天涯流落俱可念
——蘇軾黃州詠海棠詩賞析

陳鵬舉

(襄陽米芾中學(xué) 湖北 襄陽 441058)

這首詩也是蘇軾謫居黃州期間的作品，據(jù)史傳記載，蘇軾于元豐三年(l080)二月一日抵達(dá)黃州。他在《志林·記游定惠院》一文中記載道：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲開時(shí)，必為置酒，已五醉其下矣?！碧K軾是以待罪之身被流放的，黃州當(dāng)時(shí)還是個(gè)遠(yuǎn)離朝廷、偏僻蕭條的江邊小鎮(zhèn)，難免會(huì)讓他產(chǎn)生一種被遺棄和放逐的凄涼感，此時(shí)有詠海棠詩一首：

寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。

嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。

林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑。

先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。

不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。

忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。

陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。

寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠。

天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。

明朝酒醒還獨(dú)來，雪落紛紛哪忍觸。

正如他自己詩中所稱的“謫居窮陋，如在井底”(《與司馬溫公五首》其三)。從才華橫溢的少年才子，到冠蓋京華的青年進(jìn)士，在此之前，蘇軾的前途似乎一片光明，皇帝譽(yù)他為“宰相之才”，他也因而成為官員們爭(zhēng)相結(jié)交的文壇領(lǐng)袖。然而，“烏臺(tái)之獄”這場(chǎng)潑天大禍，使他身陷牢獄，九死一生之后又被押送到了黃州，借住在定惠院這座寺廟里。蘇軾本來是一個(gè)率性而豁達(dá)的人，他憑借著個(gè)人的文才，帶著些許知識(shí)分子的天真和理想色彩步入政壇，然而官場(chǎng)上隨處可見的卻是可怕的陷阱與捉摸不透的險(xiǎn)惡存在，這些復(fù)雜的社會(huì)和政治環(huán)境帶給他的是巨大的恐懼和逃避感。一場(chǎng)無端陷害招致的大難之后，定惠院成為他暫時(shí)棲息的臨時(shí)避難所，他需要時(shí)間來彌合心靈的巨大創(chuàng)傷。所以，初到黃州時(shí)，他常常整天閉門不出，從早到晚整日昏睡，“昏昏覺還臥，展轉(zhuǎn)無由足。強(qiáng)起出門去，孤夢(mèng)猶可續(xù)?！?蘇軾《二十六日，雨中熟睡，至晚強(qiáng)起出門，還作此詩，意思殊昏昏也》)這一時(shí)期，他的詩詞中充滿了冷清寂寥的意象：幽人、孤鴻、缺月、疏桐、寒枝等，幽人寂寞如孤鴻，孤鴻驚惶如幽人，正是蘇軾此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照。然而，如果就此沉淪不起或者逃避現(xiàn)實(shí)，這都不是我們所熟知的豁達(dá)明朗的東坡先生形象。終于有一天，當(dāng)蘇軾漫步走到定惠院東面的小山坡上時(shí)，他在滿山雜樹中竟然發(fā)現(xiàn)了一株盛開的海棠花，海棠是蘇軾故鄉(xiāng)西蜀的名貴花木，怎么會(huì)出現(xiàn)在黃州這樣一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤呢？是好事者移栽至此還是遷徙的鴻鵠銜來的種子呢？無人得知，海棠花靜靜地開放在雜亂的桃李之中，當(dāng)?shù)厝烁静徽J(rèn)識(shí)，也沒人會(huì)注意到它。在貶謫的寓所偶然遇到來自故鄉(xiāng)的名花，無疑會(huì)讓蘇軾產(chǎn)生一種“他鄉(xiāng)遇故知”的驚喜，如遇故人，如逢知己，這一切，都勾起了他“天涯淪落”的身世之感，嗟嘆之余，他寫下一首長詩——《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》。之所以用較長的詩題，是為了說明當(dāng)時(shí)的情境，表達(dá)“故遣佳人在空谷”這種喟嘆。

翻檢蘇軾的文集，會(huì)發(fā)現(xiàn)海棠花是他這一時(shí)期關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，不僅專門寫了數(shù)首賞花的詩歌，而且其他文章、書信中也多次提及。作為蜀中的名貴花木，在此之前的蘇軾不可能不熟悉海棠，但是在他名滿天下的青少年時(shí)期和躊躇滿志的坦蕩仕途之中，都沒有詩文提及過海棠，只有到了黃州，海棠才第一次進(jìn)入了蘇軾關(guān)注的視野。可以認(rèn)為，詩人選擇海棠這一意象，是大有深意的。猶如這株名貴的海棠花一樣，蘇軾本為國士，有“宰相”之才，但是政治的紛爭(zhēng)和人世的險(xiǎn)惡讓他被流放到了黃州。然而，幾經(jīng)沉郁之后，他終于豁達(dá)地將這一切都?xì)w結(jié)為造物主的安排，“也知造物有深意，故遣佳人在空谷?！碧K軾是一個(gè)豁達(dá)的、有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和寬廣胸襟的人，他一直在思索的是生命的終極意義和理想的實(shí)現(xiàn)途徑，在反復(fù)思索、上下求索之后，他終于找到了海棠這種可以寄托情感的詩歌意象，這可以從蘇軾此后對(duì)海棠花的反復(fù)詠嘆中得到證明。如同屈原一樣，后世無數(shù)因執(zhí)著于自己的政治理想而遭到貶黜的文臣往往如此，他們?cè)谛幸鳚膳?、形體憔悴枯槁的流離途中，常常寄情翰墨，把滿腔的情愫訴諸草木蟲魚，而這一寄托對(duì)象，對(duì)于蘇軾來說，則非江城偶遇的海棠莫屬。從蘇軾的另一首詩中的“海棠真一夢(mèng)，梅子欲嘗新”句中，(《雨晴后，步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東崗上歸二首》)也可以看到在他的心目中，海棠已謝，逝如春夢(mèng)，蘊(yùn)含著對(duì)自己空懷壯志卻無法施展胸中遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的喟嘆。

宋代的黃州還屬于“陋邦”遠(yuǎn)鎮(zhèn)，這是一個(gè)長江邊上的偏遠(yuǎn)小城，自己是因政見紛爭(zhēng)而被貶謫至此的，那么這名貴的花木又是怎樣流落在此地的呢？如果是有人從西蜀移植而來，但怎么又棄置不管，任其雜處在竹籬和雜草之中呢？應(yīng)該是南來北往遷徙的大雁、鴻鵠偶爾銜來的種子吧。海棠周圍是繁茂的雜草和叢生的竹籬，與之為鄰居的，也是凡俗的桃李，詩中所描繪的海棠的生長環(huán)境，正類似詩人當(dāng)前的處境。此時(shí)花開，雨中帶露，猶如帶淚的美人，月下無人，更顯淸淑，持酒賞花，愛花人與海棠一同沉醉，流連忘返，但一想到明晨酒醒再來看此花，花落如雨，紛飛如雪，零落一地，那種情形叫人怎能禁受？詩歌運(yùn)用擬人手法，將海棠比作一位高貴清淑、淪落天涯的佳人，正由于漫山桃李的“粗俗”，奇葩絕艷更難逃寂寥幽獨(dú)的命運(yùn)，但或許這也是造物者的一種深意吧，海棠依然超凡脫俗，笑立山野，不求置身于達(dá)官貴人的黃金玉盤中。此詩借物寓意，以花自況，移情于物，海棠孤高幽潔的動(dòng)人姿質(zhì)，與詩人的內(nèi)心情境相契合，真正做到了“物”與“我”融為一體，抒發(fā)了蘇軾一腔懷才不遇的辛酸之感，寧愿沉寂在寂寞山野中，也要保持自己卓然不群的人格，堅(jiān)持不同于 當(dāng)權(quán)者的政治理念，在這“天涯流落俱可念”的時(shí)刻，能使詩人引為同調(diào)的，也就只有這株海棠了。

從這首海棠詩中，我們也可以讀到蘇軾在黃州所尋求的一種高層次的對(duì)自我的精神救贖，“也知造物有深意，故遣佳人在空谷?！边@株海棠完全可以被視為是蘇軾的自我寫照，它身出名門，高雅富貴，卻淪落天涯，與竹籬草木雜處，因此而抑郁苦悶。然而，蘇軾最終還是將其視為造物主的一種刻意安排，以期達(dá)到精神上的解脫和超然。在困苦無望的處境下，蘇軾也和常人一樣感到無奈和悲哀，但是他卻不會(huì)被這種陰郁的情緒長期主宰，他需要以一種超然的心態(tài)來面對(duì)現(xiàn)實(shí)，安排生活。這種艱難困苦以及困境中的自我救贖和超脫，在他同一時(shí)期的作品《寒食雨二首》中則體現(xiàn)得更為明顯。

作者簡(jiǎn)介：陳鵬舉(1972-)，女(漢族)，湖北南漳人，中學(xué)高級(jí)教師，主要從事中學(xué)語文教學(xué)與研究。