《大學》核心理念“正心誠意”俄譯研究

宋曉彤+王天雪+張金忠

摘要：“正心誠意”是《大學》的八條目之一，是《大學》的核心思想，亦是儒家學說的教人、育人理念與精髓。由于“正”“心”“誠”“意”的內(nèi)容蘊含深厚而復雜，不可單就字面對譯俄語，因此其翻譯方法多樣。同時，《大學》中“正”“心”“誠”“意”四個字存在不同形式的構(gòu)詞法，如“正心誠意”“心正意誠”，在對譯成俄語時，也需要有不同的翻譯。鑒于《大學》俄譯本的缺失，通過淺析《大學》英譯本，參考《論語》《中庸》等儒學著作及其片段不同俄譯本中的同類構(gòu)詞，本文作者認為詞組擴充、音譯加注釋法是能準確傳遞《大學》核心理念“正心誠意”的最佳翻譯法之一。

關鍵詞：《大學》 “正心誠意”理念 俄譯

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0037-02

《大學》（Да сюэ，Великое учение）是儒家文化的核心經(jīng)典之一，對我國封建社會的思想文化與社會政治產(chǎn)生了巨大的影響。其價值體系以三綱八目為框架，對人生路徑進行了具體的設定。[1]三綱八目是《大學》的基本道德修養(yǎng)原則，圍繞“修身”這個核心理念展開，形成了中國教育體系、教育目的的精神指引。儒家思想提出了先進的育人理念，對人格理想的塑造和人文精神的養(yǎng)成具有重大意義。

《大學》共著十一章，首章朱熹便在“明明德、新民、止于至善”的“三綱領”下提出了細化的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八條目”，綱舉而目張。這些也是朱熹作《大學》的核心理念，應該被著重強調(diào)和指出。這些是《大學》的精髓，值得深入推敲。對于“正心”與“誠意”這兩個條目，朱熹著大量筆墨，且釋“誠意”的第七章和釋“正心”的第八章，是為古人討論最多的兩章。[2]

《大學》中提出的“正心誠意”是儒家核心的教育理念和育人精神。“正”“心”“誠”“意”四字蘊含了深厚的中國人的思想觀念，是文化載體詞。因此，對其條目的譯介在某種程度上直接體現(xiàn)了譯者對傳統(tǒng)文化的理解與認知，關乎著《大學》翻譯的質(zhì)量和在目標語國家的傳播?！洞髮W》有四個英譯版本，那么俄譯者是如何翻譯的呢？首先需要對“正心誠意”的意義進行分析和探討。

一、“心”的內(nèi)涵及俄譯

在西方傳統(tǒng)中，心與物、理智與情感之間的區(qū)別是關于“心”的哲學的中心問題。西方二元論把“心”視為具體化的肉體的存在，它是產(chǎn)生情感的器官，通常英譯作heart，等同于俄語“сердце”一詞，卻無法上升為理智，用俄語表達為：ум，мысль。而在中國古代，“心”首先具有思考和感覺的作用，由此衍生成為思維的場所，成為和其他感覺一樣的“官”。然而，相對于其他感官，“心”的優(yōu)勢在于能夠思考和反?。骸岸恐俨凰迹斡谖?，物交物，則引之而無矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀印罚?/p>

在“心”這樣一個兼?zhèn)涓杏X和思考功能的場所，思想（即俄語мысль）和情感（即俄語чувство，эмоция）之間相互滲透，這使得思維不再是一項毫無感情投入的活動，而是包括了各種情感體驗和價值判斷。因此，在中國傳統(tǒng)思維觀念中，“心”不再是一個簡單的器官，它是個體思想、觀念、理智、情感以及價值取向等的發(fā)源之地，萬事萬物皆出自于“本心”。安樂哲認為，在中國傳統(tǒng)中，情感和思維不可分割還有另一層含義，那就是大部分的中國思想所具有的實踐傾向，其中有情感的介入是很自然的事。（安樂哲，2006：104-105）

安、羅兩位譯者把“心”創(chuàng)譯為（英譯）heart-and-mind，這個新造的合成詞不斷提醒讀者：對于中國讀者來說，“心”是掌管“思想與感情”的器官，各種經(jīng)驗也都產(chǎn)生并匯集于心。（安樂哲、羅思文，2003：57）

Heart-and-mind這種創(chuàng)造性的英譯法，將“心”一字以中國人的精神角度進行翻譯補償擴充，避免了單以heart英譯的文化理念缺失。參照安哲樂的譯法，將“心”俄譯為сердце и мысль更貼合典籍，可以更好地傳遞中華文化。

二、“正心”的內(nèi)涵及俄譯

“正”一字，通過成語“正本清源”就很好地詮釋了這個字的涵義，“正”與“清”同義，即使“心”清凈，清靜，排除一切雜念，還原本真。通過上述對英譯研究分析和現(xiàn)有的俄譯版本對比，英譯的創(chuàng)譯法可以應用到俄譯上，通過英譯法的分析，更加了解了西方人的思想觀念及與中國的文化差異?！罢摹弊g成俄語可以是：очистить сердца и мысли， очишение сердец и мыслей（Чжэн Синь）最能表現(xiàn)這個詞的本義及其中蘊含的儒學思想。我們再看句子層面的俄譯：

Желая усовершенствовать самих себя， прежде всего надо очистить свои сердца. А чтобы очистить свои сердца， нужно очистить свои помыслы и намерения.（欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意）

三、“誠”的內(nèi)涵及俄譯

“誠”在《大學》所講的“誠意”中是一個道德范疇。“誠”一字在現(xiàn)代漢語中就其表面意通常解釋為“真誠”“坦誠”，即英語詞匯honest，俄語為искренность。所以，在解讀《大學》這一條目時，很多外國譯者更傾向于將其譯為“真誠”“坦誠”之意。

在中國古代文化典籍中，“誠”常被意為“澄”，即“清澄”“澄澈”的“澄”。中國人在描寫“水”或干凈透明的事物時，常用“澄澄”“澄澈”等詞匯來形容其極盡潔凈、無暇、透徹之意。古人云，“上善若水”。由此一次便可見“水”在中國人的思想人之中是最為干凈的，比作“上善”，人善良的最高境界即像水一樣，溫柔澄靜透明。也可以解釋為每個人在生命伊始的時候都是至善如水，內(nèi)心澄澈，毫無雜塵的。endprint

根據(jù)上述理由，“誠”一字譯為“澄澈”（即俄語 чистый）之意更為合適，內(nèi)心澄澈，純凈，欲使身修，必先清掃內(nèi)心，使其澄靜無雜念，與人為善，不存邪念。

四、“意”的內(nèi)涵

“意”，在南懷瑾看來，如果用文學藝術來比方，例如李后主的詞：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！奔粢膊粩啵硪膊豁?，似乎在心中去不了的，便是“意”的作用。又如蘇東坡的詞：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！弊约翰⒉幌肴ニ寄钏?，但在心中，永遠存在著，排遣不開的，這就是“意”。所以“意”的作用，又有一個別名，也叫作“念”，這就是念念難忘的“念”，又形容“意”是具有強力的作用，就叫作“意氣”了。

《大學》第七章朱熹稱之“傳之六章，釋誠意”。朱熹認為誠意是“自修之首”“進德之基”?！耙狻笔切睦镒畛醢l(fā)出的念頭，道德修養(yǎng)第一個念頭就要真實，否則一偽百偽，真實念頭自自然然，心安理得，很滿足，很快樂。

“所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！……故君子必誠其意?！?/p>

意思是說，“所謂使意念真誠：是說不要自己欺騙自己，就像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜愛美色一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕是在一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎！……所以，君子一定要使自己的意念真誠。”

五、“誠意”的俄譯

譯者將“意誠”多譯成俄語為искренние помыслы и стремления，但“誠”其實有“澄”之意，即澄澈，透明。在中華文化中，人們相信“人之初，性本善?！背跎撕翢o雜念，思想、意念皆是白紙一般，水一般澄澈透明。所謂“誠”說的其實是訓導人將自己的內(nèi)心還原到最本真的狀態(tài)，并袒露出來，以本真的狀態(tài)示人，才被視為“誠”。所以，чистота更能體現(xiàn)“誠”的這種涵義，而非俄語的對等詞искренность。我們看句子層面的翻譯：

Вещи и явления правильно классифицированы， затем становится достаточно глубоким знание. Знание достаточно глубоко， затем статовятся чистым. Становятся чистым，， затем очищается мысль и сердце. Очистилось мысль и сердце， затем совершенствуется личность.（物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。）

六、結(jié)語

儒學相對于西學具有極大的獨特性，這就需要譯者在儒學術語的翻譯上著重思考。本文認為能在關鍵詞條上最大限度展現(xiàn)中國文化、儒家思想觀念、人格理想，并同時使讀者深明其意是為翻譯的價值。為達到此種目標，就需要在翻譯過程中除了譯者自身理解的翻譯，適當對詞組進行擴充及注釋，必要的時候配合音譯。類似于“正心”очистить сердца и мысли，очишение сердеца и мыслей（Чжэн Синь）；“誠意”очистить помыслы и стремления（Чэн И）這樣的詞條在儒學著作中多次反復出現(xiàn)。因此，音譯以及使用相同的翻譯法可以為西方讀者提供一個范圍廣泛的、各式各樣的文本，這樣讀者會與這些關鍵詞多次碰面，自然也會對它們的意義和功用有所領悟。

參考文獻：

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[10]南懷瑾.原本大學微言[M].北京：東方出版社，2014.

[11]楊蔚君.翻譯的文化回歸[M].北京：中國書籍出版社，2012.endprint