試論西藏當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

殷 巧 夏清德

（1.西藏農(nóng)牧學(xué)院 西藏林芝 860000；2.林芝市第一中學(xué) 西藏林芝 860000）

一、西藏大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及分析

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，這給當(dāng)代大學(xué)生所帶來(lái)的沖擊是前所未有的、也是全方位的。西藏大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著當(dāng)代西藏大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。西藏大學(xué)生是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。西方文化產(chǎn)品諸如麥當(dāng)勞文化、可口可樂(lè)文化、好萊塢文化的大量涌入，無(wú)不影響著西藏大學(xué)生。這些世俗文化所體現(xiàn)的重視商業(yè)價(jià)值、追求感觀音樂(lè)、個(gè)人主義等價(jià)值觀將可能淡化西藏大學(xué)生的理想信念。[1]

二、西藏當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失的原因

1.社會(huì)消極因素的影響

由于受?chē)?guó)外各種錯(cuò)誤思潮的影響，社會(huì)上唯利是圖、金錢(qián)至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，很容易侵蝕西藏大學(xué)生的純潔心靈，不利于西藏大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致部分西藏大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高理想的追求。[2]

2.學(xué)校道德教育和管理的不足

長(zhǎng)期以來(lái)，西藏高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，要求過(guò)高，但缺乏可操作性的道德教育體系，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來(lái)，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使，無(wú)視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會(huì)，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也不同程度上加劇了道德文明的滑坡。

3.家庭教育的缺失

要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開(kāi)始。然而現(xiàn)實(shí)表明，西藏家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，上世紀(jì)80年代后期出生的獨(dú)生子女已開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過(guò)分溺愛(ài)。不少學(xué)生已習(xí)慣于以自我為中心，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，冷漠、自私、怕苦、怕累。

總之，西藏大學(xué)生價(jià)值取向上的新變化，情況是復(fù)雜的。我們對(duì)問(wèn)題既不能一概否定，也不必盲目迎合。對(duì)具體問(wèn)題要做客觀的全面的分析，大力倡導(dǎo)有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極因素，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)格格不入的錯(cuò)誤行為和唯利是圖的陳腐思想，要加以明確的反對(duì)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，尊重學(xué)生正當(dāng)要求，關(guān)心學(xué)生切身利益，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，關(guān)心他們、愛(ài)護(hù)他們，讓每個(gè)學(xué)生感受到可親、可信、可學(xué)、在心靈深處產(chǎn)生感召力。

三、提高西藏當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策

教育西藏大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特點(diǎn)，形成新的思想觀念，培養(yǎng)正確的政治立場(chǎng)，并以社會(huì)主義基本道德要求自己，才能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，成為全面建設(shè)小康社會(huì)合格人才。

1.教育西藏當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征，形成正確的思想觀念

教育西藏大學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)并形成正確思想意識(shí)是十分必要的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者（無(wú)論是個(gè)體，還是組織）都因是市場(chǎng)的主體，而具有自己的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，以自主經(jīng)營(yíng)、自主決策參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而擺脫了各種依賴(lài)關(guān)系和受制狀態(tài)，遵從市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)，因而也決定了市場(chǎng)活動(dòng)中的等價(jià)交換原則。總體來(lái)看，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的屬于上層建筑范疇的道德是進(jìn)步的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的反作用下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能以其正常的狀態(tài)在近代社會(huì)產(chǎn)生，在當(dāng)代社會(huì)蓬勃發(fā)展。[3]

2.培養(yǎng)西藏當(dāng)代大學(xué)生正確的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)、明確全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任

（1）“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育的靈魂

“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大理論武器。“三個(gè)代表”重要思想作為精神支柱和人生寶典，用以形成正確的政治觀點(diǎn)。只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生才能肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)需要西藏當(dāng)代大學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

我們黨提出全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的同時(shí)，深刻地分析了國(guó)家面臨的困難和問(wèn)題，向全黨和全國(guó)人民提出必須長(zhǎng)期艱苦奮斗的要求。要教育西藏大學(xué)生必須清醒地認(rèn)識(shí)到：同世界先進(jìn)水平相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還存在很大的差距，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)自己的肩負(fù)的責(zé)任及其艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，努力培養(yǎng)不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，形成鮮明的政治立場(chǎng)，甘于為全面建設(shè)小康社會(huì)吃苦奉獻(xiàn)。

3.充分發(fā)揮西藏高等學(xué)府的重要作用，積極引導(dǎo)西藏大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀

西藏高等學(xué)府是西藏青年人才聚集、活躍思想、積極關(guān)注社會(huì)敏感話題的地方，而生活在其中的西藏大學(xué)生則是參與這些活動(dòng)的主體，西藏大學(xué)生在思想上出現(xiàn)了一些新?tīng)顩r、新問(wèn)題是不足為怪的，不必驚慌失措，也不必把一些影射在西藏大學(xué)生身上的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所暴露的消極思想完全歸結(jié)于西藏大學(xué)生本身和高等學(xué)校，最重要的是立足于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下西藏大學(xué)生思想變化的脈搏及時(shí)對(duì)西藏大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀加以正確的指導(dǎo)，從西藏大學(xué)生產(chǎn)生思想問(wèn)題的根源出發(fā)來(lái)尋找思路，充分發(fā)揮高校各級(jí)黨團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展各種活動(dòng)和講座以及參加各種積極向上的公益活動(dòng)，讓他們從社會(huì)實(shí)踐中親身體會(huì)，培養(yǎng)西藏新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而從理論和實(shí)踐兩方面，來(lái)切實(shí)加強(qiáng)西藏當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。