高中歷史核心素養(yǎng)教學(xué)有機整合初探

樊紅丹

摘 要：為改變目前高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)彼此割裂的尷尬局面，切實貫徹教育部課程改革的要求，高中歷史教師在教學(xué)中可將唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個維度進行有機的整合，全面培養(yǎng)高中生的歷史綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中歷史教學(xué)；整合

普通高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個維度，五者相互聯(lián)系，不可分割。隨著新課程理念的逐漸擴展，核心素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中越來越多地被涉及到。然而，在目前的高中歷史課堂，把五個維度割裂開來的現(xiàn)象比比皆是。怎樣才能將五個維度有機整合呢？在反復(fù)的教學(xué)實踐中，筆者逐漸有了一些自己的思考，現(xiàn)以筆者人教版必修三“明清之際活躍的儒家思想”一課的文科班教學(xué)為例，來進行說明，以期拋磚引玉。

一、以時空為切入點，培養(yǎng)史學(xué)能力

在高中各學(xué)科中，歷史學(xué)科最大的特點之一就是時空性很強。在以往教學(xué)中，時空往往被割裂開來，單獨記憶，效果較差。如果以時空為切入點，學(xué)生對歷史問題的認識會在原有基礎(chǔ)上進行有機整合，其思考的過程也是核心素養(yǎng)整合的過程。在“明清之際活躍的儒家思想”這一課的文科班教學(xué)中，我設(shè)計的第一個大的問題是：為什么是明清之際？

給出問題之后，我出示了下列史料供同學(xué)們思考討論：

材料1：李自成起義、漢人強行蓄發(fā)、軍機處（以圖片形式呈現(xiàn)）

材料2：萬歷二十一年（1601年），江蘇巡撫曹時聘因蘇州民變上疏皇帝，內(nèi)中提到“吳民生齒最繁，家杼軸而戶纂組。機戶出資，機工出力，相依為命久矣”，“浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機房罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。”

——《明神宗實錄》卷三六一

材料3：到明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德……人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機。為了矯正理學(xué)所帶來的社會弊端……于是……明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要內(nèi)容?！踅堋睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》

在分析問題的環(huán)節(jié)，文科班同學(xué)的思維能力已經(jīng)逐漸有所彰顯。從材料1中可以得出明末清初的政治特征：階級矛盾、民族矛盾尖銳，君主專制達到頂峰，封建制度衰落。材料2中學(xué)生的結(jié)論是明清之際資本主義萌芽一定程度的發(fā)展。材料3比較簡單，可以很容易地得出理學(xué)信仰危機的問題。從所給材料得出結(jié)論，這一過程本身是史料實證和歷史解釋的過程。

在此基礎(chǔ)上，PPT同時展示幾個相關(guān)問題：①從材料類型看，上述材料哪些是一手資料？哪些是史論？②上述材料表明社會存在與社會意識之間有何關(guān)系？

材料類型這一問題對初選文科的學(xué)生來說可能有些難度，但是由于在材料的引文出處比較明顯，所以基本上難度不大，初選文科，這些史料的分類在史學(xué)中的引用以這種方式呈現(xiàn)給學(xué)生可以起到循序漸進的效果。

在已有結(jié)論的基礎(chǔ)上，由于之前幾課的鋪墊，學(xué)生基本能得出社會存在決定社會意識這一結(jié)論，這本身是唯物史觀的呈現(xiàn)。

二、以家國情懷為落腳點，培養(yǎng)必備品格

正如首都師范大學(xué)徐藍教授所說，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是指具有歷史學(xué)科特征的最重要的必備品格和關(guān)鍵能力，其中，情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)能使學(xué)生終身受用，并帶給他們成功的人生。

作為一門人文學(xué)科，歷史學(xué)科的價值觀導(dǎo)向尤為明顯。具體在本節(jié)課的教學(xué)中，在學(xué)生用表格歸納總結(jié)了李贄和明末清初三大思想家的思想之后，我設(shè)計的第二個大的問題是：為什么是儒家思想？哪里體現(xiàn)了“活躍”這一特點？因為涉及史學(xué)的比較，所以我展示了下列幾組材料：

第一組：

1.民為貴，社稷次之，君為輕?！献?/p>

2.君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！髯?/p>

3.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

——黃宗羲

第二組：

1.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

——張載

2.保天下者，匹夫之見與有責焉耳矣。——顧炎武

第三組：

1.天行健，君子以自強不息?！祆?/p>

2.凡文之不關(guān)六經(jīng)之旨、當世之務(wù)者，一切不為。

——顧炎武

第四組：

1.天行有常，不為堯存，不為紂亡?！髯?/p>

2.天下唯器而已矣，無其器則無其道。——王夫之

第五組：

1.世儒不察，以世儒不察，以工商為末，妄議抑之。

——黃宗羲

2.為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲

由于有第3課《宋明理學(xué)》做鋪墊，學(xué)生能通過前四組史料的對比得出幾位思想家對先秦儒學(xué)核心思想的繼承：民本思想、強烈的社會責任感和歷史使命感、強調(diào)身體力行、唯物意識……通過第五組思想與先前的對比，得出明清之際儒學(xué)的新發(fā)展：反對君主專制，主張工商皆本等。在此結(jié)論上，我進一步要求學(xué)生指出這些思想對我們今天為人處世的影響。有的學(xué)生談到了努力學(xué)習(xí)，還有的甚至談到了自己對中美貿(mào)易戰(zhàn)的看法，對家事國事天下事的關(guān)注不正是家國情懷的體現(xiàn)嗎？更進一步地思考：時至今日，我們該如何對待儒學(xué)呢？不僅是批判繼承，還有在新時代的創(chuàng)新！這種適時的追問不僅激活了文科同學(xué)的思維，也潛移默化地引領(lǐng)了他們的價值觀。

綜上所述，在高中歷史課堂中，核心素養(yǎng)是可以有機整合的。在時空觀念中蘊含著學(xué)生對史料的分析、論證與解釋，這個過程本身彰顯了歷史研究中論從史出的唯物主義歷史觀。在學(xué)習(xí)的過程中，家國情懷以及價值觀的引領(lǐng)可以在教學(xué)中潛移默化地完成。這個過程需要教師不斷地努力，努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的課堂教學(xué)水平，所謂教學(xué)相長，莫過于此。

參考文獻：

徐藍.關(guān)于修訂高中歷史課標的幾個問題[D].首都師范大學(xué)，2016（9）.