實處、化為實干、取得實效，我認為必須嚴(yán)字當(dāng)頭，以嚴(yán)的理念、嚴(yán)的要求來促成“立德樹人”。

一、大學(xué)生的神圣使命決定了人才培養(yǎng)須以嚴(yán)字當(dāng)頭引領(lǐng)立德樹人

青年可為，則國可為。大學(xué)生是具有較高知識儲備與道德素養(yǎng)的青年群體，是具有較高社會期待值的集合體。首先，大學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是人類文明的傳承者。大學(xué)是人類知識的匯聚之所，是“傳授普遍知識的地方”[1]，學(xué)生和知識是大學(xué)向社會輸出的重要產(chǎn)品，“立身以立學(xué)為先”，知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)，因而大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，以求知為主，通過有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)活動，繼承前人的認識成果，獲取知識、掌握技能。其次，大學(xué)生是探究者，是人類文明的開拓者。大學(xué)是探究高深學(xué)問的場域，高深學(xué)問是建立在普遍性知識基礎(chǔ)上的、指向人類未知與難知領(lǐng)域的、具有復(fù)雜性與深奧性的知識，“這些學(xué)問或者還處于已知與未知之間的交界處，或者雖然已知，但由于它們過于深奧神秘，常人的才智難以把握”[2]，大學(xué)生應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳承、探究、發(fā)展與創(chuàng)新知識的責(zé)任，在高深知識領(lǐng)域有繼承、有創(chuàng)新、有發(fā)展、有突破。再次，大學(xué)生是有教養(yǎng)的公民，是人類文明的推動者。大學(xué)承擔(dān)著重大的社會責(zé)任，其主要功能是發(fā)展人性和為社會培養(yǎng)人才，“培養(yǎng)良好的社會公民，并隨之帶來社會的和諧”[3]。我國大學(xué)就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)有使命擔(dān)當(dāng)?shù)?、國家和民族需要的有用之才。因此，學(xué)習(xí)者、探究者、有教養(yǎng)的公民的角色定位和神圣使命，決定了大學(xué)生必須在受學(xué)、治學(xué)、修身養(yǎng)性等方面嚴(yán)格要求自己，決定了大學(xué)人才培養(yǎng)工作必須幫助青年學(xué)生立德立志，養(yǎng)成嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，接受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。

然而，長期以來我國大學(xué)“嚴(yán)進寬出”的潛在運行體制造成教育目標(biāo)與要求虛淺化，甚至“對學(xué)生的行為和道德操守的教育沒有了理性的‘嚴(yán)和‘愛”[4]，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，實踐動手能力較差，對思政教育的重視程度不夠。主要原因有三點：一是教育教學(xué)過程管理不嚴(yán)。課堂教學(xué)紀(jì)律散漫，學(xué)生自控能力較差，遲到早退現(xiàn)象時有發(fā)生；課外作業(yè)較少，考試內(nèi)容過于簡單，通過率較高，作業(yè)、論文抄襲、造假事件頻出；淘汰機制不健全，尤其是畢業(yè)清考制度進一步助長了不良學(xué)風(fēng)。二是學(xué)業(yè)難度較小。科教分離使本科教育教學(xué)和科研資源配置不均，教師教學(xué)科研精力和時間對立，對科研的投入較多，而向人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化較少，本科生參與教師科研項目的機會較少，教師對學(xué)生的課業(yè)要求較低，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)研究訓(xùn)練不夠，造成學(xué)生實踐動手能力較差。三是專業(yè)教育與思政教育相分離。思政教育途徑較為單一，主要集中于以思政理論課為基礎(chǔ)的價值觀教育活動，與專業(yè)課教學(xué)融合較少，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；思政課教學(xué)內(nèi)容空洞，教師照本宣科，學(xué)生昏昏欲睡，課堂互動較少，教學(xué)活力不夠；思政教育與信息技術(shù)融合不夠，缺乏針對性和說服力，難以滿足學(xué)生的多樣化需求；“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”的理念落實不到位，全員、全過程、全方位育人理念需進一步強化，機制需進一步完善。

本科教育最根本的一點，是把年輕人培養(yǎng)成富有學(xué)識、智慧，能為自己的生活和社會承擔(dān)責(zé)任的成年人[5]。世界名校本科教育改革舉措，譬如牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的本科生導(dǎo)師制、柏林大學(xué)的研究與教學(xué)相結(jié)合、哈佛大學(xué)的選課制和學(xué)分制、芝加哥大學(xué)的百科全書式教學(xué)計劃、斯坦福大學(xué)的軸翻轉(zhuǎn)等，其目標(biāo)莫不如是。本科教育階段是大學(xué)生大腦、心理和道德發(fā)展成熟的關(guān)鍵階段，是大學(xué)生健全人格、完善自身素質(zhì)、強化社會責(zé)任感的重要階段。因此，需要嚴(yán)抓本科教育，提倡學(xué)生要“回歸常識”，刻苦讀書學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生讀“國情”書、“基層”書、“群眾”書，讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、馬列經(jīng)典、中外傳世經(jīng)典和專業(yè)經(jīng)典；要有效“增負”，提升學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度，合理增加課程難度、拓展課程深度、擴大課程的可選擇性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)科理論前沿和發(fā)展需求，面向?qū)嶋H、深入實踐、刻苦鉆研；要加強過程管理，嚴(yán)格課程內(nèi)容和考試要求，改變考試評價方式，強化過程考評，引導(dǎo)學(xué)生把更多的精力花在讀書上，實現(xiàn)更加有效的學(xué)習(xí)；要嚴(yán)把出口關(guān)，改變學(xué)生輕輕松松就能畢業(yè)的情況，引導(dǎo)學(xué)生求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，成為有理想、有學(xué)問、有才干的實干家，更好地為國為民服務(wù)。

二、教師的光榮使命決定了教師隊伍建設(shè)須以嚴(yán)字當(dāng)頭主導(dǎo)立德樹人

對學(xué)生嚴(yán)格要求的前提是對教師隊伍的嚴(yán)格要求。從《學(xué)記》的“教也者，長善而救其失”，到韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，再到《中華人民共和國教師法》要求“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”，雖然闡述不同，但教書育人的主要使命為古往今來人們對教師角色的統(tǒng)一認知，是為師之本。這一光榮使命決定了教師要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。這就要求我們必須要打造一支“政治素質(zhì)過硬，業(yè)務(wù)能力精湛，育人水平高超，方法技術(shù)嫻熟”的高素質(zhì)教師隊伍。沒有一支德才兼?zhèn)洹⒆晕覈?yán)格要求的教師隊伍，是難以承擔(dān)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重任的。

然而，清華老校長梅貽琦先生所說的“今日學(xué)校環(huán)境之內(nèi)，教師與學(xué)生大率自成部落，各有其生活習(xí)慣與時尚，舍教室中講授時間而外，幾乎不相謀面……今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不繤遠哉”[6]，這些現(xiàn)象在當(dāng)前仍舊存在。主要原因有三點：一是“教而不學(xué)”。很多教師急功近利，無法靜下心來潛心學(xué)習(xí)，專業(yè)能力不強，“對所任教科，或為被動的、或非自動的，不感何種興趣”[7]，從而導(dǎo)致教學(xué)不精，無法滿足學(xué)生對專業(yè)知識的需求。教師若沒有過人的學(xué)識和不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的習(xí)慣，就必然缺乏對學(xué)生嚴(yán)格要求的才氣。二是“學(xué)而不教”。蔡元培對“學(xué)而不教”型教師的解釋為“肯研究學(xué)問而不諳教學(xué)方法”，不少老師對自己的學(xué)科知識有很深厚的功底，科研成就突出，但是對教學(xué)方法掌握不精，在教學(xué)方面表現(xiàn)欠佳，照本宣科，一味地滿堂灌，不能將自己的所知所學(xué)傳授給學(xué)生。教師若自我定位不準(zhǔn)，不投入精力鉆研教學(xué)方式方法，就必然缺乏對學(xué)生嚴(yán)格要求的勇氣。三是“德”行不高?！墩撜Z》開篇提到“君子務(wù)本，本立而道生”，但有些教師無論是思想境界還是素質(zhì)涵養(yǎng)，都與崗位要求不符，甚至是道德敗壞?！敖潭粚W(xué)”或“學(xué)而不教”，最根本的原因就是教師德行和良知的缺失，是應(yīng)付學(xué)校、應(yīng)付學(xué)生的“忘本”體現(xiàn)，是不道德的。這樣的教師就必然缺乏對學(xué)生嚴(yán)格要求的底氣。

因此，我們要從嚴(yán)建設(shè)教師隊伍，助力立德樹人，就是要提倡“回歸本分”，要潛心教書育人，做到德高、學(xué)高、藝高。具體應(yīng)從三個方面著手：一是嚴(yán)把教師選拔關(guān)。規(guī)范教師準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格考察應(yīng)聘者的道德品質(zhì)、行為規(guī)范、價值觀，著重了解其工作動機、職業(yè)目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃；同時，也要讓候選者深入學(xué)校環(huán)境，全面感受學(xué)校文化，保障簽約雙方在價值觀、目標(biāo)定位上高度契合。二是嚴(yán)把教師從業(yè)規(guī)范關(guān)。認真貫徹落實教育部《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》，完善教師培訓(xùn)制度，定期舉辦思想政治理論學(xué)習(xí)活動，增強教師的道德修養(yǎng)；開展職業(yè)基本理論知識的普及與提升培訓(xùn)，有效發(fā)揮優(yōu)秀教師的示范引領(lǐng)和傳幫帶作用以及教研室的力量，幫助所有教師站上、站穩(wěn)、站好講臺。三是嚴(yán)把教師過程考核關(guān)。健全教師教學(xué)考核制度，認真貫徹落實《教育部關(guān)于高校教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見》，嚴(yán)格師德考核評價機制，落實師德考核“一票否決制”；嚴(yán)抓教師的教學(xué)行為，關(guān)注教師在教學(xué)活動中的言行舉止；嚴(yán)查教學(xué)結(jié)果，以學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課堂氣氛、師生互動程度為評價標(biāo)準(zhǔn)。

三、大學(xué)的偉大使命決定了辦學(xué)治學(xué)須以嚴(yán)字當(dāng)頭保障立德樹人

大學(xué)是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，其使命在與社會的不斷博弈、互動中持續(xù)擴充?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。發(fā)軔于中世紀(jì)的現(xiàn)代大學(xué)的原初使命就是人才培養(yǎng)，發(fā)展人的德行和品性。19世紀(jì)柏林大學(xué)誕生之后，大學(xué)不再僅僅是個教學(xué)機構(gòu)，還是個研究中心，提倡人才培養(yǎng)“由科學(xué)而達至修養(yǎng)”[8]；到20世紀(jì)“威斯康辛思想”促成了大學(xué)的社會服務(wù)職能，至此，大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大使命全部形成。并且其“出場順序”決定了三者的地位，培養(yǎng)人才是大學(xué)的基本使命，科學(xué)研究是大學(xué)的重要使命，社會服務(wù)是大學(xué)的衍生使命，科學(xué)研究和社會服務(wù)效力于人才培養(yǎng)，立德樹人貫穿于大學(xué)教育的始終。

然而，當(dāng)前卻存在大學(xué)原初使命、基本使命被旁置的現(xiàn)象，在目標(biāo)導(dǎo)向上片面追求排名和規(guī)模擴張而非質(zhì)量提升，在育人方面輕本科教育重研究生培養(yǎng)、輕道德人文教育重實用科學(xué)教育，在評價方面“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的表面原因在于：一是核心功能錯位。受功利主義和實用主義的影響，很多高校在辦學(xué)理念上以社會需求為導(dǎo)向，過于追求大學(xué)在促進科學(xué)進步與帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方面的功能，而忽略了大學(xué)育人的本質(zhì)目的。二是培養(yǎng)方式單一。很多學(xué)校沿襲新中國初期高等教育強調(diào)專業(yè)教育的培養(yǎng)方式，根據(jù)整齊劃一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)“對口”的專業(yè)人才，追求批量化、訂單式培養(yǎng)模式，而忽視信息技術(shù)高度發(fā)達時代對創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型和個性化人才的需求。三是育人文化內(nèi)涵不足。部分學(xué)校重視對校園環(huán)境的表面建設(shè)，注重形式大于內(nèi)容，滿足于大場面、全員參與，而不能根據(jù)專業(yè)建設(shè)和學(xué)校的特色有效開展“潤物細無聲”、對全校師生因勢利導(dǎo)的育人文化活動，缺乏育人文化內(nèi)涵建設(shè)。而根本原因就是偏離甚至忘記了培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的初心和偉大使命。

所以，大學(xué)要從嚴(yán)辦學(xué)治學(xué)，要“回歸初心”，促進立德樹人。具體應(yīng)包含以下幾點：一是嚴(yán)把辦學(xué)方向?！案呓檀笥?、本科為本，本科不牢、地動山搖?！眻猿帧耙员緸楸尽?，推進“四個回歸”，堅持社會主義辦學(xué)方向、立德樹人，堅持育人與育才相結(jié)合；同時要不斷更新育人理念，注重多學(xué)科交叉融合培養(yǎng)人才，著重培養(yǎng)具備良好終身學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)、能適應(yīng)不同崗位要求的人。二是嚴(yán)守大學(xué)制度。健全的制度是大學(xué)治理的基礎(chǔ)。在制度形成之前，要面向?qū)W校發(fā)展的短板，深入調(diào)研，了解師生需求；在制度出臺之后，要堅持系統(tǒng)思維和法治思維，嚴(yán)肅對待、狠抓落實。三是嚴(yán)抓育人文化建設(shè)。校園文化是大學(xué)凝心聚力的關(guān)鍵。要不斷規(guī)范校園行為文化，嚴(yán)格開展教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)；以文化育人，打造并凝練頗具學(xué)校特色的校園文化品牌，在學(xué)校內(nèi)部形成一套師生普遍認同的價值規(guī)范，實現(xiàn)文化的育人功能。

四、浙江財經(jīng)大學(xué)本科教育“嚴(yán)字當(dāng)頭，立德樹人”的改革實踐

人才培養(yǎng)作為大學(xué)的首要職能，是大學(xué)存在和高等教育合法性的首要來源。本科教育是立德樹人的關(guān)鍵階段，是高教強國建設(shè)的首要基礎(chǔ)。浙江財經(jīng)大學(xué)歷來重視本科教育，特別是黨的十八大以來，學(xué)校先后出臺《浙江財經(jīng)大學(xué)“正作風(fēng)、樹教風(fēng)、抓學(xué)風(fēng)”主題活動實施方案》《浙江財經(jīng)大學(xué)關(guān)于進一步加強教風(fēng)建設(shè)的若干意見》《浙江財經(jīng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作實施方案》等制度舉措，并持續(xù)狠抓落實，根本出發(fā)點就是嚴(yán)字當(dāng)頭、立德樹人。之后，學(xué)校又以綜合改革為契機，從嚴(yán)抓師德、嚴(yán)格管理、嚴(yán)建機制等方面新出臺了多項本科教育改革重要舉措，提高本科教育質(zhì)量，全面落實立德樹人根本任務(wù)。