論傳統(tǒng)文化在高中作文教學(xué)中的回歸

孫曉曦

摘 要：當(dāng)下的高中作文教學(xué)中，過(guò)于側(cè)重應(yīng)試，強(qiáng)調(diào)高分與速成，一定程度上與作文教育傳承文化、鍛煉語(yǔ)言、夯實(shí)基礎(chǔ)的目的向違背。其實(shí)不利于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，而傳統(tǒng)文化在作文教學(xué)中更是處于長(zhǎng)期被忽略的地位，試圖從教師角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化在高中作文教學(xué)中的現(xiàn)狀、重要性以及具體措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中作文教學(xué)；具體措施

高中作文教學(xué)要擔(dān)負(fù)起相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，通過(guò)作文能夠更好地體現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受理解，并且有利于豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高綜合素養(yǎng)等。但是在當(dāng)下的高中作文教學(xué)之中，傳統(tǒng)文化似乎常常處于被冷落的狀態(tài)，這無(wú)疑值得我們從理論上層面進(jìn)行探討，力爭(zhēng)由小及大，在高中作文教學(xué)過(guò)程中，一步步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸。

一、傳統(tǒng)文化回歸高中作文教學(xué)的意義

（一）有利于豐富高中生作文內(nèi)容

在日常教學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)高中生議論文論據(jù)依然難以擺脫司馬遷、文天祥等多年來(lái)反復(fù)使用的一些素材，雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，千篇一律。

其實(shí)在傳統(tǒng)文化中有著諸多的人文素材可供高中生使用，從《史記》《漢書(shū)》中古人的錚錚鐵骨，到建安、盛唐的士人風(fēng)骨，以及幾千年來(lái)無(wú)數(shù)的英雄兒女，不計(jì)其數(shù)。歲月流逝，但是他們的經(jīng)歷、性格、故事乃至傳說(shuō)依然體現(xiàn)著中華民族的核心價(jià)值，其中諸多的素材可以為學(xué)生所用，豐富了高中生作文的文化內(nèi)涵，而且使學(xué)生的習(xí)作豐富多彩，一定程度上減少雷同現(xiàn)象的產(chǎn)生。

筆者曾經(jīng)和一些經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師進(jìn)行溝通，大家一致認(rèn)為，一些閱讀量較大的學(xué)生，在作文寫(xiě)作中，能夠新意迭出，異彩紛呈，其重要原因就是對(duì)于古典文學(xué)的內(nèi)容能夠熟練駕馭。

（二）有利于提高高中生文字駕馭能力

黃庭堅(jiān)在其詩(shī)論中常有“脫胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”之說(shuō)，雖然有其偏頗之處，但我們也可以從中受益，就是要善于向前人學(xué)習(xí)，尤其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中駕馭語(yǔ)言的能力，比如傳統(tǒng)歷史散文的“草蛇灰線”“微言大義”，傳統(tǒng)詩(shī)歌的“賦比興”手法，以及“意在言外”的旨趣，都可以在高中生的作文中有所體現(xiàn)，即便是較為簡(jiǎn)單地直接引用前人語(yǔ)句，也會(huì)使得整篇文章富于文化氣息，使得學(xué)生煉字造句的能力得到極大提升。

二、傳統(tǒng)文化回歸作文教學(xué)的具體措施

（一）重視作文教學(xué)之外的傳統(tǒng)文化滲透

作為教師，應(yīng)該從日常教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不單單局限于作文教學(xué)。當(dāng)下高中生課業(yè)較為緊張，許多措施比如開(kāi)設(shè)文化角、古典文學(xué)欣賞會(huì)等并不適用，但可以在寒暑假、十一長(zhǎng)假推薦一些經(jīng)典書(shū)目，以短小精悍者為上，比如《古文觀止》中所選取的歷代散文，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》《聊齋志異》以及唐傳奇中的一些經(jīng)典篇章，讓學(xué)生閱讀，并于假期之后通過(guò)作業(yè)或者其他形式進(jìn)行考查，這樣對(duì)學(xué)生潛移默化，有所收益。也可以課內(nèi)文章為背景，進(jìn)行引申闡發(fā)，比如從《陳情表》可以引申到傳統(tǒng)文化中的“忠孝”命題，《逍遙游》可以引申到秦漢以后常見(jiàn)的“鯤鵬變化”意象，《鴻門(mén)宴》則可以引申出關(guān)于楚漢爭(zhēng)雄的故事，以及一些古典禮儀，至于《林黛玉進(jìn)賈府》可以對(duì)明清小說(shuō)進(jìn)行回顧。

（二）重視寫(xiě)作過(guò)程中的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練

在寫(xiě)作實(shí)踐中，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化因素，古代即有“以文為詩(shī)”“以詩(shī)為詞”“以議論為詞”的說(shuō)法，在作文教學(xué)中，我們不妨布置學(xué)生將古典詩(shī)詞文賦引入作文，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，耳濡目染，必然有所

成效。

并且，講一些短小精悍、感人肺腑的歷史事實(shí)、故事，列為作為教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生引用，同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接之處，做到避免生硬，力求自然，使學(xué)生易于接受。

而且近年來(lái)，筆者在作文教學(xué)實(shí)踐中，開(kāi)始打造素材庫(kù)，定期設(shè)置作文研討課，要求學(xué)生每人舉出古典文史哲領(lǐng)域的一些人物、事例、書(shū)籍，進(jìn)行探討，并且分析能夠應(yīng)用在何種題材的作文寫(xiě)作中。這樣在不斷地討論與寫(xiě)作中，學(xué)生必能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

（三）重視不同年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際

我們可以明確的是，高一高二的作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)偏重于積累，而高三則是綜合提升階段。面對(duì)不同階段的學(xué)生，必須采取不同的教學(xué)方法，既能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，又不會(huì)影響正常教學(xué)。

因此，我們?cè)诟咭?、高二作文教學(xué)中不妨多滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中的詩(shī)文、故事等，比如對(duì)于《聊齋志異》《世說(shuō)新語(yǔ)》《閱微草堂筆記》中的一些課外名篇進(jìn)行講解，并且要求學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。而在高三作文教學(xué)則要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技巧的應(yīng)用，比如議論文中如何運(yùn)用一些傳統(tǒng)典故，可以與《過(guò)秦論》《阿房宮賦》等政論散文結(jié)合教學(xué)。再比如抒情文中，如何通過(guò)傳統(tǒng)文化抒發(fā)情感，不妨與余秋雨的《道士塔》結(jié)合。以及《出師表》的敘事框架，《伶官傳序》的如何提出、分析、解決問(wèn)題，《關(guān)雎》《楚辭》中的“風(fēng)雅頌、賦比興”手法，都應(yīng)當(dāng)在作文教學(xué)中重點(diǎn)講解，使得學(xué)生能夠自如運(yùn)用諸多手法，達(dá)到應(yīng)試目的的同時(shí)，也受到了傳統(tǒng)文化的熏染。

本文只是從教師的角度進(jìn)行理論探討，并未對(duì)高中作文教學(xué)以及傳統(tǒng)文化回歸作更深層次的研究。但是在當(dāng)下的高中教學(xué)環(huán)境中，不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化與作文教學(xué)存在一定的脫節(jié)。作為高中語(yǔ)文教師，有必要在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生喜愛(ài)、接受、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，并通過(guò)作文寫(xiě)作展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到提高作文水平、培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)、繼承優(yōu)秀文化的綜合目的。