淺談?wù)嬲Z文背景下的文言文教學(xué)策略

潘勝男

(河南師范大學(xué)文學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

文言文的語言和我們現(xiàn)在使用的白話文有著非常遙遠(yuǎn)的距離，教學(xué)進(jìn)行較為困難，老師教不好，學(xué)生學(xué)不好。真語文教學(xué)就是老師要真教，要用真誠的教學(xué)態(tài)度教給學(xué)生真實的知識。文言文教學(xué)須回歸文言文本身，遵循它自身的特點教學(xué)。

一、減少背景介紹的篇幅

在我們教文言文之前，首先要使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有個大概的了解，向?qū)W生介紹文本相關(guān)信息有助于提高他們對作者以及文章內(nèi)容的理解。但現(xiàn)在出現(xiàn)的情況是：教師在介紹文章的相關(guān)資料時出現(xiàn)了深挖、諷刺作者的現(xiàn)象，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文并沒有好處，須采取相應(yīng)措施加以解決。

(一)端正教學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識作者

諷刺現(xiàn)象出現(xiàn)的原因大概有兩種：一種是教師本身對作者的喜惡態(tài)度；一種是老師為了使學(xué)生關(guān)注于所講的內(nèi)容，便會刻意講一些作者的緋聞軼事。如在教學(xué)過程中，老師一直拿作者的一些事情作為噱頭來吸引學(xué)生。長此以往，學(xué)生會受到老師的影響，而對作者產(chǎn)生偏見，從而對接受該作者的知識產(chǎn)生排斥。對于這一現(xiàn)象，教師必須要端正自己的態(tài)度，以客觀的角度對作者進(jìn)行講解，不可過多地帶有感情色彩。每個人都有多面性，有自己的優(yōu)缺點，都不可能是完美無瑕的圣人，即使是著名的文人墨客也不例外。不管作者有什么過錯，他都對文學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，他的過錯由史學(xué)家批評，他對文學(xué)史的貢獻(xiàn)需要我們尊重。

(二)提高專業(yè)能力，靈活運(yùn)用課堂時間

深挖作者是因為有些文言文的篇幅較為短小，如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文共6句，不足90字。老師講完課文后還會剩余很多時間，因此教師就開始深挖作者，光介紹作者都會花去三分之一的時間。歸根結(jié)底，深挖是由教師專業(yè)知識的不足和能力的缺乏造成的。基于此，教師須不斷豐富自己的專業(yè)知識，提升自己的專業(yè)能力，了解掌握其他學(xué)科的知識。語文是一門綜合課程，它不止是語言和文學(xué)的綜合，還有科技、地理、歷史等相關(guān)學(xué)科的知識。因此，如果想做一名好的語文老師，就必須掌握各門學(xué)科的基本常識，在文章涉及到這些知識的時候可以對學(xué)生做一個簡單的介紹，不僅擴(kuò)充了學(xué)生的知識面，還能給學(xué)生帶來新鮮的感覺。以《夸父逐日》為例，文中的“河”“渭”釋義和現(xiàn)代的釋義不同，我們可以通過它們來講解漢字古今義的差別，并向?qū)W生說明古代的地理常識，這不僅讓學(xué)生學(xué)到了文言知識，還擴(kuò)充了視野。

二、遵循真語文教學(xué)理念，回歸字詞教學(xué)

對于文章的講解，不應(yīng)該過多地注重文章思想感情的表達(dá)，而忽視字詞等基本知識的講解。掌握古漢語字詞是學(xué)生學(xué)好文言文的基礎(chǔ)，但是由于古代漢語書面語和口語的分離，學(xué)生對于字詞句的理解是一項較為困難的事情，特別是對于剛開始學(xué)習(xí)文言文的初中生來說。另外教師也沒有對文言文教學(xué)產(chǎn)生足夠的重視，通常都是一字一句的把文言文翻譯成現(xiàn)代文，然后按照現(xiàn)代文的形式進(jìn)行教學(xué)。這一現(xiàn)象就是假語文教學(xué)中存在的老師假教和學(xué)生假學(xué)，它只是一種表面上的你好、我好、大家好的局面，顯然并不符合“真語文”的教學(xué)理念。

(一)從老師專業(yè)能力入手，解決老師“假教”問題

老師要加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，做一個真正教給學(xué)生知識的傳授者。老師教學(xué)的能力如何，不光要看學(xué)生的成績，還要綜合考慮學(xué)生有沒有學(xué)會知識的遷移。我們的目的是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念，養(yǎng)成學(xué)生自主好學(xué)的態(tài)度，就像葉圣陶先生說的“教 是 為 了 不 教”。

在字詞句的教學(xué)中存在的最大問題就是老師和學(xué)生對于詞義的解釋大多停留在不求甚解的階段。老師按照教材注釋以及參考書給出的釋義進(jìn)行講解，學(xué)生也是一聽而過，從不探究內(nèi)容的正確性。例如：《孔雀東南飛》“生人作死別，恨恨那可論”中的“恨恨”一詞，課文給的注釋是“恨恨，憤恨到極點”。但是我們統(tǒng)觀全文，雖然焦母使男女主人公分離，但還不至于使他們對焦母產(chǎn)生憤恨，如果解釋成“二人不能長相廝守的遺憾和悲痛”倒是符合文義和情理。這便是老師假教，只為了完成教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而沒有真正為學(xué)生考慮。因此教師一定要端正態(tài)度，在講解文言文字詞的時候，根據(jù)漢語言的特點來講解詞義，加強(qiáng)對字詞的講解，講解要做到正確、透徹、清楚。

1、結(jié)合構(gòu)字法講解字(詞)義

把握造字法則不但有助于理解字的本義，還能通過對字形的分析，避免和糾正一些字因形體相近而容易寫錯、讀錯、用錯的現(xiàn)象。但如果想要把字或詞講得透徹，還要把握字(詞)的本義引申規(guī)律，也就是把握詞的本義與引申義之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律。如《琵琶行(并序)》“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”這一句，課本中“信手”給的解釋是“隨手”。嚴(yán)格說來，這是不對的，“信手”和“隨手”雖為同義詞，卻有差異?！半S”，形聲字，從辵。《說文解字》：“隨，從也?！笨偸窍扔幸皇氯缓蟾l(fā)生某一動作，如“主失其神,虎隨其后”(《韓非子·楊權(quán)》)。而“信”，做副詞講則有“任”義。表示心理活動與動作之間的聯(lián)系，指的是先有某種想法然后跟著有某種動作，意為想怎么做就怎么做。句中的“信手”就是表明彈琵琶者技藝精湛，得心應(yīng)手，想怎么彈就怎么談。

2、結(jié)合語言環(huán)境講解字(詞)義

要想把字(詞)講正確，必須把詞語置于特定的語言環(huán)境中，并結(jié)合歷史背景進(jìn)行講解。尤其古漢語，一詞多義現(xiàn)象是文言文中最常見的。如果脫離了文章，一個字可以有多種解釋，而如果放在了具體的語言環(huán)境中，那么它就只能有一種解釋，這個解釋才是符合文章內(nèi)容的；而且有的字(詞)不光要放到具體的語言環(huán)境中，還要結(jié)合歷史背景才能做到講解最清楚、透徹。如“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?《離騷》)中的“浩蕩”一詞，是“荒唐，沒有準(zhǔn)則”的意思。然“浩，澆也。從水，告聲”本義是聲勢浩大的意思；“蕩，從皿,從湯,湯亦聲。本義是洗滌”。但在眾多的使用中，“浩蕩”都是用來形容水勢洶涌壯闊，如“洪流何浩蕩，脩芒郁苕峣”(《明昭文選》)。所以，解釋詞義時應(yīng)該考慮當(dāng)時的時代背景，例如屈原，他是一位心懷天下的愛國詩人，奈何卻懷才不遇，不能事明君，因此發(fā)出“怨靈修之浩蕩兮”的感嘆。

(二)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生“假學(xué)”問題

提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，要從老師和學(xué)生兩方面入手。作為老師，要向?qū)W生講授真知識，用真才實學(xué)吸引學(xué)生，摒棄表面熱鬧的教學(xué)方法。我們通過教給學(xué)生字詞在古代的釋義以及一些文言常識，讓學(xué)生對其有一定的了解，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識的過程中，更加的積極主動。有時候老師抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，豐富的面部表情和肢體語言也可吸引學(xué)生。

作為學(xué)生，取得好成績不是我們的最終目的，我們學(xué)習(xí)是為了獲得關(guān)于這個世界的知識，掌握必要的生活技能，我們的最終目的是獲得不斷提高自己的能力，適應(yīng)快速發(fā)展的社會。因此解決學(xué)生“假學(xué)”的問題，需要學(xué)生本身選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方式，是為了滿足自己的求知欲進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生對事物充滿好奇，有一顆研究的心是我們現(xiàn)在綜合性學(xué)習(xí)階段目標(biāo)的要求，學(xué)生有了探究欲之后，也要讓學(xué)生獲得滿足自己心理期待的結(jié)果，這樣才能強(qiáng)化動機(jī)，讓學(xué)生自覺自愿地沉浸與學(xué)習(xí)的快樂中。

三、提高對斷句教學(xué)的重視

文言文翻譯和詞義的掌握同樣重要，我們翻譯的目的是為了提高自己的古文閱讀水平，我們有句古話是“讀書百遍，其義自見”。當(dāng)然前提是我們得讀正確，這就涉及到文言文閱讀教學(xué)中一個容易被大家忽視的問題，那就是文言文斷句的教學(xué)沒有進(jìn)行具體講解過。如果不能正確斷句，很容易誤解文章的意思。在河南省2014年和2015年的新課標(biāo)語文高考試卷中考查了文言文的斷句，并且這一題型很可能會持續(xù)考查。在此以2014年新課標(biāo)高考語文卷《舊唐書·于休烈傳》中“宰相李揆矜能忌賢以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意”為例，簡單說一下文言文斷句的方法。

在進(jìn)行斷句之前，首先我們要了解在高考文言文的選篇中，考查的都是人物傳記，因此第一點就要弄清楚誰、人物關(guān)系、所任何職、中心事件，即要整體把握文章的內(nèi)容。在這篇文言文中人物有宰相李揆和休烈，關(guān)系是李揆忌休烈。

第一步，成語斷句法。我們現(xiàn)代使用的很多成語大都是從古文中提煉出來的。當(dāng)我們通讀完這一整句后，很容易發(fā)現(xiàn)“矜能忌賢、恬然自持、殊不介意”這樣的四字詞語，和成語相似，符合我們的語意和語流。因此我們可以先把這幾處斷好再來看其他，“①宰相李揆矜能忌賢/ ②以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持/ ③殊不介意/”⑥；在第一步結(jié)束之后，我們已經(jīng)把句子處理為三個部分。第一部分的“宰相李揆矜能忌賢”是主謂關(guān)系，不用再斷。

第二步，借助標(biāo)志性詞語。在讀第二部分的時候，我們看到了兩個“以”，兩個“之”?！耙浴钡囊馑己芏?，通過查閱字典放入句中翻譯可知，第一個“以”表原因，解釋李揆行為產(chǎn)生的緣由，可譯為“因為”、“由于”等，第二個“以”是“來，使”的意思。句中的兩個“之”字，在第一個“之”字前是“嫉”，動詞；第二個“之”字前是“下”，使動用法，使……地位下降?！爸痹谶@里是指事代詞，指代他，即休烈，放在句尾。因此第二部分又可斷句為“④以休烈修國史與己齊列嫉之/ ⑤奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之/ ⑥休烈恬然自持/”。到這里我們還有第四部分和第五部分需要處理。

第三步，查明詞義，明確語法關(guān)系。在上面我們也說“以”是“由于、因為”的意思，“休烈”是人名?！靶迖贰眲淤e關(guān)系，“與”是“和、跟”的意思，“己”指“自己”；“齊”，動詞，同等，相等；“列”，名詞，職務(wù)、職位；“齊列”，同等的地位，指二人地位不相上下。“嫉”，形聲字，從女,疾聲。本義是“忌妒才德地位等美好的人”。因此第四部分我們可以翻譯為“因為休烈編寫史書立下了功勞，因而和自己的地位同等”，所以“嫉之”，那“嫉之”的主語也就是“自己”肯定是指宰相李揆，因此我們應(yīng)斷句為“以休烈修國史與己齊列/ ⑦嫉之”。

第四步，依據(jù)文言常識斷句。再看第五部分“奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之”，“奏”，啟奏，上奏之意；“國字祭酒”“史館”“修撰”這些都是文史常識?！笆佛^”是地方，其余二者都是古代的職務(wù)。了解古代的地名、官名有助于我們的斷句，因此可以再細(xì)分為“奏為國子祭酒/ ⑧權(quán)留史館修撰以下之”?！皺?quán)”，副詞，姑且、暫且的意思；“留”，動詞，保留。那在“修撰”這一官名之后應(yīng)不應(yīng)該斷句呢？“以”可做連詞，以致的意思，表示下文的結(jié)果是因為上文所說的情況造成，因此“修撰”后不斷句。最終我們就把整句劃分為“宰相李揆矜能忌賢/ 以休烈修國史與己齊列/ 嫉之/ 奏為國子祭酒/ 權(quán)留史館修撰以下之/ 休烈恬然自持/ 殊不介意/”。

通過對這一例句的分析我們可以看到，文言文斷句的技巧我們可以通過對文章的整體閱讀，然后掌握一些文史常識，抓住關(guān)鍵點進(jìn)行斷句。當(dāng)然最重要的還是要積累文言實詞和虛詞的詞義和用法。

總之，真語文是語文教學(xué)界的大勢所趨，符合現(xiàn)代社會情境下語文教學(xué)的實際情況，切實考慮了學(xué)生的發(fā)展。文言文教學(xué)勢必要順應(yīng)真語文的教學(xué)理念，在新的時代條件下，使中國的傳統(tǒng)語言文化走向新的發(fā)展方向。

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