聲樂教學(xué)的發(fā)展及改革方案芻議

曹鵬

【摘 要】教學(xué)改革，從廣義上來講主要是指教育的革新，它包含了國家各類教育制度的更新和完善；狹義上的教學(xué)改革主要是指學(xué)校在教育方法、教學(xué)模式及教學(xué)手段上的不斷改良。隨著時(shí)代的進(jìn)步在現(xiàn)階段高校的聲樂教學(xué)模式存在著一些問題，也面臨教學(xué)方法等方面的改革，本文將從我國的聲樂教學(xué)發(fā)展史結(jié)合高校的課程模式現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)對聲樂課程教學(xué)行之有效的對策和改革方案。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)；發(fā)展沿革；改革方案

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0154-02

就我國的聲樂教學(xué)而言從理論上來講可以追溯至周代，而現(xiàn)代意義上的聲樂教學(xué)則是上世紀(jì)二十年代才逐漸在我國興起。在近百年的蓬勃發(fā)展中，繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也借鑒了西洋唱法，其發(fā)展取得了驕人的成績，也培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的歌唱家。

一、聲樂教育事業(yè)發(fā)展沿革

中國的聲樂教學(xué)其歷史可追溯于周代，據(jù)史學(xué)記載當(dāng)時(shí)的禮樂制度中有“瞽”這個官職，也就是那時(shí)的樂師，管理了六代之樂、大合樂等音樂門類。據(jù)歷史學(xué)家傅道彬考證，大合樂內(nèi)容包括“堂上歌詩、堂下吹笙、眾聲俱作幾個方面”[1]。也就是說，周代的大合樂不是單純的器樂合奏，而是包括了“堂上歌詩”這種聲樂形式在內(nèi)，至于是誰教授、排練這種“堂上歌詩”，肯定就是掌管大合樂的“瞽”所為了。

《樂記》作為我國最早的一部音樂理論書籍，對人聲有著經(jīng)典的論述，“凡音者，生人心者也，情動于中，故形于聲：聲成文，謂之音。”[2]認(rèn)為音樂是由人的心里產(chǎn)生的，內(nèi)心有感情，通過聲音表現(xiàn)出來，把聲音記錄下來，便形成了音樂，這里的聲音就是歌唱。在《韓非子》之中，也有大量關(guān)于歌唱教學(xué)理論的記載，《韓非子，外儲說》中言：“夫教歌者，使先呼而拙之。其聲及清徵者，乃教之。一曰，教歌者先揆以法：疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不可謂教?！盵3]在此時(shí)期的歌唱教學(xué)內(nèi)容大多取自《詩經(jīng)》。

漢代出現(xiàn)了一位當(dāng)時(shí)的聲樂專家，樂府的領(lǐng)導(dǎo)人李延年，《史記》中記載：“李延年，中山人也，父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之?！崩钛幽曜鳛闃犯念I(lǐng)導(dǎo)者，自己又擅長聲樂，在宮廷中開展聲樂教學(xué)是毋庸置疑的。唐宋時(shí)期的雜劇、南戲歌唱教學(xué)也在民間盛行，以古琴伴奏的琴歌教學(xué)也在文人雅士階層出現(xiàn)。

元代出現(xiàn)了我國第一部歌唱類專著，燕南芝庵的《唱論》，為后來歌唱藝術(shù)的探索奠定了基礎(chǔ)，里面有關(guān)于歌唱的詳細(xì)論述：“凡歌一聲，聲有四節(jié)：起末，過度，揾簪，攧落。凡歌一句，聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿……”因當(dāng)時(shí)掌政者為蒙古族，故教學(xué)多以蒙古音樂、南戲、雜劇為主。

到了民國時(shí)期學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，照就了沈心工、曾志忞、李叔同為代表的進(jìn)步人士，其教學(xué)內(nèi)容主要以他們從各國留學(xué)帶來的歌曲為主，以中文重新填詞，此稱為學(xué)堂樂歌，代表作品有《送別》《祖國頌》等。作為聲樂教育事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，當(dāng)時(shí)的歌唱教學(xué)比較發(fā)達(dá)出現(xiàn)了專門教授音樂的音樂學(xué)校?？箲?zhàn)時(shí)期出現(xiàn)了大量的抗戰(zhàn)歌曲和革命歌曲，歌唱教學(xué)也以這類歌曲為主，代表人物冼星海等，代表作品《黃河大合唱》《大刀向鬼子們的頭上砍去》等。

建國以后，各種藝術(shù)院校層出不窮，歌唱教學(xué)步入正軌。在近百年的蓬勃發(fā)展中，在繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也借鑒了西洋唱法，其發(fā)展取得了驕人的成績，也培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的歌唱家。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的聲樂教學(xué)的模式也面臨一些困境，下面主要綜合各大高校聲樂教學(xué)模式的現(xiàn)狀，談一些對聲樂課堂教學(xué)改革的想法。

二、高校聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與改革

（一）教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)脫軌。長期以來，由于教學(xué)觀念上存在著誤區(qū)，致使院校在教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇上，很大程度上沿襲了專業(yè)音樂院校的一套模式。聲樂課程設(shè)置及教學(xué)只注重該學(xué)科的技術(shù)深度和難度，忽略了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)作用，導(dǎo)致在很多方面脫離了社會需求的實(shí)際情況。每個學(xué)校對專業(yè)的培養(yǎng)目的都是各具特色的，都是依據(jù)社會需求而開展教學(xué)的，而目前居多高校聲樂教學(xué)都缺少對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的研究，聲樂教學(xué)模式照搬專業(yè)音樂學(xué)院的方法，其實(shí)我們能培養(yǎng)出來的歌唱家極其有限，如此一來教學(xué)模式難于滿足學(xué)生就業(yè)的需求，四年的聲樂學(xué)習(xí)在未來就業(yè)上顯得蒼白無力，這也在一定程度上制約了聲樂教學(xué)水平的深度和社會需求度。

鑒于此，我們可以在低年級開設(shè)聲樂小組課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自主教學(xué)。例如在準(zhǔn)備講解某位同學(xué)問題的時(shí)候，請同組另外的同學(xué)先指出問題，并提及自己如果作為老師碰到這類問題如何解決，最后教師再對他們的觀點(diǎn)的正確與否加以評價(jià)，對解決此類辦法加以重點(diǎn)講解。

（二）聲樂藝術(shù)實(shí)踐單一。俗話說實(shí)踐出真知，為激起學(xué)生聲樂表演的欲望，在聲樂教學(xué)中我們還應(yīng)該重視聲樂藝術(shù)實(shí)踐的多元化。許多學(xué)生在學(xué)院四年的培養(yǎng)中除了考試能接觸到舞臺，平時(shí)幾乎未進(jìn)行過聲樂展演，那么在實(shí)際教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生多參加校內(nèi)外的音樂文化活動，鼓勵他們參與到社團(tuán)或其他文藝團(tuán)體進(jìn)行聲樂表演活動，激勵學(xué)生展示自我鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，與此同時(shí)在這些音樂活動中沉淀自己，總結(jié)在過程中出現(xiàn)的問題，取別人之所長。

另外鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)期間參與學(xué)院定期舉辦的專業(yè)音樂會或教師組織的師生教學(xué)匯報(bào)音樂會，有任務(wù)計(jì)劃性的觀摩其它高校師生音樂會或歌唱家的音樂會。鼓勵學(xué)生多參加各種級別的比賽，比賽與琴房及舞臺展演的感覺是不一樣的，它考驗(yàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，有效的鍛煉學(xué)生，學(xué)生均會在活動有不菲的收獲。

（三）教學(xué)形式陳舊。當(dāng)前我國正趨于聲樂教育的黃金時(shí)期，除專門的音樂學(xué)院外大多數(shù)綜合院校也紛紛開設(shè)了聲樂學(xué)科，在其教學(xué)上主要教授三種唱法（民族、美聲、通俗）及音樂劇。教學(xué)目的以培養(yǎng)專業(yè)演員和聲樂教師為主，教學(xué)方式以琴房教學(xué)、聲樂小課和小組課為主。聲樂是綜合藝術(shù)，學(xué)習(xí)聲樂的目的是為了舞臺演出和聲樂教學(xué)，如果單純培養(yǎng)聲樂教育者，琴房教學(xué)、聲樂小課和小組課足夠了，如果培養(yǎng)歌唱家、歌劇、音樂劇演員的話，琴房教學(xué)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求了。

（四）培養(yǎng)理念模糊。中國的歌唱教學(xué)傳承了自古以來口傳心授的教學(xué)理念，以戲曲音樂、曲藝音樂尤為突出，現(xiàn)在的戲曲、曲藝院校還是口傳心授的教學(xué)模式，這在一定意義上促進(jìn)了戲曲、曲藝流派的出現(xiàn)，學(xué)生和老師一脈相承，但同時(shí)也制約了戲曲、曲藝藝術(shù)的發(fā)展。

就聲樂教學(xué)模式來說，雖不能說是口傳心授，但還是有一味模仿西方唱法之嫌，聲樂學(xué)者在盡力嚴(yán)絲合縫的模仿外國歌唱家，他們在聲樂表演的細(xì)節(jié)上反復(fù)觀看視頻資料，力求各種細(xì)節(jié)與之匹配“近乎完美”在國內(nèi)這是不爭的事實(shí)。這就是現(xiàn)在很少有人喜歡看國內(nèi)歌唱家重新演繹的西方歌劇一樣，一個黃皮膚、黑眼睛的歌唱家故意每個字甚至表情都演繹得和西方歌唱家一樣，這種忸怩作態(tài)實(shí)在是令人反感，好像只有這樣才算是美聲唱法，才算是歌劇。一方水土造就一方文化，不同地域的審美也不一樣，生搬硬套的藝術(shù)終究是經(jīng)不起眾人的考驗(yàn)。

三、結(jié)語

高校的聲樂教師改革不是一層不變的固定模式，因地域性和人才培養(yǎng)的目標(biāo)而變，改革的創(chuàng)新性也是值得長期深討的課題，本文提及了幾點(diǎn)改革方案，但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要我們每一個聲樂教育者足夠的重視，尋求合力共同面對高校聲樂教學(xué)模式的新要求，讓每一位聲樂學(xué)生受益。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅道彬.詩可以觀—禮樂文化與周代詩學(xué)精神[M].北京：中華書局，2010.

[2]蔡仲德.中國音樂美學(xué)史資料注釋[M].北京：人民音樂出版社，2004.

[3]周晨譯注.韓非子選譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.